河洛古都文化

对河洛文化的理解
1、河洛文化是中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

2、河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，又不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。

3、河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，地理位置十分优越。

4、河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地(亦称为洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古代文化。

5、河洛文化精神，以“河图”、“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征。

河南洛阳的历史及文化河南洛阳是中国的历史文化名城，位于中原腹地，距离省会郑州不远，是中华文明的重要发源地之一。

洛阳的历史源远流长，文化积淀深厚，被誉为华夏文化的重要瑰宝。

在近代以来，洛阳也以其独特的文化底蕴、美丽的风景和城市建设成果，成为全球瞩目的旅游胜地和现代化城市。

1. 洛阳的历史洛阳的历史可以追溯到公元前2000多年，是中国古代文明的重要发源地和中原地区的政治、经济、文化中心。

周朝时期，洛阳就成为了周王朝的都城，并保持了600多年的历史。

在汉朝时期，洛阳成为了西汉王朝的都城，并开始经历了宏大的城市建设计划，其中著名的是洛阳洛阳城垣和金銮宫等重要建筑。

此后，洛阳先后成为了东汉、魏晋南北朝、隋唐等朝代的都城。

至唐朝时期，洛阳成为全国重要的文教中心和经济中心，出现了许多著名的文化和科学家。

宋朝时期，洛阳是河南地区的商业和文化中心，并留下了许多珍贵的文化遗产。

明清时期，洛阳呈现出了现代化城市的模样，到了近代以来，洛阳也开始跟随全国其他城市一起走向现代化。

2. 洛阳的文化洛阳的文化是中国历史文化的重要组成部分，其中最著名的就是洛阳古都文化。

这种文化包括了洛阳的历史、文化、民俗、文化产业等多个方面，是一种集中表达中原文化核心的表现形式。

洛阳古都文化中最重要的元素，就是洛阳的古建筑。

洛阳的古建筑具有很高的历史、文化和艺术价值，其中代表性的有洛阳城垣、白马寺、龙门石窟、都司祠等等。

此外，洛阳还有很多著名的文化景点，如王门古道、关林景区、滦口古镇等等。

这些景点展示了洛阳丰富的历史和文化遗产，是每年吸引着大量游客的重要旅游景点。

3. 洛阳的现代化建设近年来，洛阳在保护、传承与创新古都文化的同时，也在加快现代化建设的步伐。

对于建设现代化城市，洛阳进行了广泛的城市规划和开发，建设了许多新型城区、商业街区和政务中心。

同时，洛阳也以良好的生态环境为基础完成了城市绿化的建设工作，成为了生态城市的典范。

此外，洛阳还积极参与国家“一带一路”倡议，拓展境内外的战略合作，为国家建设一带一路做出了自己的贡献。

河洛文化的历史演变及其民俗传承河洛文化是指中国历史发展中，以河南、洛阳为中心的文化体系。

它是中华文明的发祥地之一，被誉为华夏文化的发祥地之一。

河洛文化的历史演变可以追溯到新石器时代晚期，距今已有七千多年的历史。

在长期的发展历程中，河洛文化凝聚了中原地区的优秀传统文化和民俗风情，形成了独特的文化氛围和精神内涵。

本文将从河洛文化的历史演变和民俗传承两个方面入手，介绍河洛文化的悠久历史和丰富内涵。

一、河洛文化的历史演变河洛文化的历史演变可以分为三个阶段：原始社会时期、古代社会时期和近现代社会时期。

1.原始社会时期河洛地区是我国新石器时代文化的重要发源地之一。

在殷商时期，河洛地区的四个大都会，分别是陈、郑、鄢、宋。

正在积极发展着农业、畜牧业、手工业和商业等方面的生产，人口增长也呈现出明显的趋势。

同时，古籍中记载的黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武等帝王和众多的文化名人，也在这里诞生和生活过。

