孟子《人和》优秀课件材料共47页文档

“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释 “忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“忠”指的是尽心竭力、尽 仁尽礼。
14
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
4、那么，君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇 上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那 样高的水平，作为天下人的楷模，并且垂范 后世。
• ⑦其待我以横逆
• ⑧舜为法于天下
• ⑨使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于 王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于
王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
• ⑩申之以孝悌之义
•
介宾短语作状语后置句
• ⑾于禽兽又何难焉 • ⑿然而不王者，未之有也。
宾语前置句
9
解读第1则
• 1、天时、地利、人和三者，孟子认为哪个最重 要？
21
课堂小结
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界展示我 们古老中国的千年文明，一个“和”字道 出了华夏儿女立身处世的原则，也道出了 我们对美好社会的憧憬。
22
作业布置
1、熟读文本，完成课后习题一；自学第4 则选文。 2、结合选文内容，以“说‘和’ ”为题， 写一篇不少于800字的议论文。
家和万事兴
老祖宗留下一句话 家和万事兴万事兴 妻贤福星广 母慈儿孝敬 众人拾柴火焰高 十指抱拳礼千斤 老百姓流传一句话 国安享太平享太平
国强民才富 民富国安定 大河涨水小河满 众人栽树树成林 老百姓啊就认这个理 家和万事兴万事兴 中国人哪都兴这个理 国安享太平享太平
1
2
有关人和的名言
• 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 • 家和万事兴 • 众人拾柴火焰高 • 众志成城 • 人心齐，泰山移 • 二人同心，其利断金。 • 和则两利，斗则俱伤。 • 鹬蚌相争，渔翁得利。

不忠。自反而忠矣，其横逆由是
也；君子曰：『此亦妄人也已矣！ • 如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难
如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又
焉！
何难焉！』是故，君子有终身之
忧，无一朝之患也。乃若所忧则 有之。舜，人也，我亦人也；舜 为法于天下可传于后世，我由未
• 像他这样，同禽兽有什么区别呢？对 于禽兽又有什么可计较的呢？
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
•
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确
“是非之心，智之端也”
智主要是对 （《孟子·公孙丑上 》）
“是非之心，智也”
仁义是非的 （《孟子·告子上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，
持守。 从兄是也。智之实，知斯二者
弗去是也。礼之实，节文斯二
者是也。”
（《孟
子·离娄上 》）
2021
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
2021
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心 竭力、没有尽仁尽礼。
2021
二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
• 环：包围 • 然而：这样却 • 是：这 • 委：丢弃，抛弃
革非不坚利也，米粟非不 • 域:使……在界限内
多也； 委而去之，是地 利不如人和也。 故曰：

介宾短语后置句
• 于禽兽又何难焉
宾语前置句
谢谢大家~
知识积累
通假字 “畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且， 亲戚畔之 还 其横逆由是也 “亡”通“无”，没有 若夫君子所患则亡矣 “刑”通“型”，树立 刑于寡妻 榜样 行旅皆欲出于王之涂 “涂”通“途”，道路 则盍反其本矣 “反”通“返”，返回 放辟邪奢，无不为已 “已”通“矣”，语气 助词
域民不以封疆之界 介，凭借
何为“智”？
智主要是对 仁义是非的 弗去是也。礼之实，节文斯二 持守。
“是非之心，智也” （《孟子· 告子上 》） 者是也。” 子· 离娄上 》） （《孟
“是非之心，智之端也” （《孟子· 公孙丑上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实， 从兄是也。智之实，知斯二者
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
• • • • • • • • • •
城：内城 郭:外城 环：包围 然而：这样却 是：这 委：丢弃，抛弃 域:使……在界限内 固:使……坚固 畔:叛,背叛 故曰：域民不以封疆之界。固 国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不 是靠山川险阻就可 以保住的， 扬威天下也不是靠锐利的兵器 就可以做到的。
拼音填空
愠（ ）色 悱（ ）恻 十乘（ ）浡（ ）然
数罟（ ）（ ） 瞷（ ） 讪 （ ） 墦（ ）间 弃甲曳（ ）兵
《孟子》选读
和平共处
和衷共济 （面对困难的时候）
（各个国家、民族之间）
人和： 上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只 有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最 有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地 而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫· 托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移 山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫

