《游褒禅山记》中的20个“其”字汇解

游褒禅山记宋·王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

注释1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

慧褒：唐代高僧。

舍：名词活用作动词，建舍定居。

址：地基，基部，基址，这里指山脚。

2.而：连词，并且。

卒：最终。

之：指褒禅山麓。

3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。

名：命名，动词。

禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。

游褒禅山记文言知识点归纳知识真是一件很奇妙的东西。

你只是你只是浅尝辄止，那么只会觉得枯燥乏味，像对待任务似的应付学习。

但你如果深入探索，就会发现生活中的奇妙，了解许多所不知道的道理。

知识的力量让你沉醉，甘愿深陷其中并发现宝藏。

下面给大家分享一些关于游褒禅山记文言知识点归纳，希望对大家有所帮助。

一、通假字1.长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义词1.比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。

今义：数词。

2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。

今义：特指有专门学问的人。

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5.于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对;“是”，代词，这件事。

为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6.然视其左右，来而记之者已少古义：周围; 今义：左和右两方面、支配、表示概数等7.至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词; 今义：表示另提一事或达到某种程度三、一词多义1.乃① 以其乃华山之阳名之也(副词，表示判断，可译为“是”“就是”)② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)③ 良乃入，具告沛公(于是)④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)2.道①有碑仆道(路，道路)②师者，所以传道受业解惑也(道理)③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)④何可胜道也哉(说，讲)⑤策之不以其道(方法)3.盖①日初出大如车盖(车盖)②盖失强援，不能独完(承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等)③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)④盖其又深，则其至又加少矣(有“大概”的意思)4.文①独其为文犹可识，曰“花山”(文字)②不以木为之者，文理有疏密(纹)③属予作文以记之(文章)④文过饰非(掩饰)5.然①至于颠覆，理固宜然(如此，这样)②吴广以为然(对，正确)③有穴窈然(形容词词尾，“……的样子”)④然视其左右，来而记之者已少(然而，但是)6.舍①唐浮图慧褒始舍于其址(名词作动词，筑舍定居)②而操舍鞍马，仗舟楫(动词，舍弃)③舍相如广成传舍(动词，安排住宿)④客舍青青柳色新(名词，宿舍、旅店)7.以①由山上以上五六里，有穴窈然(介词，在、从)②夫夷以近，则游者众(连词，表并列，并且)③余与四人拥火以入(连词，表顺承，就，便，或不译)④以故其后名之曰“褒禅”(与“故”组成固定结构，表因果，因此)⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也(与“所”组成固定结构，表原因，……的原因)8.其⑴始舍于其址。

（《游褒禅山记》文言知识整理一）通假字1. 长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。

（二）词类活用1.始舍于其址。

舍：名词活用为动词，筑舍定居。

2.名之曰褒禅。

名：名词活用为动词，命名，称呼。

3.有泉侧出。

侧：名词作状语，从侧面。

4.问其深，则其好游者不能穷也。

深：形容词用作名词，深度。

'5.好游者亦不能穷也。

穷：形容词活用为动词。

穷尽，走到头。

6.而其见愈奇。

见：动词作名词，见到的景象。

7.盖其又深，则其至又加少矣。

至：动词用作名词，到达的人。

8.火尚足以明也。

明：形容词用作动词，照明。

9.不得极夫游之乐也。

极：形容词作动词，尽情享受。

10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

险远：形容词用作名词，险远的地方。

11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。

:传：动词作名词，流传的文字。

名：名词作动词，说明白。

（三）文言固定句式1.其孰能讥之乎（难道……吗）2.何可胜道也哉！（哪里……呢！）3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（这就是……的缘故。

）（四）省略句、判断句1.有志与力，而又不随（之）以怠。

（省略宾语）{2.余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。

（省略宾语）3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

（判断句）4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（判断句）（六）状语后置句1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

（七）重点翻译句1. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

-（八）多义词1. 乃①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）②良乃入，具告沛公（于是）③于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）④乃不知有汉，无论魏晋。

（竟然）2. 道①有碑仆道（路，道路）②师者，所以传道受业解惑也（道理）③何可胜道也哉（说，讲）④策之不以其道（方法）3. 盖￥①日初出大如车盖（车篷）②盖简桃核修狭者为之（原来）③英才盖世（超过，胜过）④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文理有疏密（通“纹”，花纹）③属予作文以记之（文章）④文过饰非（掩饰）5. 然①何为其然也（如此，这样）②吴广以为然（对，正确）③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）、6. 其⑴始舍于其址。

《游褒禅山记》文言文字词归纳一、通假字1. 长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义1．比好游者尚不能十一。

古义：数词，分数，十分之一。

今义：数词，整数，十一。

2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常，不同寻常。

今义：用作表程度的副词，十分,很。

3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：治学的人,泛指一切求学的人. 今义：在学术上有一定建树的人.4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：……的原因。