2.古代社会时期从周代开始，河洛地区的典章制度和文化传承更加充实。

周朝时期，河洛地区的文化活动十分活跃，成为了古代中原文化的重要中心之一。

古代河洛文化以礼仪、音乐、文学、铜器、陶瓷等为主要代表，汇聚了各个时代、各个领域的优秀文化精华。

3.近现代社会时期清代到民国时期，河洛文化进一步地繁荣了起来，涌现出了越来越多的文化人才。

新洛学派在洛阳兴起，雷家鼓书在郑州广为流传，吕氏春秋成为中国古代文化经典之一。

这些文化成果在不断地传承和发展中，悄然地成为了中原地区最为重要的文化符号之一。

二、河洛文化的民俗传承河洛地区不仅有着丰富的文化遗产，更有着独特的民俗风情。

这些民俗，在一代代河洛人的传承中，成为了他们心灵中根深蒂固的文化情感。

1.传统节日习俗河洛地区有着许多传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等，在这些节日里，河洛人有着对于祖先和古代先贤的敬仰之情，同时也反映出了他们喜庆、欢乐的心情和对美好未来的向往。

2.民间故事传说在河洛地区，有着许多的民间故事和传说。

河洛文化的小典故
河洛文化是中国传统文化中的重要组成部分，其历史悠久，内涵丰富。

以下是几个与河洛文化相关的小典故:
1. 洛阳纸贵
洛阳纸贵形容书籍广泛流传，人人争相传抄，一时成为流行语。

其典故源于唐代，当时唐代京都长安有一位名叫崔湜的文人，他家中有许多藏书，并且非常珍视。

有一天，他的朋友薛涛向他借阅一本书，崔湜因为这本书珍贵，一时无法借给薛涛，于是写下了一句话:“洛阳纸贵”,表示这本书非常珍贵，无法轻易借出。

2. 洛水女神
洛水女神是河洛文化中的一个重要形象，被视为爱情、美丽和纯洁的象征。

洛水女神的传说源于中国古代神话，传说中有一位名叫宓妃的女神，她被困在洛水中，被伏羲帝解救。

后来，宓妃成为了河洛文化中的重要形象，被后人描绘成美丽的女子，守护着中华民族的文化传承。

3. 龙门石窟
龙门石窟是中国著名的石窟群之一，位于河南省洛阳市西南部的龙门山上。

其开凿始于北魏，历经东魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋、元、明等历代，历时约 400 年之久。

龙门石窟被誉为中国古代石窟艺术的巅峰之作，其石刻造像风格独特，造型精美，是中国佛教艺术的重要遗产。

以上是几个与河洛文化相关的小典故，它们展现了河洛文化的丰
富内涵和悠久历史。

河洛文化是中国传统文化中的重要组成部分，其所代表的是中华民族的精神家园和文化精髓，值得每一个人去珍视和传承。

河洛文化的形成与发展研究河洛文化是中国历史上一个非常重要的文化，是指位于黄河和洛河之间的地区所发展出的文化。

因为这个地区是华夏文明的发源地之一，所以文化底蕴非常深厚。

河洛文化在中国古代历史上占据了很重要的地位，它的形成和发展是一个非常有趣的问题，也是历史研究的热点之一。

一、河洛文化的形成河洛文化的形成历史可以追溯到中国的古代先民时期，约在公元前8000年左右，这个时期人类主要是打猎、捕鱼、采集为生，居住在山林之间。

到了公元前5000年，人类开始了种植和养殖，使用陶器，并且发现了铜和青铜，这个时期也叫做新石器时代。

公元前2000年左右，这一地区开始出现了许多贵族和城邦，城市的建设和规划也影响了当时的政治和经济。

在这个时期，也是商朝的后期，河洛文化逐渐形成。

商代的发展给河洛文化的形成提供了良好的政治和文化环境。

二、河洛文化的特点河洛文化有许多的特点，其中最为突出的是其艺术和科技方面的成就。

早在新石器时代，河洛地区的先民就开始进行了陶器的制作和使用，后来又出现了青铜器，这些器物表现了当时的人类对于艺术和科技的热爱与追求。

另外河洛文化也有着丰富的文化遗产，五千年来的历史留下了大量的艺术作品，如夏禹铜鼎、颍川大观图、商代玉琮等。

河洛文化的书法、绘画、音乐、戏曲、舞蹈、服装等方面也有着独特的艺术风格和文化内涵。

三、河洛文化的发展从历史上看，河洛文化的发展可以分为以下阶段：1. 新石器时代（公元前8000年-公元前5000年），人类主要是打猎、捕鱼、采集为生，居住在山林之间。

