天一大联考2020届高三阶段性测试(四) 语文含答案

河南省天一大联考2017届高三语文阶段性测试试卷四（B卷，含解析）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成下列小题。

何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。

文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。

文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。

中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。

这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调．其中"天人协调"思想主要解决人与自然的关系；"崇德利用"思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；"和与中"的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而"刚健有为"思想则是处理各种关系的人生总原则．四者以"刚健有为"思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。

"刚健有为"思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。

《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。

《象传》说：“天行健，君子以自强不息。

”天体运行，永无已时，故称为“健”。

君子法天，故应“自强不息”。

“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。

《周易大传》所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”的独立人格。

《象传》又说：“地势坤，君子以厚德载物。

”“坤”即顺，“载物”就是包容许多物类。

君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。

《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。

而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。

2020届河南省天⼀⼤联考⾼三阶段性测试（四）语⽂天⼀⼤联考2019－2020学年⾼中毕业班阶段性测试(四)语⽂考⽣注意：1.答题前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、考⽣号填写在试卷和答题卡上，并将考⽣号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每⼩题答案后，⽤铅笔把答题卡对应题⽬的答案标号涂⿊。

如需改动，⽤橡⽪擦⼲净后，再选涂其他答案标号。

回答⾮选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上⽆效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。

⼀、现代⽂阅读(36分)(⼀)论述类⽂本阅读(本题共3⼩题，9分)阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。

中国的疆域是经过众多王朝的分分合合⽽逐渐形成的。

在中国古代历史的前半期，尽管中国的疆域有统⼀，但都是局部的统⼀。

到了中国古代历史的后半期，元和清两个王朝真正实现了中国的统⼀。

在合久必分、分久必合的历史循环与拓展中，成就了现在的中国疆域。

这个疆域在不同朝代有不同的称谓，且总在变化，但在中国⼈的⼼中，它始终就是处于东亚、名称为中国的地域。

这个地域，当我们⾛出国门反观⾃⾝或其他国家的⼈询问我们时，我们会脱⼝⽽出，⾃认为这就是我们的国家。

因此，由陆海空疆域共同构成的中国版图就是我们认同的地缘基础。

东部平原区域或北部蒙古⾼原的中国⼈均为蒙古⼈种，⽽统⼀与分裂相间的中国古代王朝虽有不同区域的族群之间的融合，但多为蒙古⼈种内部的融合。

虽然，现在体质⼈类学的研究成果表明⼈种之间的显著区别只是表象，从⼈类创造的⽂化成果来看，⼈类的⼼智具有⼀致性，但由于⼈类肤⾊、头发及其他外在的体质特征是显⽽易见的，因此它就成为古代⼈类分类的标准并延续⾄今。

现今蒙古⼈种仍然集中在以中国为核⼼的东亚区域，以蒙古⼈种为主的⼈类构成了中华民族认同的⾎缘基础。

中国境内的猿⼈、直⽴⼈及现代⼈⽣活在长城、丝绸之路和藏彝⾛廊地带，这些地⽅我们称为通道地带。

虽然中国⼈为适应⾼原、绿洲、⼭区的⾃然环境⽽在社会和⽂化⽅⾯存在差别，但因⼀直沿这个通道地带保持相互交流与合作，使得彼此之间相互认同，从⽣计到信仰都达到了深度融合，这就是中华民族认同的社会⽂化基础。

2020年河南天一大联考高考语文模拟卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。

东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。

文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。

人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。

中华文明的复兴也不例外。

所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。

一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。

舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。

虽然理论上很容易明白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。

近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。

一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。

因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。

在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。

二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。

但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。

没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。

中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。

无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。

2020届高三阶段性检测试题语文试题参考答案1.（3分）C【解析】C项理解错误，“信任”问题只是中小企业融资难、融资贵的一个重要原因，不等于说解决了信任问题，就解决了“中小企业的融资难问题”。

2.（3分）C【解析】“论证的重点是‘信任’与‘协作’”不对。

本论部分从“存证、共享、信任、协作”四方面展开论证，四个方面是并列关系，不存在孰轻孰重；另外，说“信任”与“协作”是区块链“最核心的价值”，也于文无据。

3.（3分）A【解析】B项，“我们要面对的最大问题”是什么，原文并未明确提及。

上链内容的真实性是解决“存证”难题的前提，而多主体的协作是为解决成本和高效的问题。

C项“社会征信就会得到极大的提高”推断过于绝对，原文的意思是“为实现社会征信提供全新思路”。

D项“从‘信息互联’到‘信任互联’需要‘共识机制’”与“完善区块链须从‘集体维护’着手”不存在因果关系。

4.（3分）D【解析】“表情包、广告每年产生的流行语最少”，信息理解错误，并非每年产生的流行语都是最少的。

5.（3分）C【解析】“来自于没有真正流行开的事件”，信息理解错误，原文为“没有真正流行开来的事件性热词热语不收”，指的是热词热语没流行开，而非事件没真正流行开。

