苏轼祭欧阳文忠公文

© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 试论欧阳修苏轼对韩愈儒学思想的接受

查金萍

(合肥学院中国语言文学系,合肥　230601)

摘　要:韩愈是中唐儒学思想的坚决捍卫者和振兴者,他对儒学思想的贡献具体体现在攘斥佛老、建立道统、领导古文运动与重视“师道”四个方面,宋人对韩愈的思想颇为重视,宋代儒学家对韩愈儒学思想进行接受自不待言,欧阳修、苏轼作为文学家对韩愈儒学思想也进行了各具特色的接受,由于受当时的社会环境和个人经历的影响,他们在接受中又有创新,这种发展创新是北宋古文运动之所以能在他们的领导下取得胜利的重要原因。关键词:韩愈;儒学思想;欧阳修;苏轼;接受中图分类号:I207文献标识码:A文章编号:1672-920X(2009)02-0042-05

钱钟书先生在《谈艺录》中说道:“韩昌黎之在

北宋,可谓千秋万岁,名不寂寞者矣。”[1]可见韩愈

对北宋影响之深刻,不仅在文学方面是如此,在思想

方面更是如此。韩愈在中唐儒学衰微的时代,高举

儒学大旗,发起古文运动,使儒家思想出现振兴的局

面,但晚唐五代又一度消沉,直到北宋,韩愈的思想

主张被广为接受,其中最主要是北宋思想家的接受,政治家和文学家也多有接受,本文将主要探讨一下

北宋两位文学大家欧阳修和苏轼对韩愈儒学思想的

接受情况。

1　欧阳修对韩愈儒学思想的接受

欧阳修在韩愈接受史中无疑是一个极其重要的

人物。苏轼在欧阳修《居士集》序文中说:“其学推

韩愈、孟子以达于孔氏、著礼乐仁义之实以合于大

道。其言简而明,信而道,引物连类,折之于至理,以

服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子之存,世之

不悦者,哗而攻之,能折困其身而不能屈其言,士无

贤不肖,不谋而同曰:‘欧阳子,今之韩愈也。’宋兴

七十余年,民不知兵,富而教之,至天圣、景佑极矣!而斯文终有愧于古,士亦因陋守旧,论卑而弱。自欧

《祭欧阳文忠公文》

1.识记这是一篇祭文[识记]

本文为王安石悼念欧阳修的祭文。欧阳修对王安石有知遇之恩。王安石踏入仕途曾得到

欧阳修的大力提携，虽后来二人政见不合，但仍有师生之谊。宋神宗熙宁五年(1072)八月，欧阳修在退居之地颖州(今安徽阜阳)去世，时任宰相的王安石在京闻讯后写下了这篇祭文。

2.领会作者对欧阳修政治和文学成就的崇高评价，以及表达了深切真挚的悼念之情[领会]

在这篇祭文中，王安石赞颂了欧阳修的政治和文学成就，对其一生作了崇高的评价，表达了深切真挚的悼念之情。

文章第二段称颂欧阳修的文学成就。作者说欧阳修之所以能形成“豪健俊伟，怪巧瑰琦”

的文章风格，是因为有深厚的“器质”(胸襟和品质)高远的“智识”、精微的“学术”。接着作者以一组比喻句形象生动地描绘了欧文的精妙之处:“江河之停蓄”喻其积于胸中的浩然之气；日星之光辉”喻其显现于外的瑰丽文采；“飘风急雨之骤至”喻其文章之铿锵音韵；“轻车骏马之奔驰”喻其论辩之沛然莫御。最后用“读其文，则其人可知”过渡，称颂欧阳修的人格道德。

文章第三段称颂欧阳修的政治成就。欧阳修的仕途虽然崎岖，但他不畏不屈，忠于国事，

敢于公论，代表了当时先进士人的政治意愿，因此为世人所共仰而“终不可掩”，最终得到重用。在写欧阳修的不屈精神时作者说:“既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”这寥寥21字，可作欧公一生定评。接着作者针对欧阳修为仁宗立储一事肯定欧的政治作为“发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。”而面对这千载一时之勋业，欧阳修却“功名成就，不居而去”，这足见其高风可钦。“英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄”，用尧时高士许由隐逸的典故，既照应前文欧公“功名成就，不居而去”之风范，更暗示其英魄灵气将与山河永在，以突出王安石对欧阳修的景仰之情。

作者通过一些精练的语句，对欧阳修的政治和文学成就作了恰当的评价，而欧阳修的崇高形象也由此而树立起来，作者的敬仰之情也融入其中。

祭欧阳文忠公文 北宋•王安石

夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。

然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

译文：人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测知晓呢！

先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。

宋代散文重要作家作品

〔总论〕

大明王世贞曰：“文至于隋唐而靡极矣，韩柳振之，曰敛华而实也；至于五代而冗极矣，欧苏振之，曰化腐而新也。然欧苏则有间焉，

其流也使人畏难而好易。”又曰：“杨刘之文靡而俗，元之之文旨而

弱，永叔之文雅而则，明允之文浑而劲，子瞻之文爽而俊，子固之文腴而满，介甫之文峭而洁，子由之文畅而平。”(〔明〕徐师曾《文

章明辨序说》) 秦、汉以降，文与古殊，由简而繁，至南宋而文愈繁；由文而质，

至南宋而文愈质。盖由简趋繁，由于骈文之废，故据事直书，不复简

约其文词： 由文趋质，由于语录之兴，故以语为文，不求自别于流俗。(刘师培《论文杂记》)

宋代之初，有柳开者，文以昌黎为宗。厥后苏舜钦、穆伯长、尹师鲁诸人，善治古文，效法昌黎，与欧阳修相唱和。而曾、王、三苏

咸出欧阳之门，故每作一文，莫不法欧而宗韩。古文之体，至此大成。

即两宋文人，亦以韩、欧为圭臬。试即唐、宋之文言之： 韩、李之文，正谊明道，排斥异端，欧、曾继之，以文载道，儒家之文也。子

厚之文，善言事物之情，出以形容之词，而知人论世，复能探原立论，核刻深，名家之文也。明允之文，最喜论兵，谋深虑远，排兀雄奇，

兵家之文也。子瞻之文，以粲花之舌，运捭阖之词，往复卷舒，一如

意中所欲出，而属词比事，翻空易奇，纵横家之文也。介甫之文，侈言法制，因时制宜，而文辞奇峭，推阐入深，法家之文也。立言不朽，

此之谓与。(刘师培《论文杂记》)

欧阳修 〔集评〕

执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽

语极、急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。(〔宋〕苏洵《上欧阳内翰第一书》)

愈之后三百余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之

于至理，以服人心， 故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不

说者哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖，不谋而同曰： 欧阳子今之韩愈也。„„欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，