•因为“得道者多助， 失道者寡助”
第二则
思考：国君要达到人和的境界， 必须施行仁政，必须具备仁德。那么 就一般的社会成员来说，如何能够营 造人和的社会关系呢？
孟子曰：「君子所以异于人者， • 所以:-------的原因
以 礼其存存心心。也仁。者君爱子人，以有仁礼存者心敬，人以。• 以：因为
爱人者，人恒爱之；敬人者，人 • 以:用
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝， 耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行 旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于 王。其若是，孰能御之？”
译文：如果现在大王发布政令、施行仁 政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里 任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人 都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大 王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都 想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡 大王统一天下？”
统治者要做到“人和” 还有什么方法？
1、推恩
2、发政施仁，制民之产，
3、治礼义，“驱而之善”
联系实际谈谈人和的重要性
•
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中
华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，
“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，
都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
孟子所谓的“不忠”指没有尽心 竭力、没有尽仁尽礼。
二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不 善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
事例一

• • • • • • • • • •
城：内城 郭:外城 外城 环：包围 然而： 然而：这样却 是：这 丢弃， 委：丢弃，抛弃 域:使……在界限内 使 在界限内 固:使……坚固 使 坚固 畔:叛,背叛 叛 背叛 故曰：域民不以封疆之界。 故曰：域民不以封疆之界。固 国不以山溪之险，威天下不以 国不以山溪之险， 兵革之利 所以说： 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的， 境线就可以限制住的，国家不 以保住的， 是靠山川险阻就可 以保住的， 扬威天下也不是靠锐利的兵器 就可以做到的。 就可以做到的
《孟子》选读 孟子》
和平共处 （各个国家、民族之间） 各个国家、民族之间）
和衷共济 （面对困难的时候） 面对困难的时候）
人和： 人和： 上下一心，团结一致。 上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸， 有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最 有力量。 ——雷锋 ——雷锋 有力量。 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地 个人离开社会不可能得到幸福， 而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫 列夫· 而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 人心齐，泰山移； 4、二人同心，其力断金。——《易经》 二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移 一朵鲜花打扮不出美丽的春天， 山填海。——雷锋 山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩， 个好汉要有三个帮。 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫 一燕不能成春。

放辟邪奢，无不为已“已”通“矣”，语气 助词
重点实词
• 池非不深也
护城河
• 委而去之
委，丢弃 去，离
• 域民不以封疆之 开
界
界限
• 则与禽兽奚择哉？怎么区别
• 于禽兽又何难焉？nàn，诘责，计较
• 其如是，孰能御 抵挡
之
痛恨
重 点以 虚 词
域民不以封疆之界介，凭借
其待我以横逆 介，用
以其存心也
介，因为
明以教我
连，表修饰
仰足以事父母 连，表目的，可译 “来”
第一则
• 孟子曰：天时不如地 利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭 ，环而攻之而不胜； 夫环而攻之，必有得 天时者矣； 然而不胜
者，是天时不如地利 也。城非不高也，池 非不深也，兵革非不 坚利也，米粟非不多 也； 委而去之，是地 利不如人和也。 故
曰：域民不以封疆之 界。固国不以山溪之 险，威天下不以兵革 之利； 得道者多助，
• 凡事没有做好，都要从自己身 上找原因，要严于律己，宽以待人。 不断提高和完善自己才是根本。
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫， 不断提高和完善自己才是根本。 抓住了这个根本，就可以赢得 天下，达到人和的境界了。
第四则
（孟子对齐宣王）曰： “老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 《诗》云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家 邦。’ 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四 海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者， 无他焉，善推其所为而已矣。
译文：孟子说：“没有固定的产业，却有稳 定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓， 没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。 如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏 事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法 处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有 仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以 贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他