2. 商周时期（公元前2000年-公元前771年），出现了许多贵族和城邦，城市的建设和规划影响了当时的政治和经济。

3. 春秋战国时期（公元前771年-公元前221年），各种思想和文化在河洛地区相互交融，形成了富有特色的文化，如儒家、道家、墨家等。

4. 秦汉时期（公元前221年-公元220年），河洛文化表现出更大的兴旺之势。

如汉武帝南巡，创立了洛阳的“洛阳纸贵”等。

魏晋南北朝时期的河洛古都体育文化作者：周明华万会珍来源：《卷宗》2019年第09期摘要：魏晋南北朝时期，政权更换频繁，社会动荡，享乐主义在社会上弥漫，体育作为享乐的手段，冲破汉代及以前体育的繁杂之礼，朝着竞技性和娱乐性方向发展，此一时期，河洛古都也曾遭到毁灭性的破坏，由于战乱不断，平民通过习武来谋取前程，使武艺技术在军中明显提高；另一方面，受玄学、道家和佛家思想的影响，人们的思想观念从儒家和礼教的束缚中解脱出来，古都体育文化开始由独尊转向自觉，人们对个体生命的掌控由被动变为主动去改变，导引养生成为人们关注的焦点。

关键词：魏晋南北朝；河洛古都；体育文化基金项目：2015年河南省哲学社会科学规划项目“河洛古都体育文化”（项目编号：2015BTY014）。

魏晋南北朝时期，在300多年时间里，有三十多个王朝频繁更替，这一时期处于长期战乱和封建割据状态，中国文化受战争的影响严重，河洛古都文化也发生着重要的影响。

魏晋南北朝时期，在河洛地区建立都城的有魏、西晋、北魏建都的洛阳，以及距离河洛地区较近的西魏和北周建都的长安。

所以，研究河洛古都体育文化主要是研究洛阳、西安部分地区的体育文化，这一时期河洛地区仍然是全国政治、经济、文化、体育交流的中心，对后世影响深远。

1 魏晋南北朝时期的古都体育文化魏晋南北朝时期，战争不断，政权更换频繁，生活动荡，人们表现出对生命和生存价值的异常重视，自我意识觉醒，人们一方面更加重视养生，另一方面重视技击类项目的自卫防身作用，因此武术、摔跤、相扑、蹴鞠、骑射、角抵等技击类活动兴盛。

另外，由于战乱的影响，人们感叹生命的无常与短暂，及时行乐的观念是此一时期人们的主导观念，这种思想观念为带有赌博性质的博戏提供了机遇与舞台，此一时期，带有赌博性质的围棋、斗鸡、投壶、射礼类博戏活动较为兴盛。

随着少数民族入主中原，少数民族的体育项目波罗塞戏等胡戏也传入中原，并在中原生根发芽和普及发展，这也加速了民族之间的融合。

河洛文化的特征洛阳素以“九朝古都”而名闻天下，至今依然享誉国内外，其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴。

“昔三代之居，皆在河洛”，从此奠定了河洛文化的源起，之后，朝代兴替，中原逐鹿，河洛地区，首当其冲，不可或缺。

因此河洛文化就是指在中国古代历史上所指的河洛地区，当时的人们在这一区域所创造的物质文明和精神文明的总和。

今天我们只能感受到它的某些气息，某些遗存，而欲观其原貌，只能望洋兴叹了。

河洛文化作为我国古代一种地域性文化，有其独有的地域文化特征。

独特的风土人情、生活习俗、宗教信仰等无不显示着河洛人的个性。

综观河洛文化的发展变化，参考诸多专家（如李学勤先生等）的研究所得，笔者以为河洛文化魅力无穷，特征如下：首先是源发性，也可以称之为先导性。

“河出图，洛出书，圣人则之。

”“河图”、“洛书”是我国哲学的开端。

《尚书?顾命》孔安国传所说“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图”，伏羲在河洛得河图而作八卦。

之后，《周易》的发展大多也在河洛完成，文王为《易》之卦辞，周公为爻辞，开辟了我国哲学史上独树一帜的易学研究。

而在这方面的探索研究有2位洛阳人可谓成效卓著。

一位是北宋大易学家邵雍光大了易学思想，著《皇极经世》巨著；另一位是二程之程颐溯本求源，有《易传》和《系辞说》传世。

应该说中国哲学史上之高深学问——《易》源起、发展于河洛是毫无疑义的。

不仅如此，儒学、道学、佛学等均源起于河洛。

周公营建雒邑，并在洛邑“制礼作乐”，创立中国最早的礼乐文化，以致孔子“入周问礼”，历代儒家尊周公为“元圣”；老子久居洛阳，是东周王室的“柱下史”，即管理图书的官吏，他是道家学说的创始人，后人又奉他为道教的鼻祖。

