《为政以德》〔重点版〕一、核心解读：中国自远古三代就有“以德治世”的思想传统。
孔子继周公之后，第一次明确提出了“德政”的概念，提出了“为政以德”的主张。
孔子的德治思想围绕两个层面展开的：一是为政者与道德之间的关系问题，也就是如何正己修身的问题；二是如何管理庶民百姓的问题，也就是如何治人的问题。
儒家认为，正己修身是治国平天下的大前提，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
有了正己功夫，再将此外化扩展开去，用自己高尚的人格魅力去影响感染他人，使其如坐春风，日有所进，欣悦而化，这就是为政之道。
孔子的思想经孟子、荀子等后儒的系统发挥，形成了一整套系统严密的治国方略和道德修养的阶梯，即：格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。
“为政以德”思想其主要内容包括：爱民、富民、教民、安民、举善、正身等。
二、名句填空：1、子曰：“为政以德，，。
”★2、子曰：“道之以政，齐之以刑，；道之以德，齐之以礼，。
”★3、丘也闻有国有家者，，。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，；，。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，。
”★4、子曰：“其身正，不令而行；，。
”★5、子欲善而民善矣。
君子之德风，。
，必偃。
”6、自古皆有死，。
7、百姓足，？百姓不足，？三、字词注音：众星共．之〔gǒng〕道．之以政〔dǎo〕冉有仆．〔pú〕庶．矣哉〔shù〕千乘．之国〔shèng〕将伐颛臾．．〔zhuānyú〕焉用彼相．〔xiàng〕相．夫子〔xiàng〕虎兕．〔sì〕出于柙．〔xiá〕毁于椟．中〔dú〕近于费．〔bì〕盍．彻乎〔hé〕南宫适．〔kuò〕羿．善射〔yì〕奡．荡舟〔ào〕禹稷．躬稼〔jì〕三、实词整理：1、找出句中通假字，并作解释：〔1〕居其所而众星共之共=拱，环抱〔2〕道之以政，齐之以刑道=导，训导〔3〕道千乘之国，敬事而信道=导，治理2、找出句中古今异义，并作解释：〔1〕使民敬忠以劝．劝：努力，勤勉〔2〕举善而教不能．．，则劝不能：能力差的人〔3〕丘也闻有国．有家．者国：诸侯的封地。
（二）《论语.为政篇第二》1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。
”2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。
”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。
”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。
”4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
”译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。
”5、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。
孔子说：”不要违背礼制。
樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。
我回答他：‘不要违背礼制。
’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。
”6、孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。
孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。
（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”译文：子游向孔子问孝。
孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。
但是像狗跟马，也都能服侍人。
如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”8、子夏问孝。