联系实际谈谈人和的重要性
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中 华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中， “和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都 显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团 结以及这种团结给人们的适意的体验。 现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需 要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才 能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴 隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救 灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一 致才能取得胜利。（例如球赛）可见，促进人和的 方法更重要。
根据课文内容，结合自 己的理解，以“和”为题， 写一篇感悟性文章，500字 左右。
•不和就有冲突，有 暴力，有战争。
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
物质文明
精神文明
说出与“和”有关的词语， 熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界在展示 我们的古老中国的千年文明，一个“和” 自道出了华夏子女立身处世的原则，也道 出了我们对美好社会的憧憬。 和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
周至二中
吕 娜
教学目标
一、 知识与技能：
1、积累古汉语知识。 2、理解文章的深层含义。 3、了解孟子的说理技巧 二、过程与方法： 了解孟子的思想及政治主张，理清论证思 路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力 三、情感态度与价值观： 帮助学生体会孟子思想的进步意义。
物质文明

拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地人和》优秀幻灯片
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿

根据课文内容，结合自 根据课文内容， 己的理解， 为题， 己的理解，以“和”为题， 写一篇感悟性文章，500字 写一篇感悟性文章，500字 左右。 左右。
《孟子》选读 孟子》
思考：国君要达到人和的境界， 人和的境界 思考：国君要达到人和的境界， 施行仁政， 必须施行仁政 必须具备仁德。 必须施行仁政，必须具备仁德。那 么就一般的社会成员来说， 么就一般的社会成员来说，如何能 够营造人和的社会关系呢？ 人和的社会关系呢 够营造人和的社会关系呢？
事例一
将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬 言要 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门 客认为他害怕廉颇将军。相如说： 客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我 都不怕，难道还怕廉颇？ 都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。 所以那样对待廉颇将军， 我 所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而 后私仇啊！ 廉颇听到这番话后，很是惭愧， 后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧， 亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。 亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。
通假字
“畔”通“叛”，背叛 亲戚畔 亲戚畔之 尚且， “由”通“犹”，尚且， 其横逆由 其横逆由是也 还 若夫君子所患则亡 “ 若夫君子所患则亡矣 亡”通“无”，没有
域民不以 域民不以封疆之界 介，凭借
重
其待我以 其待我以横逆 介，用 介，因为 连，表修饰 连，表目的，可译 表目的， “来”
点 虚 词
小结：联系实际谈谈人和的重要性

判断句
其待我以横逆 舜为法于天下
介宾短语后置句
于禽兽又何难焉
宾语前置句
谢谢大家~
，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上
下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
知识积累
亲戚畔之 其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻 行旅皆欲出于王之涂 则盍反其本矣 放辟邪奢，无不为已
通“假畔”字通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且， 还
“亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立 榜样
“涂”通“途”，道路
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一
第一则
孟子曰：天时不如地利， 地利不如人和。三里之城 ，七里之郭，环而攻之而 不胜；夫环而攻之，必有 得天时者矣； 然而不胜 者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也 ，兵革非不坚利也，米粟 非不多也； 委而去之， 是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界 。固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利； 得 道者多助，失道者寡助； 寡助之至，亲戚畔之；多 助之至，天下顺之。 以 天下之所顺，攻亲戚之所 畔。故君子有不战，战必 胜矣。
有力量。
——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地
而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯 泰
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋 》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移 山填海。——雷锋
主旨：