而他所写的《道德经》一书被称为“万经之王”，对我国政治、军事等思想的发展影响深远；佛教最初传入中国首先落脚于洛阳，洛阳白马寺，被称为“中国第一古刹”，千百年来白马寺一直以“祖庭”、“释源”的身份在佛教中居于超然的地位。

十三朝古都洛阳的地学文化故事1、古都选址的必备条件中国历朝历代在选择自己的都城位置时，大多都要在地质地貌、水文、气候等三个方面进行深入地考量，其中地质地貌和水文更为重要。

从地质地貌方面看，首先，都城只有选择在地势比较平坦开阔的地方，才有利于都城的布局和发展，才可能有比较方便的交通和发达的区域经济；其次，都城的四周最好要有山，为了确保都城的安全，还要有险可依。

在水文地质条件方面，在科技不发达的古代，都城所在区域要有充足的水源，都城人口众多，需要大量的生活用水。

洛阳应天门洛阳古城最具历史文化特色的丽景门黄河是中华民族的母亲河,是黄河哺育了中华民族，中华民族又在古老又年轻的黄河流域，演绎了一幕幕壮丽乐章，来回报母亲河的养育之恩。

忆往昔“秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗”，这一个个功绩卓著的帝王曾一次次带领着中华民族把古老的黄河文明推向了令世界瞩目的巅峰。

黄河岸边有这么三座相邻的古都，洛阳、郑州、开封虽各有自己的辉煌历史，然山河地貌的不同，其最终大自然带给它们的命运也大不相同。

首先我们看古都洛阳。

古都盛景复原2、十三朝古都洛阳业绩单位于黄河中下游过渡区南岸的洛阳，是中国四大古都之一，在河南省的几大古都之中名列前茅,因地处洛河之阳而得名。

洛阳有着5000多年的文明史、4000多年的建城史、1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋等十三个王朝、105位帝王曾在此称霸号令天下，这就是洛阳作为十三朝古都的业绩单。

洛阳古城3、为什么这么多朝代和帝王选择洛阳建都（1）洛阳建都的地质基础从洛阳周边的地形地貌上看，洛阳属于四面环山的断陷盆地。

洛阳断陷盆地又称伊洛盆地，东南以洛阳-宜阳山前断裂为界与南边的熊耳山分界，北部邙山南侧为近东西向的偃师断裂，西为孟津断裂，是一个由上述断裂控制的三角形箕形盆地，盆地内西部海拔150米左右，向东逐渐降至110余米，盆地面积超过1000平方公里。

中华民族文化之根:하락문화: 중화민족문화의 뿌리河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地为中心的区域性古代文化。

