古代汉语常用工具书简介
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第四节古汉语的常用工具书简介学习古代汉语,经常会遇到一些难以理解的字、词或成语典故,需要查考一些有关材料或诸家说法,因此,了解古汉语的工具书、特别是常用的字典、辞书等的有关情况,进而学会使用它们,就成为古汉语学习的一项重要内容。
我国是一个文明古国。
在两千多年前的汉代初期,即有完整的工具书问世。
两千多年来,历代学者孜孜以求、辛勤耕耘,为我们留下了许许多多工具书。
这些工具书中有许多高质量、高水平的上乘之作,它们是光辉灿烂的中华文化中光彩夺目的奇葩。
在本节中,我们打算介绍一些同古汉语学习关系最密切的工具书,特别是字典、辞书类工具书,以及与工具书有关的一些知识。
一、汉语字(词)典排列汉字的主要方法一部字(词)典收有成千上万个汉字,读者怎样才能较快地从中查到自己想查的字呢?这就需要了解字(词)典排列汉字的方法。
汉语字(词)典排列汉字的方法,主要有三种:1、按音序排列所谓音序,指读音顺序。
古代的一些字(词)典,往往按“平、上、去、入”四个声调和格律诗的106个韵部来排列汉字。
对于今天的读者来说,查检起来难度很大;如果不是这方面的行家里手,许多字是查不到的。
解放以后编写的字典辞书,一般按照汉语拼音字母的顺序排列汉字。
只要熟练地掌握汉语拼音方案,能念准要查的字的读音,就能很快地查到。
2、按部首和笔划排列部首分为造字部首和检字部首两类。
明清时代的字典,一般有214个检字部首;现代字(词)典的部首,一般不到214个。
使用部首检字法的字(词)典,把同一部首的字归为一类。
部首的先后是以笔划的多少为序的,同一部首的字也是以笔划的多少为序的:凡笔划少的靠前,凡笔划多的在后。
使用这类字典,只要能准确地写出要查的字的字形,在字典前页的“部首索引”中找到它所属的部首,再到该部中按笔划查找,就能很快地查到。
3、按号码排列所谓按号码排列,是指按照每一个汉字的形体结构,给它编上特定的号码,然后按号码的顺序排列汉字。
目前通行最广、最有影响的,是“四角号码检字法”。
工具書簡介閱讀古書,我們經常會遇到這樣一些困難,比如一些字不認識,一些詞語、典故不知道它的意思或出處,一些典章制度、禮儀習俗、名物器用不熟悉等,這時就需要去查工具書。
工具書是將某一方面的知識或資料編排起來供人們翻檢查閱的書。
用於學習古代漢語的工具書很多,對於初學者來說,首先要熟悉一些常用工具書的內容和查檢方法。
下面是對一些常見古漢語工具書的介紹,共分字典、詞典、類書、政書四類。
第一節字典字典主要是以解釋單個字的形、音、義為出發點的。
“字典”一詞出現於《康熙字典》問世以後,在此之前,凡是解釋漢字形、音、義的書,都籠統地稱之為字書。
古代的字書外延較廣,與今天字典相當的只是其中的一部分。
常見的字書有以下幾種。
一、《說文解字》《說文解字》簡稱《說文》,東漢許慎撰,這是我國第一部通過分析字形探求本義的字書。
成書於漢和帝永元十二年(西元100年),但直至二十一年後,亦即漢安帝建光元年(西元121年)許慎病臥在床時才讓其子許沖將書獻給朝廷。
《說文》的“文”和“字”各有特定的含義,獨體的稱“文”,合體的稱“字”。
全書共收字九千三百五十三個,重文一千一百六十三個,說解十三萬三千四百四十一字。
首創部首分類法,從漢字中歸納出五百四十個部首,將所收字按五百四十部排列,同部首的字排在一起,所謂“分別部居,不相雜廁”。
五百四十個部首的排列順序是“據形系聯”,即大致以部首形體相近的特點為依據列次。
各部內部的字,則是根據“依類相從”的原則排列,即按照字的意義,將表示同類事物的字或者意義相近的字排列在一起。
這就是段玉裁所說的“凡每部中字之先後,以義之相引為次。
”《說文》對每個字的說解,都是首列小篆字形,接著解釋其意義,然後按“六書”分析其字形結構。
部分字還用“讀若”這一術語注出讀音。
《說文》專解釋字的本義和分析字的形體,而不涉及引伸義,這對於我們瞭解漢字本義和形體結構之間的聯繫極有幫助。
例如:又:手也。
象形。
三指者,手之列多略不過三也。
