(漫漫求知路)理想与成功_成大事要有大目标

古罗马大哲学家西刘斯曾说过：“要想达到最高处，必须从最低处开始。

”
做任何事情，都必须脚踏实地，那些成功者是心在高处，手在低处——通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远。

有一位年轻人，内心一直被对生活的不满和内心的不平衡折磨着，直到一个夏天与同学尼尔尼斯乘渔船出海，才让他一下子懂得了许多。

尼尔尼斯的父亲是一个老渔民，在海上打鱼打了几十年，年轻人看着他那从容不迫的样子，心里十分敬佩。

年轻人问他：“每天你要打多少鱼？”
他说：“孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是只要不是空手回去就可以了。

尼尔尼斯上学的时候，为了缴清学费，不能不想着多打一点，现在他也毕业了，我也没有什么奢望打多少了。

”
年轻人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法。

他说：“海是够伟大的了，滋养了那么多的生灵。

”
老人说：“那么你知道为什么海那么伟大吗？”
年轻人不敢贸然接茬。

老人接着说：“海能装那么多水，关健是因为它位置最低。

”
位置最低！
正是老人把位置放得很低，所以能够从容不迫，能够知足常乐。

如果能把自己的位置放得低一些，就会有无穷的动力和后劲。

而很多人缺乏的正是这种勇气和细节的心态。

无论你是天之骄子，还是满面尘土的打工仔；无论你是才高八斗，还是目不识丁；无论你是大智若愚，还是大愚若智；如果没有找到自己的位置，总是望着那山比这山高，好高鹜远，那么一切都会徒劳无益。

无论手头上的事是多么不起眼，多么繁琐，只要认认真真、仔仔细细地去做，就一定能逐渐靠近你的理想，迈向成功。

卢浮宫收藏着莫奈的一幅画，描绘的是女修道院厨房里的情景。

画面上正在工作的不是普通的人，而是天使。

一个正在架水壶烧水，一个正优雅地提起水桶，另外一个穿着厨衣，伸手去拿盘子——即使日常生活中最平凡的事，也值得天使们全神贯注地去做。

每一件事情对人生都具有十分深刻的意义。

你是砖石工或泥瓦匠吗？可曾在砖块和砂浆之中看出诗意？你是图书管理员吗？经过辛勤劳动，在整理书籍的间隙，是否感觉到自己已经取得了一些进步？你是学校的老师吗？是否对按部就班的教学工作感到厌倦？也许一见到自己的学生，你就变得非常有耐心，所有的烦恼都抛到了九霄云外了。

如果只从他人的眼光来看待我们的工作，或者仅用世俗的标准来衡量我们的工作，工作或许是毫无生气、单调乏味的，仿佛没有任何意义，没有任何吸引力和价值可言。

这就好比我们从外面观察一个大教堂的窗户。

大教堂的窗户布满了灰尘，非常灰暗，光华已逝，只剩下单调和破败的感觉。

但是，一旦我们跨过门槛，走进教堂，立刻可以看见绚烂的色彩、清晰的线条。

阳光穿过窗户在奔腾跳跃，形成了一幅幅美丽的图画。

有三个人去一家公司应聘采购主管。

他们当中一人是某知名管理学院毕业的，一名毕业于某商院，而第三名则是一家民办高校的毕业生。

在很多人看来。

这场应聘的结果都是很容易判断的，然而事情却恰巧相反。

应聘者经过一番测试后，留下的却是那个民办高校的毕业生。

经过一番测试后，他们在专业知识与经验上各有千秋，难分伯仲，最后招聘公司总经理亲自面试，他提出了这样一道问题，题目为：假定公司派你到某工厂采购4999个信封，你需要从公司带去多少钱？几分钟后，应试者都交了答卷。