6.（6分）①体现“新与旧”的辩证法，“个体户”是改革开放初期的热词，而“创客”是当下的流行热词，却都是围绕创业的词汇；②体现“小与大”的辩证法，“个体户”和“创客”，指涉的虽是个体创业行为，但都能充分展示大的时代热潮；③体现“变与不变”的辩证法，尽管二者的叫法及创业方式不同，但都能展示始终不变的拼搏奋斗精神和对美好生活的追求。

（每点2分）7.（3分）A 【解析】“孩子与同事带给他的压力”只是刘一竿的主观感受，并非客观原因。

8.（6分）①没钓到鱼觉得丢了脸时，发现了鱼囤，满载而归；②钓鱼前他精心藏好车，可后来自己却找不到藏车的地点；③他想用偷来的鱼满足自己的虚荣，但回家后却陷入懊悔、恐惧。

2020届高三毕业班第四次大联考语文参考答案及评分细则一、现代文阅读1.（3分）B 【解析】A 项，“作为加官的团练副使没有现金收入”曲解文意，原文说的是“至于团练副使是否有收人，历来众说纷纭”，也就是说本文的作者并没有给出明确的答案，且团练副使并非加官，原文说的是“检校官为非正式任命的加官”。

C项，“最主要原因”无中生有，文中只是说“苏轼极为仰慕陶渊明和白居易”，提到了苏轼诗歌中化用孟子的“五亩之宅”，但并没有表明“主要原因”。

D项，有两处错误：一是强加因果，马梦得为苏轼谋得“东坡”之地的原因并不是“知道苏轼深受具有人间烟火味的白居易的影响”，而是如原文中说的“好友马梦得深知他处境的艰难及内心的夙愿”；二是“马梦得知道苏轼深受具有人间烟火味的白居易的影响”的说法不符合原文意思。

2.（3分）A 【解析】“为了论证苏轼政治地位与经济地位的低下”的说法错误，作者引用何忠礼的相关研究结论是为了证明苏轼收入的微薄以及处境的艰难。

3.（3分）B 【解析】“在苏轼心中，陶渊明比白居易地位更高”的说法无中生有。

4.（3分）C【解析】C项,张冠李戴，“表明5G与城市的发展紧密结合，改变了社会”错误。

5G与城市发展紧密结合的特点应体现在“环境监控、智能路灯、智慧政务”等方面，而“央视春晚深圳分会场4K超高清信号回传，成都与凉山小学远程实时教学等”应是表明5G 具有网络传输信号更清晰、传输速度更快的特点。

5.（3分）D【解析】D项,无中生有，“保密性”于文无据。

6.（6分）①政府的大力支持。

中国政府一直在指导中国移动运营商部署大规模5G测试网络,并承诺向中国运营商提供大量5G频谱。

②基础建设条件优越。

基础设施搭建快，且中国运营商能使用一些现有的基站，便于5G的普及。

③中国企业坚持创新。

中国企业大规模投资研发5G相关技术，坚持研发与创新,获得了多项专利。

(每点2分)【思路分析】根据材料一第1段”中国政府.... ..一直在指导他们在北京、上海等城市部署大规模5G测试网络和第2段“中国政府还承诺向中国运营商提供大量5G频谱",可以概括出中国的5G发展具有政府的保障。

河南省大联考2020届高三阶段性测试语文试题（四）现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

中国的疆域是经过众多王朝的分分合合而逐渐形成的。

在中国古代历史的前半期，尽管中国的疆域有统一，但都是局部的统一。

到了中国古代历史的后半期，元和清两个王朝真正实现了中国的统一。

在合久必分、分久必合的历史循环与拓展中，成就了现在的中国疆域。

这个疆域在不同朝代有不同的称谓，且总在变化，但在中国人的心中，它始终就是处于东亚、名称为中国的地域。

这个地域，当我们走出国门反观自身或其他国家的人询问我们时，我们会脱口而出，自认为这就是我们的国家。

因此，由陆海空疆域共同构成的中国版图就是我们认同的地缘基础。

东部平原区域或北部蒙古高原的中国人均为蒙古人种，而统一与分裂相间的中国古代王朝虽有不同区域的族群之间的融合，但多为蒙古人种内部的融合。

虽然，现在体质人类学的研究成果表明人种之间的显著区别只是表象，从人类创造的文化成果来看，人类的心智具有一致性，但由于人类肤色、头发及其他外在的体质特征是显而易见的，因此它就成为古代人类分类的标准并延续至今。