古代汉语常用工具书1古代汉语常用工具书一、释义为主1、《尔雅》与郝懿行《尔雅义疏》(小学专书)《尔雅》是中国古代最早的一部解释词义的书。
它的作者已经无从考证,前人对这个问题有很多种说法。
现在人们一般都认为今本《尔雅》是从春秋时期到汉代初年,经师们为解说经典,多人收集典籍的训诂注释,“递相增益”而成,非成于一时一人。
《尔雅》是用通行的“雅正之言”来解释典籍中的许多古语词、方言和俗语,黄侃先生认为“雅正之言”即“夏言”,是华夏民族的共同语。
《尔雅》是用标准语来解释方言俗语,用当代语言解释古语,用常用语言解释难僻词语。
《四库全书总目提要》这样概括它的特点:“大抵采诸书训诂名物之同异,以广见闻。
”因此《尔雅》大量保存了周秦时期的词义解释。
今本《尔雅》共三卷,分为19篇。
其中前三篇是解释普通词语的意义,《释诂》、《释言》解释的是当时觉得难以理解的古语词(包括古方言),《释训》解释《诗经》中的叠音词、其他双音词以及一些语句。
正如郝懿行在《尔雅义疏》中所说:“诂之为言古也,博举古人之语而以今语释之也。
言之为言衍也,约取常行之字而以异义释之也。
……训者,道也。
道物之貌以告人也。
”“诂”是通古今,“言”是解异义,《释诂》是用今语解释古语,《释言》主要是解释秦汉间不同的词语,《释训》就是解说事物的容貌。
前三篇相当于现在的普通词典,约占全书的三分之一;后十六篇相当于现在的百科词典,按物类编排,专门解释名物术语,解释了亲属、宫室、器物、音乐、时令、天文、气象、祭祀、地理、动物、植物等等的名称,实际上是按事物的类别进行分类,而不是按意义类别进行分类。
《尔雅》有重要的价值,在汉代它就和《论语》、《孟子》、《孝经》同列于学官。
它是唯一被列于儒家经典的小学著作。
虽属十三经之一,但实际上它是解读经书的工具。
《尔雅》的前三篇和古代汉语的学习、研究关系非常密切。
它的价值就在于保存了大量的先秦词语及古义古训,全书收录了2019个词条,共4300多个词。
古汉语常用工具书一、说文解字1、作者许慎是东汉汝南郡召陵人,即今河南郾城县东(现属漯河市)人。
关于其生平事迹,范晔在《后汉书·儒林传》的《许慎传》中作了这样的记载:许慎,字叔重,汝南召陵人也。
性淳笃,少博学经籍。
马融常推敬之。
时人为语曰:“五经无双许叔重。
”为郡功曹,举孝廉。
再迁,除洨长。
卒于家。
初,慎以五经传说藏否不同,于是撰写《五经异义》,又作《说文解字》十四篇,皆传于世。
从这段记载中,我们除知道许慎的籍贯外,还知道他为人朴实稳重,博涉群籍,精通五经,曾作过郡功曹(协助郡守掌管一郡政务的官吏),被推举为孝廉,后升任洨长(洨县之长,洨县在今安徽灵壁县)。
据许慎之子许冲所上《说文表》所记,许慎在升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒,学官名,博士之首)。
2、编撰意图而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,就乱常行,以耀于世。
诸生竞逐说字解经,醓称秦之隶书为仓颉时书,云父子相传,何得改易。
乃猥曰:“马头人为长”,“人持十为斗”,“虫者,屈中也”。
廷尉说律,至以字断法。
“苛人受钱”,苛之字止句也。
若此者甚众,皆不合孔氏之文,谬于史籀。
俗儒鄙夫,玩其所习,蔽所希闻。
不见通学,未尝睹字例之条,怪旧艺而善野言,以其所知为秘妙,究洞圣人之微旨。
又见《仓颉篇》中“幼子承诏”,因曰:古帝之所作也,其辞有神仙之术焉。
其迷误不谕,岂不悖哉!3、内容《说文解字》收正字 9353个,重文 1163个,解说 133411字。
全书分为十四卷,连同叙目共十五卷。
宋人徐铉在校定时,因嫌篇帙繁重而将每卷分成上下二卷。
其中十五卷上是自叙和目录,十五卷下是后叙和许冲的献书表。
《说文》的正字即小篆,重文(即异体字)包括古文、籀文、篆文、或体、秦石刻、今文奇字、俗字等。
古文主要是古代器物上的铭文和汉代出土的先秦儒家经典著作中的文字。
王国维先生认为《说文》中的古文是战国时期东方六国(齐、燕、赵、韩、魏、楚)的文字,其说至确。