今义：表示因果关系的关联词.5．于是余又叹焉。

古义：对于这种情况。

今义：合用为一个连词,表示后一事承接前一事。

6．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到，到达。

动词；今义:表示另提一事或达到某种程度。

三、词类活用1、有泉侧出。

侧:名词作状语,从旁边2、始舍于其址。

舍：名词活用为动词，筑舍定居.3、名之曰褒禅. 名:名词活用为动词，命名，称呼.4、后世之谬其传而莫能名者名：名词作动词,说明白。

5、由山以上五六里上:名词作动词，上行6、而其见愈奇. 见：动词作名词，见到的景象。

7、盖其又深，则其至又加少矣至：动词用作名词，到达的人。

8、往往有得. 得：动词作名词，心得,收获。

9、后世之谬其传而莫能名者传：动词作名词,流传的文字。

10、问其深深：形容词用作名词，深度。

11、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远险远：险阻僻远的地方。

12、好游者亦不能穷也。

穷：形容词活用为动词. 穷尽，走到尽头。

13、火尚足以明也。

明：形容词用作动词，照明。

14、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

谬:弄错，使……错.15、至于幽暗昏惑而无物以相知。

昏惑：使动，使……迷乱。

16、不得极夫游之乐也。

极：副词作动词，尽情享受。

四、一词多义（一）实词1。

道①有碑仆道（路，道路）②师者，所以传道受业解惑也（道理）④何可胜道也哉（说,讲）⑤策之不以其道(方法）2．观①古人之观于天地、山川、草木、鱼兽(动词,观察）②而世之奇伟、瑰怪、非常直观（名词，景象）3. 盖①日初出大如车盖（车盖）②盖其又深，则其至又加少矣(有“大概"的意思）4．夫①夫夷以近（句首发语词，不译）②又以悲夫古书之不存(代词，那）5. 然②吴广以为然（对，正确）③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）6．谬①盖音谬也（错，错误）②后世之谬其传也（使动，使…… 错,弄错）7。

《游褒禅山记》原文、注释、译文及鉴赏[原文]褒禅山亦谓之华山。

唐浮图①慧褒②始舍③于其址④，而卒⑤葬之⑥;以故其后名⑦之曰“褒⑧禅⑨”今所谓慧空禅院者，褒之庐冢⑩也。

距其院东(11五)里，所谓华山洞者，以(12)其乃(13)华山之阳(14)名之也。

距洞百余步(15)，有碑仆道(16)，其文漫灭(17)，独其为(18)文犹可识曰“花山”。

今言(19)“华”如“华实”之“华”者，盖(20)音谬(21)也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山(22)以上五六里，有穴窈然(23)，入之甚寒，问其深(24)，则其(25)好游者不能穷(26)也，——谓之后洞。

余与四人拥(27)火(28)以(29)入，入之愈深，其(30)进愈难，而其见(31)愈奇。

有怠(32)而欲出者，曰：“不出，火且(33)尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能(34十一)，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又(35)深，则其(36)至(37)又加(38)少矣。

方(39)是时(40)，余之力尚足以入，火尚足以明(41)也。

既其(42)出，则或(43)咎(44)其(45)欲出者，而余亦悔其(46)随之，而不得极(47)夫(48)游之乐也。

于是(49)余有叹(50)焉(51)。

古人之(52)观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(53)，以其求思(54)之(55)深而无不在(56)也。

夫夷(57)以(58)近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪(59)、非常(60)之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣。

不随以止(61)也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠(62)，至于幽暗昏惑(63)而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉(66)，于(67)人为可讥，而在己为有悔;尽吾志矣，而(68)不能至者，可以无悔矣，其(69)孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以(70)悲(71)夫古书之(73)不存，后世之(74)谬其传(75)而莫(76)能名(77)者，何可胜(78)道也哉(79)!此所以(81)学者不可以不深思而慎取之(82)也。

游褒禅山记文言知识点归纳知识真是一件很奇妙的东西。

你只是你只是浅尝辄止，那么只会觉得枯燥乏味，像对待任务似的应付学习。

但你如果深入探索，就会发现生活中的奇妙，了解许多所不知道的道理。

知识的力量让你沉醉，甘愿深陷其中并发现宝藏。

下面给大家分享一些关于游褒禅山记文言知识点归纳，希望对大家有所帮助。

一、通假字1.长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。

二、古今异义词1.比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。

今义：数词。

2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。

今义：特指有专门学问的人。

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5.于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对;“是”，代词，这件事。