第一名应聘者的答案是430元。

总经理问：“你是怎么计算的呢？”“就当采购5000个信封计算，可能是要400元，其他杂费就30元吧！”答者对答如流。

但总经理却未置可否。

第二名应聘者的答案是415元。

对此他解释道：“假设5000个信封，大概需要400元左右，另外可能需用15元。

”总经理对此答案同样地没表示态度。

“年轻人的机遇不复存在了！”一位学法律的学生对丹尼尔·韦伯斯特抱怨说。

“你说错了，”这位伟大的政治家和法学家答道，“最顶层总有空缺。

”没有机遇？没有机会？在这世界上，成千上万的孩子最终发财致富，卖报纸的少年被选入国会，出身卑微的人士获得高位。

在这世界上，难道没有机会？对于善于利用机会的人，世界到处都是门路，到处都有机会。

我们未能依靠自己的能力尽享美好人生，虽然这种能力既给了强者，也给了弱者。

我们一味依赖外界的帮助，即使本来就在眼前的东西，我们也要盯着高处寻找。

许多人认为自己贫穷，实际上他们有许多机会，只是需要他们在周围的种种潜力中，在比钻石更珍贵的能力中发掘机会。

据统计，在美国东部的大城市中，至少94％的人第一次挣大钱是在家中，或在离家不远处，而且是为了满足日常普通的需求。

对于那些看不到身边机会，一心以为只有远走他乡才能发迹的人，不啻是当头一棒。

一伙巴西牧羊人前往美国加州淘金，随身带了一把半透明的石子用来在路上玩西洋跳棋。

到了旧金山，石子大都被扔掉了，他们才发现这些石子是钻石。

他们急忙赶回巴西，而出产石子的地方已被其他人占有，并出售给了政府。

内华达州最高产的金银矿被矿主以42美元的价格售出，以便筹钱前往其他矿区去圆自己的发财梦。

哈佛的阿加西兹教授曾讲过一个农夫的故事。

这个农夫有一处几百英亩的农庄，里面尽是些石头和不值钱的树，他决定把农庄卖掉去从事更赚钱的煤油买卖。

他开始关注煤层和煤油油藏，并进行了长时间的研究。

他把农庄以200美元的价格卖掉，然后跑到200英里外的地方开展新业务。

不久，买下农庄的人在农庄里发现了大量煤油，而以前那个农夫不知道其价值却千方百计想把它卖掉。

因此，善于变通之人懂得抓住身边的机会来成就非凡。

保罗·迪克刚刚从祖父手中继承了美丽的“森林庄园”，就被一场雷电引发的山火化为灰烬。

面对焦黑的树桩，保罗欲哭无泪，年轻的他不甘心百年基业毁于一旦，决心倾其所有也要修复庄园，于是他向银行提交了贷款申请，但银行却无情地拒绝了他。

现在的社会竞争力非常激烈，虽然可以激发人上进的意识，但毕竟给人带来的是很大的压力。

优胜劣汰的原则告诉我们时时刻刻都不能掉以轻心，但在努力工作的同时，也应该养成顺应自然、泰然处之的处世之道。

只有这样，在你遭受挫折时心态才不会严重失衡，甚至还可以帮助你重建人生的信念，鼓起奋斗的风帆，塑造新的自我。

自古以来，仕途多变，所谓伴君如伴虎，稍有不慎，乌纱就有可能丢掉，甚至丢掉性命。

如果把名利看得太重，整日提心吊胆，对于这样的人生是毫无乐趣可言的。

人人都有利欲之心，名利被人们看得更为重要，甚至达到了“生亦有所欲，所欲有甚于生者”的地步。

有利欲之心也是很正常的，但关键还是得把握好尺度，要懂得自我控制，名利无须看的太重。

如何才能将自己的欲望趋于平淡呢？这个问题很重要，关键在于处事者本身。

“仕途虽繁荣，要常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

”许多中国古代的诗人、词人皆因仕途坎坷而隐居山林，或游览大江南北，创作出了许多脍炙人口的佳作。

但你能说他们不是由于官场失意，而借文章来倾吐胸中的烦闷吗？当然，也有很多人开始参悟禅宗，在禅语、禅味中寻求自我平衡，自我解脱。

中国有句俗话叫“知足常乐”，从一分为二的角度来看事，就能淡化胸中的不平。

凡事得失参半，有得就有失，有失亦有得。

孟子说：“养心莫善于寡欲。

”意思是说修身养性的最佳方法莫过于少欲。

欲望越少，对自己的身心发展就越有利。

欲少则仁心存，欲多则仁心亡。

因此，人们应该尽力克制自己的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。

蓬蒿丛中养珍禽，唐代大诗人李白热爱祖国，要求为国家贡献才能的心情非常执著和深沉，以致于至死不渝。

虽然他渴望建功立业，但他主张功成身退，不但对爵禄富贵不贪，而且时常对它表现出轻蔑的态度。

他想像庄周那样过逍遥自在的生活，而不愿受爵禄富贵的羁绊。

“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。

”便是他这种想法的真实写照。

李白在《古风》《大车扬飞尘》篇中，把玄宗时那些斗鸡徒的声势煊赫的丑态给揭露出来了。

你知道吗？你所有的思想及言行，造就了全部的你。

为他人提供良好的服务，善意地对待他人，对自己一定会有帮助；斤斤计较，吹毛求疵，处心积虑地伤害别人，自己也得不到内心的宁静。

在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险，在这种情况下先停住脚步让对方过去，才是有礼貌、最安全。