古代汉语工具手册简介 Document number:PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998工具书简介阅读古书,我们经常会遇到这样一些困难,比如一些字不认识,一些词语、典故不知道它的意思或出处,一些典章制度、礼仪习俗、名物器用不熟悉等,这时就需要去查工具书。
工具书是将某一方面的知识或资料编排起来供人们翻检查阅的书。
用於学习古代汉语的工具书很多,对於初学者来说,首先要熟悉一些常用工具书的内容和查检方法。
下面是对一些常见古汉语工具书的介绍,共分字典、词典、类书、政书四类。
第一节字典字典主要是以解释单个字的形、音、义为出发点的。
“字典”一词出现於《康熙字典》问世以後,在此之前,凡是解释汉字形、音、义的书,都笼统地称之为字书。
古代的字书外延较广,与今天字典相当的只是其中的一部分。
常见的字书有以下几种。
一、《说文解字》《说文解字》简称《说文》,东汉许慎撰,这是我国第一部通过分析字形探求本义的字书。
成书於汉和帝永元十二年(西元100年),但直至二十一年後,亦即汉安帝建光元年(西元121年)许慎病卧在床时才让其子许冲将书献给朝廷。
《说文》的“文”和“字”各有特定的含义,独体的称“文”,合体的称“字”。
全书共收字九千三百五十三个,重文一千一百六十三个,说解十三万三千四百四十一字。
首创部首分类法,从汉字中归纳出五百四十个部首,将所收字按五百四十部排列,同部首的字排在一起,所谓“分别部居,不相杂厕”。
五百四十个部首的排列顺序是“据形系联”,即大致以部首形体相近的特点为依据列次。
各部内部的字,则是根据“依类相从”的原则排列,即按照字的意义,将表示同类事物的字或者意义相近的字排列在一起。
这就是段玉裁所说的“凡每部中字之先後,以义之相引为次。
”《说文》对每个字的说解,都是首列小篆字形,接着解释其意义,然後按“六书”分析其字形结构。
部分字还用“读若”这一术语注出读音。
《说文》专解释字的本义和分析字的形体,而不涉及引伸义,这对於我们了解汉字本义和形体结构之间的联系极有帮助。
工具书简介阅读古书,我们经常会遇到这样一些困难,比如一些字不认识,一些词语、典故不知道它的意思或出处,一些典章制度、礼仪习俗、名物器用不熟悉等,这时就需要去查工具书。
工具书是将某一方面的知识或资料编排起来供人们翻检查阅的书。
用於学习古代汉语的工具书很多,对於初学者来说,首先要熟悉一些常用工具书的内容和查检方法。
下面是对一些常见古汉语工具书的介绍,共分字典、词典、类书、政书四类。
第一节字典字典主要是以解释单个字的形、音、义为出发点的。
“字典”一词出现於《康熙字典》问世以後,在此之前,凡是解释汉字形、音、义的书,都笼统地称之为字书。
古代的字书外延较广,与今天字典相当的只是其中的一部分。
常见的字书有以下几种。
一、《说文解字》《说文解字》简称《说文》,东汉许慎撰,这是我国第一部通过分析字形探求本义的字书。
成书於汉和帝永元十二年(西元100年),但直至二十一年後,亦即汉安帝建光元年(西元121年)许慎病卧在床时才让其子许冲将书献给朝廷。
《说文》的“文”和“字”各有特定的含义,独体的称“文”,合体的称“字”。
全书共收字九千三百五十三个,重文一千一百六十三个,说解十三万三千四百四十一字。
首创部首分类法,从汉字中归纳出五百四十个部首,将所收字按五百四十部排列,同部首的字排在一起,所谓“分别部居,不相杂厕”。
五百四十个部首的排列顺序是“据形系联”,即大致以部首形体相近的特点为依据列次。
各部内部的字,则是根据“依类相从”的原则排列,即按照字的意义,将表示同类事物的字或者意义相近的字排列在一起。
这就是段玉裁所说的“凡每部中字之先後,以义之相引为次。
”《说文》对每个字的说解,都是首列小篆字形,接着解释其意义,然後按“六书”分析其字形结构。
部分字还用“读若”这一术语注出读音。
《说文》专解释字的本义和分析字的形体,而不涉及引伸义,这对於我们了解汉字本义和形体结构之间的联系极有帮助。
例如:又:手也。
象形。
三指者,手之列多略不过三也。