现今蒙古人种仍然集中在以中国为核心的东亚区域，以蒙古人种为主的人类构成了中华民族认同的血缘基础。

中国境内的猿人、直立人及现代人生活在长城、丝绸之路和藏彝走廊地带，这些地方我们称为通道地带。

虽然中国人为适应高原、绿洲、山区的自然环境而在社会和文化方面存在差别，但因一直沿这个通道地带保持相互交流与合作，使得彼此之间相互认同，从生计到信仰都达到了深度融合，这就是中华民族认同的社会文化基础。

这和欧洲不同。

欧洲自然环境优越，易于人类生存，但欧洲罗马帝国分裂后再没有建立起强大而统一的政权，没有形成像中华民族这样一脉相承的认同体系。

究其原因，欧洲在经济文化和政治力量上存在相对制衡的局面，加之英国从外部不断调解欧洲大陆的矛盾，导致欧洲没有形成共同的认同体系。

中华人民共和国成立后，以《宪法》和《民族区域自治法》为保障，巩固了各民族的政治地位。

2022-2023学年高三阶段性测试（四）语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题.9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

“敏捷治理”的提出借鉴了计算机软件开发中“敏捷方法”的概念。

敏捷治理主张在社会的快速发展中持续地追踪和分析那些重要的变化，并为适应这些变化不断微调政策。

敏捷治理能快速回应复杂问题，主要是因为人工智能极大地化简了决策复杂性，将多数公共事务还原为“运算”问题，从而利用卓越的算力快速筛选出具有优势的方案。

这种“还原”基于计算机和传感器的微型化及高密度分布，以及大数据技术对社会各方面信息的收集、分类和预测。

数字化是现时代的根本现象之一。

但是，仅靠数据相关性进行组合(或联想)的人工智能，尚无法与真正的人类创造力相媲美。

从当下几种主流算法的发展趋势看，机器所展现出的“智慧”其本质是数据支撑下的运算能力，只能用于解决有限的、程序化的和确定的问题。

看似人工智能向每个人推送了许多建议，远低于人类的错误率和耗时，但这只是算法“过滤”后的可能性。

因为，人工智能给出的建议只是针对既有的公共利益进行的配给，而不是针对社会合作生产体系进行的分配，它只考虑当下的存量博弈，不考虑未来的增量预期。

在现在崇拜效率的时代，经济学、管理学等学科纷纷将效率作为核心价值。

在公共管理领域，效率则是公共部门追求的众多价值之一。

在人工智能介入后，算法的效率追求会放大功利主义价值权重，此时，效率成为行政目的本身和人们崇拜的对象，被算法赋予新的价值，公共管理随之出现企业管理化倾向。

敏捷治理下，社会数字化可能抑制创新、催生民粹。

大多数人类的创新行为，被人工智能看作“异常数据”，在创新的试错期会被人工智能当作破坏社会秩序的“病症”加以消除。

此外，敏捷治理相较传统的政府与行业协会共同加强监管的协同治理而言，其优势在于敏捷治理可以更有效地回应内外部环境的变化，通过迭代创新来实现快速响应。

因而，敏捷治理要求治理行动者在尽可能短的流程内获得授权，从减少政策推进受阻的角度来看，那些令多数群体确利上升且不向少数群体作出让步或妥协的公共政策会有更大的概率获得最高“支持率”(但这些方案显然不是最公正的)，可能与民粹主义结合，加剧政治极化和社会撕裂。