行有不得者，皆反求诸已
。一切都要从自己身上下功夫，不
断提高和完善自己才是根本。抓住
了这个根本，就可以赢得天下，达

全文思路
论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何 做到“人和”） “人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
思考：国君要达到人和的境界 ，必须施行仁政，必须具备仁德。 那么就一般的社会成员来说，如何 能够营造人和的社会关系呢？
思考下列问题：
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？
天 时
地 利 两个战例
人 和
逐层递进
3/15/2019
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助 失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
城：内城 郭:外城 环：包围 然而：这样却 是：这 委：丢弃，抛弃 域:使……在界限内 固:使……坚固 畔:叛,背叛 故曰：域民不以封疆之界。固国 不以山溪之险，威天下不以兵 革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不 是靠山川险阻就可 以保住的 ，扬威天下也不是靠锐利的兵 器就可以做到的。
3/15/2019
第二则
孟子曰：「君子所以异于人者，以 其存心也。君子以仁存心，以礼 存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。有人于此，其待我以横 逆则君子必自反也：我必不仁也， 必无礼也；此物奚宜至哉！其自 反而仁矣，自反而有礼矣，其横 逆由是也；君子必自反也：我必 不忠。自反而忠矣，其横逆由是 也；君子曰：『此亦妄人也已矣！ 如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又 何难焉！』是故，君子有终身之 忧，无一朝之患也。乃若所忧则 有之。舜，人也，我亦人也；舜 为法于天下可传于后世，我由未 免为乡人也：是则可忧也。忧之 如何？如舜而已矣！若夫君子所 患，则亡矣。非仁无为也，非礼 无行也。如有一朝之患。则君子 不患矣。」

Hale Waihona Puke 精选完整ppt课件5
孟子是如何阐述“人和”的重要性 的？
论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利
地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。（如何 做到“人和”）
“人和”的最高境界：天下顺之
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6
何为“得道”，何为“失道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》）
明，请让我尝试着去实践它。”
（孟子）说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，
只有士才能做到，至于一般老百姓，没有固定的产业收入，于
是就没有固定的道德观念。如果没有固定的道德观念，就会胡
作非为，没有什么不做的。等到他们陷到罪网里，就跟着去处
罚他们，这等于是陷害他们。哪里有仁德的人在位执政却去陷
害百姓的呢？因此贤明的国君规定百姓的产业，一定让他们上
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大王如果想施行仁政，为什麽不回到仁政的根本
上来呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以 上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽 的饲养，不丧失它们繁殖的时机，七十岁以上的 老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要耽误农 作的时令，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真 办好学校教育，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复 教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行 走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓不 挨饿受冻,这样还不能称王的，还不曾有过！
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移 山填海。——雷锋
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东

“爱人不亲，反其仁； 治人 不治，反其智； 礼人不答，反 其敬。”从这句话你得到了什么 启发？
凡事没有做好，都要从自己 身上找原因，要严于律己，宽以 待人。不断提高和完善自己才是 根本。
何为“智”？
智主要是对仁义是非的 持守。
主旨：
行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫，不 断提高和完善自己才是根本。抓 住了这个根本，就可以赢得天下， 达到人和的境界了。
亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项 之交。
事例二: 水滴和大海的启示
佛经中有这样一个故事：佛祖释迦牟尼问他 的弟子：“一滴水 怎样才能不干呢？”弟子们苦 思冥想，众说纷纭，但始终答不出来。释迦牟尼 说：“把它放到江、河、海洋里去。”是啊，一 滴水风一吹便干，只有投入大海才能永不干涸。 可见团结 就是力量。
如果有了例外，要面对这 种例外，君子怎么做呢?自反——反省自己
翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人， 是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存 在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人 尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的 人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴 蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己： 我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方， 要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁 了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此， 君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭 力。
《孟子》选读
一位印度国王曾让手下做样一个实验：
将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放 一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然 后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一 间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉， 而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间 屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体 鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都 完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊 一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美 味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处， 更好的生存。和，是生存的保证。

论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利
地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。（如何 做到“人和”）
“人和”的最高境界：天下顺之
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8
天
地
人
时
利
和
两个战例
逐层递进
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何为“得道”，何为“失道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
精选完整ppt课件
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思考：孟子为什么说“君子有 不战，战必胜矣”？
•因为“得道者多助， 失道者寡助”。
精选完整ppt课件
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第二则
精选完整ppt课件
12
思考：国君要达到人和的境界， 必须施行仁政，必须具备仁德。那 么就一般的社会成员来说，如何能 够营造人和的社会关系呢？
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现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确
需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人
和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能
生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取
得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一
心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）精选完整ppFra bibliotek课件27
知识积累 通假字 “畔”通“叛”，背叛
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
8、一燕不能成春。 ——精选克完整雷ppt课洛件 夫
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第一则
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• 孟子曰：天时不如地利， • 城：内城 地利不如人和。三里之城， • 郭:外城