为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6.然视其左右，来而记之者已少古义：周围; 今义：左和右两方面、支配、表示概数等7.至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词; 今义：表示另提一事或达到某种程度三、一词多义1.乃① 以其乃华山之阳名之也(副词，表示判断，可译为“是”“就是”)② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)③ 良乃入，具告沛公(于是)④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)2.道①有碑仆道(路，道路)②师者，所以传道受业解惑也(道理)③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)④何可胜道也哉(说，讲)⑤策之不以其道(方法)3.盖①日初出大如车盖(车盖)②盖失强援，不能独完(承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等)③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)④盖其又深，则其至又加少矣(有“大概”的意思)4.文①独其为文犹可识，曰“花山”(文字)②不以木为之者，文理有疏密(纹)③属予作文以记之(文章)④文过饰非(掩饰)5.然①至于颠覆，理固宜然(如此，这样)②吴广以为然(对，正确)③有穴窈然(形容词词尾，“……的样子”)④然视其左右，来而记之者已少(然而，但是)6.舍①唐浮图慧褒始舍于其址(名词作动词，筑舍定居)②而操舍鞍马，仗舟楫(动词，舍弃)③舍相如广成传舍(动词，安排住宿)④客舍青青柳色新(名词，宿舍、旅店)7.以①由山上以上五六里，有穴窈然(介词，在、从)②夫夷以近，则游者众(连词，表并列，并且)③余与四人拥火以入(连词，表顺承，就，便，或不译)④以故其后名之曰“褒禅”(与“故”组成固定结构，表因果，因此)⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也(与“所”组成固定结构，表原因，……的原因)8.其⑴始舍于其址。

一、古今异义词：1、盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观（不同一般的）阿3、至于幽暗昏惑而无物以相之（到了）4、由山以上五六里（而，上）5、何可胜道也哉（尽）6、于是余有叹焉（对此）7、此所以学者不可以不深思而慎取之也（治学的人、求学的人）二、一词多义：1、“观”：（1）观察、看。

“古人之观于天地……”（2）景象。

“非常之观”。

2、“得”：（1）能够。

“不得极夫游之乐”。

（2）心得、收获。

“往往有得”。

3、以：①以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）②余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）③余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）⑤由山以上五六里作连词用（相当于“而”，表承接）⑥无物以相之（来）4、而：（1）但是，却。

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而世之奇伟、瑰怪、非常之观（2）因而。

而人之罕至焉。

5、其：①以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）②距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）③独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）④问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代那些）⑤盖其又深，则其至又加少矣（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）⑥以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）⑦既其出，则或咎其欲出者。

（前一个“其”，我们，人称代词；后一个“其”，那个，指示代词）⑧而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）⑨以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古人”）⑩其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）6、之：（1）连接主谓取消句子独立性。

古人之观于天地、山川……以其求思之深而无不在也又以（之）悲夫古书之不存（2）的。

此余之所得也；非常之观褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也（3）这里。

卒葬之（4）代词，他。

《游褒禅山记》中“其”字的用法归纳“其”在文言文中是最常见的虚词之一，也是《考试说明》规定的高考考查的重点虚词之一。

在王安石的佳作名篇《游褒禅山记》一文中，“其”字出现了20多次，较全面地体现了虚词“其”的用法。

通过本文，我们对虚词“其”进行归纳，以便更好地掌握“其”的用法规律。

一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”。

如：①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

②独其为文犹可识，曰“花山”。

③盖其又深，则其至又加少矣。

④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”。

②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”。

③句，两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”。

④句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人。

二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）。

如：①其下平旷，有泉侧出。

②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。

③然视其左右，来而记之者已少。

④问其深，则其好游者不能穷也。

⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!”上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”。

①句，“其下”指山的下面。

②句，“其文”指“仆碑上的文字”。

③句，“其左右”指“山洞的两旁”。

④句，“其深”指“山洞的深处”。

⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”。

三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”。

如：①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

①句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”。

北宋-王安石《游褒禅山记》原文、译文及注释题记：本文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

12年后（1070年）罢相。

他不顾保守派反对，积极推行新法。

提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

原文：游褒禅山记北宋-王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

翻译：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；褒禅山也称为华山,唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；以故其后名之曰“褒禅”。

游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍于其（它的，代指华山，代词）址，而卒葬之，以故其（那，代词）后名之曰褒禅。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其（这个，代词）院东五里，所谓华山洞者，以其（它，代词）乃华山距洞百余步，有碑仆道，其（其中，代词其中，代词曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其（它的，代指前洞，代词）下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，−−所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其（它的，代词）深，则其（那些，代词）好游者不能穷也，−−谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其（游人，代词）进愈难，而其（游人，代词者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖予所至，视其（它的，代指洞壁，代词）左右，来而记之者它，代指洞，代词）又深，则其（那些，代词时，予之力尚足以入，火大家，代词）出，则或咎其（那个，代词）欲出者，而予亦悔其（自己，代词）随之，于是予有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、以其（他们，代指古人，代词）求思之深而无不在险以远，则至者少。

而世瑰怪、常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而不能至者，可以无悔矣，其（难道，副词）孰能讥之乎？此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫（其中，代词所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。