它以今天河南省的西部地区为核心，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区。

由于该地区在中国历史上十三朝古都的历史地位，自古夏代开始，河洛文化长期是中国古代历史上久负盛名的京都文化，是5000年华夏文明的源泉与主脉。

하락문화(河洛文化)는 황하 중류 낙하 유역에 존재하며, 이락(伊洛)분지를 중심으로 하는 지역적 고대문화를 말한다. 오늘날 허난성의 서부 지역을 핵심으로 하여, 대략 북위 34°에서 35°, 동경 110°에서 114° 사이의 지역을 포함한다.이 지역은 중국 역사에서 13개 왕조의 고도(古都)가 자리했다는 역사적 위상을 가지고 있다. 그래서 옛날 하(夏)나라 시절부터 하락문화는 중국 고대 역사에서 오랫동안 명성이 자자했던 수도문화이자, 5천 년 화하문명의 원천 그리고 주맥이었다.07하락지구의 남쪽은 외방산(外方山) 복우산(伏牛山) 산맥이고, 북쪽은 황하, 서쪽은 진령(秦岭)과 관중(关中)평원이며, 동쪽은 예동(豫东)대평원이다. 북쪽은 유연(幽燕, 하북성 북부와 요녕성 남부)과 통하며, 남쪽은 강회(江淮, 장강과 회수)에 이르므로, 고대에는 중원에 웅거하여 ‘천하의 가운데’, 즉 이른바 ‘중국’ 이 되었다. 하락문화는 천하의 한 가운데에 위치했다는 지리적 이점, ‘하도낙서(河图洛书)’ 로 대표되는 수많은 물질문화가 창조된 근원, 하·은·주 3대에 제도(帝都)가 자리한 지역이라는 정통적 지위, 유구하고 중후한 역사의 축적, 넓고 깊은 문화적 함의로 중화 민족문화의 모체이자 집결지가 되었다.전설 속의 ‘삼황(三皇, 수인씨燧人氏·복희씨伏羲氏·신농씨神农氏)’ 과 ‘오제(五帝, 황제黄帝·전욱颛顼·제곡帝喾·요尧·순舜)’ 는 모두 하락 지역과 밀접한 관련이 있다. 예를 들어, 복희는 하락 지역에서 오랫동안 활동하다가 그 딸이 낙수에 빠져 죽어 낙신(洛神)으로 변했다. 지금의 신정시(新郑市)는 황제(黄帝)의 고향이다. 염황(炎黄) 두 황제의 모족이 모두 평봉산 일대(낙양·신안·민지·맹진지역을 경유한다)에서 생활하고 활동했다.‘하도낙서’ 는 하락 지역으로부터 나왔다. 지금의 낙양시 맹진구에 옛 하천이 있는데, 현지에서는 도하(图河)라고 부르며 전체 길이는 약 20㎞이다. ‘용마부도(龙马负图)’ 가 도하와 황하가 만나 합류하는 지점에서 발생했다고 전해진다. 복희가 이 그림에 따라 팔괘를 그린 것이 이후 등장한 『주역』(周易)의 유래다. ‘하도낙서’는 함의가 풍부한 문화 현상으로, 그것은 낙하 유역에서 자양분을 받아 생장하여 ‘하락문화’ 로 확대되었고 마침내 중화문명의 근원이 되었다.유가 학설, 도가 학설, 불가 학설, 위진 현학(玄学), 송명 이학(理学)의 5대 학설 또는 학파는 모두 하락과 관련되었다. 또는 낙양에서 창시되거나 낙양으로 처음 전해졌다. 이런 학설이나 학파는 중국 사회, 중국 사상 문화, 중국 역사에 깊은 영향을 미쳤다. 예를 들어, 유가의 ‘제례작악(制礼作乐)’ 이라는 위대한 프로젝트는 바로 주공(周公)이 낙양에서 완성한 것이다. 주공이 노(鲁)나라에 봉해져 주공의 후손이 노나라를 다스렸기 때문에, 노나라는 서주의 전적과 법리, 제도를 가장 많이, 가장 풍부하게 보존하는 국가가 되었다. 불가의 학설도 낙양에 처음 전해졌다. 중국 역사에서 처음으로 서천취경(西天取经)하고, 중국 불교의 개산비조(开山鼻祖) 두 사람을 맞았으며, ‘중국 제일의 고찰’ 낙양 백마사(白马寺)를 창건함으로써 불교는 중국에 널리 전파되고 널리 알려지게 되었다.河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”，即所谓“中国”。