遇到美味可口的饭菜时，要留出三分让给别人吃，这才是一种美德。

路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。

在生活中，除了原则问题必须坚持外，对小事，个人利益互相谦让就会带来个人的身心愉快。

一天，一户人家来了远方造访的客人，父亲让儿子上街去购买酒菜，准备请客，没想到儿子出门许久都没回来，父亲等得不耐烦了，于是自己就上街去看个究竟。

父亲快到街上的便桥时，发现儿子在桥头和另一个人正面对面地僵持站在那儿，父亲就上前询问：“你怎么买了酒菜不马上回家呢？”儿子回答说：“老爸，你来得正好，我从桥这边过去，这个人坚持不让我过去，我现在也不让他过来，所以我们两个人就对上了。

看看究竟谁让谁！”父亲聆听儿子的一席话，就上前声援道：“孩子，好样的，你先把酒菜拿回去给客人享用，这儿让爸爸来跟他对一对，看看究竟谁让谁！”在社会上，无论说话也好，做事也好，好多人不肯给别人留一点余地，不愿给别人一点空间，到处有这对父子的影子，往往只为了“争一口气”，本来没有什么大不了的小事，非要大费周折，互不让步，结果小事变大事，甚至搞得两败俱伤，何苦呢？人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一步，往往使自己到处碰壁，到处遭遇阻碍，不肯给人方便，结果自己到处不方便。

如果一个人平常在语言上让人一句，在事情上留有余地，肯让人一步，也许收获就会更大。

让人，多发生于竞争情境，由于让人行为而使矛盾化解，争斗平息，对手变手足，仇人变兄弟，因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定的价值。

它具体表现在：1.得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比把老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。

笨方法其实不笨，往往是最有效的方法。

这个“笨”，并非真笨。

下“笨”工夫，下真工夫，下苦工夫，最后，自然能功到自然成。

明朝万历年间，皇帝决心整修万里长城。

当时号称天下第一关的山海关，却早已年久失修，其中“天下第一关”题字中的“一”字，已经脱落很久。

皇帝希望恢复山海关的本来面貌，就许诺，不管谁写的字被中选了，就能够获得重赏。

结果最后中选的，不是各地的书法名家，竟是山海关旁一家客栈的店小二，真是让人跌破眼镜。

原来，店小二每当在擦桌子时，就望着对面牌楼上的“一”字，在擦桌子的一来一去中，他就在写这“一”字。

如此坚持了三十年，熟能生巧、巧能生通，这就是他的字中选的原因。

笨方法其实不笨，往往是最有效的方法。

这个“笨”，并非真笨。

而是如同店小二那样，下“笨”工夫，下真工夫，下苦工夫，最后，自然能功到自然成。

爱因斯坦能取得伟大的成就，就在于一生辛勤的努力。

正像他自己说的那样：“人们把我的成功，归因于我的天才，其实，我的天才只是刻苦罢了。

”爱因斯坦还曾做过这样一个实验：他从村子里找了两个人，甲愚钝而乙聪明。

爱因斯坦指定了一块两亩左右的空地，给他俩同样的工具，让他们比赛挖井，看谁最先挖到水。

两人开始大干起来。

两个小时过去了，乙断定选择错了地方，便另选了块地方重挖；挖过了一会，乙感觉还是不对，又选了一块地方；又两个小时过去了，乙泄气了，便断定此地无水，干脆拍拍屁股走人了。