绝密★启用前天一大联考2019－2020学年高中毕业班阶段性测试(四)文科数学考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共12小题，每小题5分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.设集合M＝{x|log2x<0}，N＝{x|x≥－1}，则M∪N＝A.{x|－1≤x<1}B.{x|x≥－1}C.{x|x<1}D.{x|0≤x<1}2.若复数z满足i·z＝1－i，则|z|＝A.2 C.1 D.23.已知两个平面α，β，直线l⊂α，则“l//β”是“α//β”的A.充分必要条件B.充分不必要条件C.必要不充分条件D.既不充分也不必要条件4.已知双曲线22221(0,0)x ya ba b-=>>的离心率为2，则该双曲线的渐近线方程为A.y xB.y＝±2xC.y＝±3xD.y5.《九章算术》中有如下问题：“今有勾八步，股一十五步，问勾中容圆，径几何?”其大意：“已知直角三角形两直角边长分别为8步和15步，问其内切圆的直径为多少步?”现若向此三角形内随机投一粒豆子(大小忽略不计)，则豆子落在其内切圆外的概率是A.310πB.320πC.3110π- D.3120π-6.函数f(x)＝sin ωx(ω>0)的图象向左平移6π个单位，所得图象关于y 轴对称，则ω的一个可能取值是A.12B.32C.3D.6 7.若向量a ，b 满足|a|＝1，|b|＝2，|2a ＋b|＝23，则a 与b 的夹角为A.4π B.2π C.6π D.3π 8.已知正实数a ，b ，c 满足(12)a ＝log 3a ，(14)b ＝log 3b ，c ＝log 32，则 A.a<b<c B.c<b<a C.b<c<a D.c<a<b9.函数f(x)＝333x xx --+的图象大致是10.设正项数列{a n }的前n 项和为S n ，且4S n ＝(1＋a n )2(n ∈N *)，则a 5＋a 6＋a 7＋a 8＝A.24B.48C.64D.7211.已知斜率为k(k>0)的直线l 过抛物线y 2＝4x 的焦点，且与圆(x ＋2)2＋(y ＋1)2＝2相切，若直线l 与抛物线交于A ，B 两点，则|AB|＝2 3 C.8 D.1212.已知正数x ，y 满足(x －2y)(x －y)≤0，则P ＝222x y xy+的取值范围是 2，＋∞) B.(0，32] C.[1，32] 2，32] 二、填空题：本题共4小题，每小题5分，共20分。

天一大联考2020-2021学年高中毕业班阶段性测试四语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

①宋元时期，中国插花艺术进入了普及时期。

宋时，国力已不如唐时强盛，但毕竟结束了五代的割据局面，经济文化更加进步。

花卉如牡丹、菊等品种进一步丰富，而其观赏更具多样性，插花艺术因而得以继续发展。

元代继承宋代插花之余绪，也显得绚丽多彩。

②宋代提倡理性，三教合一发展到了宋代被统称为理学。

理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的，其中以朱程理学为代表。

强调理高于一切，认为应存天理，灭人欲，极为重视道德思想；更进一步提倡阴阳互变、天人合一的传统哲学观，要求人们静观万物，从中体会到时光变迁，宇宙奥秘。

理学又是北宋以后政治经济发展的表现，宋代的社会动荡不定，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间，寄情于山水花草之间，以表心意。

正如周敦颐的学生程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

”对花开花落等景象更为敏感。

因而，宋代花卉艺术更深入地倾注入作者的思想，表达着作者的高尚品德。

宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。

理性内涵加清丽外形，具有清纯美丽的形态。

③宋代的社会比不上唐代的博大气概，文人不再狂放，而是内敛；不再激情汹涌，而是冷静地思考。

宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。

这种气质反映到花卉文化中，形成了精细描绘、以花抒写理性的主流。

所以，在插花构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制。

这与唐代喜用牡丹的富丽不同。

宋代的文人义士常以花材影射人格，在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表达人生抱负、理想等。

表现在插花花型上，就是理性内涵加上清丽的外形，自有纯美的意境，因而，宋代的插花花型以理念花为主。

理念花以瓶花为多，以理为表，以意为理，或解说教义，或阐述教理等。

语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：以人的自由全面发展为目标，我们为科技发展设立了基本的伦理原则。

但是面临伦理是促进还是阻碍科学技术发展进步的问题，需要我们在运用科技伦理原则时具有实践智慧。

德国学者毕恩巴赫分析了德国对《欧洲人权与生物医学公约》的态度，证明即便在同一文化圈，人们在对待某些敏感技术问题上，也很难达成共识。

因此，在技术决策中必须充分重视地区性特点，综合考虑某项技术与该地区文化、经济的相容性，其中考察当地人对该技术的可接受性是首要任务。

在涉及技术与文化、价值纷争的时候，“以平衡和理性的方式评估和实施是伦理学的主要任务”,要求采取地区化处理的实践智慧战略：既不能笼统地否定一项技术的意义，也不能将任何技术都看作是普遍可以接受的，而是根据该地区的文化和经济、民众对技术的接受力，制定适合地区化的技术发展战略，从而实现人与技术和人与人、人与自然的和谐。

今天的时代是技术突飞猛进的时代，甚至在人们对某些技术的机理和基本理论尚不是很清楚的情况下，技术已经成为产品走向市场和生活。

由于技术后果的累积性和长期性特点，传统的对技术后果的评估方法已经不适合当下对高新技术的评估。

有些技术的后果还很不明朗，伦理与社会影响更难以预测。

在这种情况下，滥用技术将会带来不可预测的伦理灾难。

从科技发展来说，我们对技术和科学的认知是一个循序渐进的过程。

这就要求我们随时调整对具体技术风险的认知和评价尺度，建立和发展一个动态的价值评价体系和开放的技术观，以便适时地选择、探索新发现，研发新技术。