河洛文化的源流与演化河洛地区，是指包括今天的河南省和河北省南部的一片地方。

其历史悠久，拥有着深厚的文化底蕴。

这片土地上诞生了许多文化和思想，形成了独具特色的河洛文化。

河洛文化可以追溯到远古时期的新石器时代。

在那个时代，这里已经有了人类的踪迹。

充分反映了当时人类社会的文化活动。

随着时间的推移，在夏代、商代、周代等历史时期，河洛地区的文化得到了快速的发展。

这一时期，人们在这里创造了许多具有地方特色的文化产物，比如说兵器铸造、丝绸织造、青铜器制作等等。

随着历史的变迁，河洛地区的文化带来了一次又一次的融合，逐渐形成了特色鲜明的河洛文化。

这种文化的核心是“和合”思想，即一种既包容开放又有章法有度的态度。

河洛文化的人们善于沟通协调，注重人与人之间的和谐相处。

同时，河洛地区的物产也促进了文化的发展。

这里盛产黄河鲤鱼、香菇、香葱等特色食品，这些食品形成了独特的饮食文化。

在唐朝时期，河洛文化迎来了一个新的高峰。

这一时期，河洛地区成为了当时中原文化的中心之一。

文化人才辈出，诗文、书画等方面均有所创新和突破。

而且在唐朝时期，河洛地区的经济和文化繁荣，使之成为了全国的文化中心。

但随着时代的变迁，河洛文化的地位逐渐下降。

尤其在现代，随着全球化的到来，河洛地区的文化也面临一定的危机。

为了保护河洛文化的遗产，当代社会加大了文化保护力度。

在这方面，河洛地区也加快了文化产业的发展。

如发掘历史遗迹，开设文化主题博物馆，打造文化旅游等等。

河洛文化正在重新焕发出勃勃生机，成为了重要的文化资源点。

总之，河洛地区拥有着无比丰富的文化遗产。

这里的文化企业可以为当地经济的发展注入新动力。

通过社会共同努力，河洛文化可以焕发出新的生机，成为中国文化的亮点之一。

洛阳民俗并简要介绍对传承优秀传统文化的感想洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。

千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。

它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。

经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。

千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中。

丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城。

三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气。

洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都:洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同:洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮人的中心和象征。

洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说:“洛阳古多土，风俗犹尔，雅胡为主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那乡村山野之间，清风明月之下，战鼓咚咚，琴弦铮铮，钢板叮叮，让人销魂。

河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴秦。

演唱风格欢快活泼、气氛热烈，常以“愿书”的方式，在乡村庭院表演。

其来源于民间，服务于民间，植根于当地人民生活之中，是满足群众精神需求的一种民间曲艺品种。

文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。

泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。

在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。

我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏;登长城，观群山环抱之雄伟;赏园林，品江南水乡之柔情;我们可以包饺子，盼游子归家之团圆;赛龙舟，思爱国屈原之情怀;插茱萸，念异乡亲友之安危;我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙;诵宋词，叹国家兴亡之苍茫;读小说，慨人生命运之起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。

传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。

第２５卷第３期２００７年６月河南科技大学学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＥＮＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＳＣＩＥＮＣＥＡＮＤＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥ）Ｖｏｌ．２５　Ｎｏ．３Ｊｕｎ．２００７【河洛文化】河图洛书与古都洛阳蔡运章（河南科技大学河洛文化研究所，河南洛阳４７１００３）摘　要：　河图洛书并非天书，而是中华文明史上两部渊源有自的杰作。

河图洛书之所以能把天文、地理和人事间的万事万物都涵盖其间，应是中华先民术数崇拜的产物。

古代的河洛地区、京都洛阳和河图洛书，都可简称为“河洛”。

这种名称的混同和内涵的牵连，不但说明河图洛书发祥于古都洛阳，而且还说明它们既是河洛文化的产物，又是古都洛阳的标志。

关键词：　河图洛书；河洛文化；洛阳中图分类号：Ｋ２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－３９１０（２００７）０３－００２２－０７收稿日期：　２００７－０３－０１作者简介：　蔡运章（１９４２－），男，河南洛阳人，教授。

河图洛书是华夏文明的源头，也是中华先民智慧的结晶。

我们今天看到用圆圈和黑点组成的河图洛书图，最早著录于南宋大儒朱熹枟周易本义枠的卷首，据说是五代道士陈抟传出来的（图１）。

但是，这两张图既没有文字说明，也没有明确的传承关系，致使宋代以来学术界对它们的起源、真伪、内涵、演变及其与枟周易枠八卦、枟洪范枠九畴的关系等问题，争论不休，莫衷一是，遂成为中华文明史上的千古之谜。

［１］本文谨就河图洛书的思想内涵、发祥地域及与古都洛阳的关系诸问题，略作论述。

图１　河图洛书一、华夏文明的源头，先民智慧的　结晶 河图洛书自古就被视为天赐“神物”，这就是人们对它疑惑不解的重要原因。

枟周易·系辞传枠载：“天生神物，圣人则之。

天地变化，圣人效之。

……河出图，洛出书，圣人则之。

”这里所说的“神物”，就是指河图洛书讲的。

扬雄枟核灵赋枠云：“大枟易枠之时，河序龙马，洛贡龟书。

”枟汉书·五行传枠说：“刘歆以为虙戏氏继天而王，则而画之，八卦是也。