而甲在这几个小时中，一直吃力地挖着，直到一股清水从地下汩汩而出。

人做事当然需要方法，需要聪明，但太依赖聪明则容易走向投机取巧的极端，反而不如一步一个脚印地做事情。

很多人做事喜欢走捷径，但最大的捷径就是不走弯路。

而那些喜欢走捷径的人，总是在很多条“捷径”中换来换去，结果还不如老老实实走正道。

成就大事者，肯定不是小时候聪明的那一类人，而是很普通甚至很差的那一类人。

诺贝尔物理学获奖者丁肇中就提醒过清华的学生：“在获得诺贝尔奖的90多位物理学家中，还没有一位在学校里经常考第一，经常考倒数第一的倒是有几位。

人生最大的幸福那就是要提得起，放得下。

提得起放得下是人生的最高境界。

时势造英雄，大运来时，振臂一搏，干下一番事业，可谓提得起。

大限未至，急流勇退，主动舍弃名利，可谓放得下。

古代有韩信，天下大乱之时，受封拜印，明修暗渡，攻无不克，战无不胜，一时豪杰，多少美谈，算是提得起。

鸟兔走，弓不藏，天下定，忘还乡，惹来杀身之祸，是因放不下。

由此可以见得：“提”可以成名，“放”可以保身。

所谓的提得起，放得下，就好比打井水的水桶，能够提得起来，也能够放得下去。

我们看到很多的政治人物、演艺人员，一旦不如意的时候，就放不下。

甚至一般平民百姓，在爱情上、在经商财物方面受到挫折，乃至学生考试失利了，他们都会放不下；放不下自然也就提不起，因此就会觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。

有一个婆罗门的外道，一次带着两个花瓶去见佛陀。

佛陀一见面就叫他放下，婆罗门依言放下手中的花瓶。

佛陀又叫他放下，他又放下了另一只花瓶。

佛陀又说：放下！婆罗门不解：我已经都放下了，你还要我放下什么呢？佛陀对他说：我叫你放下，不是叫你放下你手中的花瓶，而是叫你放下你的傲慢、骄矜、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，这些都要放下。

对于一般的人来说，要想让其放下功名富贵是很难的，要其放下心中的喜怒哀乐，更是不容易！放得下的人，首先就应该先放下自己，其次放下周围所有的一切。

所谓放下并不是没有自己，而是指没有对抗心、没有舍不得之心。

我们双手空空地隆临人问，死时又能带走些什么？又有什么东西放不下？随时随处对任何事物无牵挂或舍不得，能如此，才谈得上是自在、是解脱。

现在社会上确这样一句名言：放下身段！因为世间终究是花无百日红，人无千日好，能够放下身段，才能放得下，提得起。

能放得下，就是为了能提得起。

放下自我，而奉献出自己；放下私利，而成就社会大众。

提起之后必须放下，才会随顺因缘，舒卷自如；能大能小、自由自在。

做人处事就应该像皮箱一样，用的时候要提起，不用的时候就应该要放下。

从处理事物的步骤来看，退却是进攻的第一步。

现实中常会见到这样的事，双方争斗，各不相让。

最后小事变为大事，大事转为祸事，这样往往导致问题不能解决，反而落得个两败俱伤的结果。

其实，如果采取较为温和的处理方法。

先退一步，使自己处于比较有理有利的地位。

待时机成熟，便可以以退为进，成功达到自己的目的了。

何为退呢？即当形势对我军不利时，如果全力攻击也可能不奏效时，就应采取退却的方法。

军事家指出学会退却的统帅是最优秀的统帅，战而不利，不如早退，退是为了更好的胜利。

李渊任太原留守时，突厥兵时常来犯，突厥兵能征善战，李渊与之交战，败多胜少，于是视突厥为不共戴天之敌。

一次，突厥兵又来犯，部属都以为李渊这次会与突厥决一死战，可李渊却是另有打算，他早就欲起兵反隋，可太原虽是军事重镇，却不足为号令天下之地，而又不能离了这个根据地。

如果离太原西进，则不免将一个孤城留给突厥。

经过这番思考，李渊竟派刘文静为使臣，向突厥称臣，书中写道：“欲大举义兵，远迎圣上，复与贵国和亲，如文帝时故例。

大汗肯发兵相应，助我南行，幸而侵暴百姓，若但俗和亲，坐受金帛，亦唯大汗是命。

”唯利是图的始毕可汗不仅接受了李渊的妥协，还为李渊送去了不少马匹及士兵，增强了李渊的战斗力。

而李渊只留下了第三子李元吉固守太原，由于没有受到突厥的侵袭，李渊得以不断从太原得到给养。

终于战胜了隋炀帝杨广，建立了大唐王朝。

而唐朝兴盛之后，突厥不得不向唐朝乞和称臣。

唐高祖李渊以退为进，为自己的雄心大志赢得了时间。

如果不能忍那一时，李渊外不能敌突厥之犯，内不能脱失守行宫之责，其境险矣，忍一时而成了大谋。

从人生的态度来看，退却有时也是一种进攻的策略。

现代社会中，“以退为进”表现自我也不失为一种良好的方法。

有一位计算机博士，毕业后找工作，结果好多家公司都不录用他，于是他不用学位证去求职，很快他就被一家公司录用为程序输入员。

不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时，他亮出了学士证。

不会变通的人在处理日常生活的方方面面时，分不清哪个更重要，哪个更紧急。

他们以为每个任务都是一样的，只要时间被忙忙碌碌地打发掉，他们就从心眼里高兴。

会变通的人是根据事情的紧迫感，而不是事情的优先程度来安排先后顺序的。

把一天的时间安排好，这对于一个想克服做事不会变通的人是很关键的。

在紧急但不重要的事情和重要但不紧急的事情之间，你首先去办哪一个？面对这个问题你或许会很为难。

实际上，懂得美丽生活的人都是明白轻重缓急的道理的，他们在处理一年或一个月、一天的事情之前，总是按分清主次的办法来安排自己的时间。

一、把重要事情摆在第一位商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，要不断努力才能保持刀刃的锋利。

”罗斯认识到，人们确定了事情的重要性之后，不等于事情会自动办得好。

你或许要花大力气才能把这些重要的事情做好。

而始终要把它们摆在第一位，你肯定要费很大的劲。

下面是有助于你傲到这一点的三步计划：1.估价。

首先，你要用上面所提到的目标、需要、回报和满足感四原则对将要做的事情作一个估价。

2.去除。

第二步是去除你不必要做的事，把要做但不一定要你做的事委托别人去做。

3.估计。

记下你为达到目标必须做的事，包括完成任务需要多长时间，谁可以帮助你完成任务等资料。

二、精心确定主次在确定每一年或每一天该做什么之前，你必须对自己应该如何利用时间有更全面的看法。

要做到这一点，你要问自己四个问题：1.我从哪里来，要到哪里去？我们每一个人来到这个世界上，都是上帝的安排。

我们每个人都肩负着一个沉重的责任，按上帝指定的目标前进。

可能再过20年，我们每个人都有可能成为公司的领导、大企业家、大科学家。

所以，我们要解决的第一个问题就是，我们要明白自己将来要干什么。

只有这样，我们才能持之以恒地朝这个目标不断努力，把一切和自己无关的事情都统统抛弃。

2.我需要做什么？要分清缓急，还应弄清自己需要做什么。

总会有些任务是你非做不可的。

，作相对性的提醒，皈依处是以内心的修持去关照六根清净的自性。

布袋和尚契此以田家人做农事的经验来寄托着禅理，用深入浅出的道理来诠释高深的佛理，他就是一位高明的禅师。

你有没有注意到船舶前行的时候，双桨都是往后划动。

看船夫点篙，或者双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走。

箭拉得越往后，射出的距离越远。

一支蜡烛亭亭地立着，一豆光亮使它不断地消减自己。

后退的美丽和美丽的后退，时常相伴着人们，启人哲思。

你注意过人生的第一步是怎样走的么？孩子在八九个月开始学爬的时候，他动手动脚，手脚并用，目的是想要迈出人生的第一步，但整个肌肉运动结果都是向后倒退。

诚然，对人之初来讲，“退步原来是向前”，一点都不假，因为此禅语对人之初迈出的第一步作了最好的注脚，是最恰当不过了。

退步原来是向前，每个人都是这样走出来的，不是吗？退步原来是向前传说，有位虎寺禅院中的学僧在寺前的围墙上，画了一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为气势不足，恰巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师品评一下。

无德禅师看到后便说道：“龙和虎的外形画得都不是很坏，但龙与虎的特性你们又有多少人知道？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。

龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。

”学僧听后非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得气势不足。

”无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的人反能达到更为高远的境界。

”从这则小故事中我们看到并且理会出一个退步原来也是向前的道理，人们往往在处事时都希望自己能占有优势，所谓龙骧虎步、器宇轩昂，是许多人的人生梦想。

但是，人们是否想到，龙为兽中之灵，虎为兽中之王。

龙虎相扑之时，为了各自积聚雄厚的力量，龙退缩，虎低头。