先后天易经八卦各种卦序排列原理

先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。

近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。

现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。

至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。

乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。

置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。

坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。

王者之法，其尽于是矣。

” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。

先、后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。

笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。

现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

”《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。

至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。

乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。

置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。

坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。

王者之法，其尽于是矣。

” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。

《周易》64卦逻辑图古代人认为宇宙之初为太极，即任何一点各向同性，哪时还没有时间。

以后分出阴、阳两极（两仪），从此世界开始，空间开始，时间开始。

又阴、阳处于不断变化，产生了万事万物。

万事万物的变化规律都遵循同样的规律，即由阴到阳，又由阳到阴，如此循环往复，以致无穷。

阳即为乾卦，阴即为坤卦。

再将乾卦分成三个阶段，即震阶段、离阶段、兑阶段，对应为震卦、离卦、兑卦，对应事物发展的生、长、盛三个阶段。

再将坤卦分成三个阶段，即巽阶段、坎阶段、艮阶段，对应为巽卦、坎卦、艮卦，对应事物发展的衰、暮、绝三个阶段。

这样就产生了八个卦。

《周易》中64卦的形成原理伏羲八卦逻辑图及《周易》八卦逻辑图如下：伏羲八卦中：乾卦与坤卦互为对卦；兑卦与艮卦互为对卦；离卦与坎卦互为对卦；震卦与巽卦互为对卦。

《周易》八卦细分出六十四卦的方法如下：1、坤卦再分出8个卦的方法：这8个卦中，内卦均为坤卦。

外卦的顺序为：先以坤卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至巽卦；再从巽卦的对卦震卦开始，顺时针转4位至乾卦。

这样就细分出8个卦，分别为：坤卦（坤上坤下）、剥卦（艮上坤下）、比卦（坎上坤下）、观卦（巽上坤下）、豫卦（震上坤下）、晋卦（离上坤下）、萃卦（兑上坤下）、否卦（乾上坤下）。

2、艮卦再分出8个卦的方法：这8个卦中，内卦均为艮卦。

外卦的顺序为：第一个为艮卦，再先以离卦开始，按伏羲八卦图逆时针转3位至坤卦；再从坤卦的对卦乾卦开始，顺时针转3位至坎卦，最后一个为兑卦。

这样就细分出8个卦，分别为：艮卦（艮上艮下）、旅卦（离上艮下）、小过卦（震上艮下）、谦卦（坤上艮下）、遯卦（乾上艮下）、渐卦（巽上艮下）、蹇卦（坎上艮下）、咸卦（兑上艮下）。

3、坎卦再分出8个卦的方法：这8个卦中，内卦均为坎卦。

外卦的顺序为：先以坎卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至兑卦；再从兑卦的对卦艮卦开始，顺时针转4位至离卦。

这样就细分出8个卦，分别为：坎卦（坎上坎下）、涣卦（巽上坎下）、讼卦（乾上坎下）、困卦（兑上坎下）、蒙卦（艮上坎下）、师卦（坤上坎下）、解卦（震上坎下）、未济卦（离上坎下）。

先天八卦和后天八卦的来源及内涵先天八卦和后天八卦的来源及内涵(2008-05-05 11:35:40)先天八卦来源于上古伏羲时代。

人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，首先画出了河图，然后又从河图中画出了八卦，即先天八卦。

先天八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

这些数为先天数，先天数主生。

对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，都可以利用先天八卦进行予测。

先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

”这句话的意思是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。

数往者顺，如果顺天而行，也就是左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，所以叫数往者顺。

知来者逆，如果按逆天而行，也就是说，反时针方向向右转，就是未生之卦，所以叫知来者逆。

具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。

从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。

四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。

这就是阴阳变理而推演八卦。

先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。

先天八卦是代表空间变化的一种方程式。

先天图数是表示了混沌时期宇宙起始形成的规律。

所谓易，逆数也，这句话说明了易数就是逆数，它代表了走向反面的否定之否定的规律。

后天八卦是从先天八卦演绎而成的。

一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。

以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。

二曰：《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学。

以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。

三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。

以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。

《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。

后天八卦的顺序是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。

这些序数为后天数，后天数主克。

错综复杂——周易卦序的排布规律易经是⼀门关于时（时间）和位（空间）的学问，讲究得时得位，即在正确的时间出现在正确的位置，这就是所谓的吉，反之就是凶。

因此易经特别强调秩序（顺序），包括易经万物⽣成模型的演化顺序、先阳后阴的阴阳⼆分顺序、天地⼈三才的顺序、四象相推的先后顺序、五⾏⽣克的循环顺序以及⼋卦的先天和后天顺序等等。

今天我们来了解六⼗四卦的顺序。

六⼗四卦的排序⽅法有很多，包括连⼭易序、归藏易序、帛书易序等等，⽬前最为流⾏的排序⽅法主要有三种，分别是周易卦序、先天卦序和⼋宫卦序。

我们先来介绍周易卦序。

周易卦序是《周易》⼀书中六⼗四卦的排列顺序。

为⽅便记忆，朱熹总结出了《六⼗四卦卦序歌》，将六⼗四卦分为上经三⼗卦和下经三⼗四卦。

《六⼗四卦卦序歌》内容如下：上经乾坤屯蒙需讼师，⽐⼩畜兮履泰否，同⼈⼤有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复⽆妄⼤畜颐，⼤过坎离三⼗备。

下经咸恒遁兮及⼤壮，晋与明夷家⼈睽，蹇解损益夬姤萃，升困井⾰⿍震继，⾉渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚⾄，⼩过既济兼未济，是为下经三⼗四。

六⼗四卦卦序图如下：周易卦序《序卦传》中按照万物⽣成衍化的顺序对周易卦序做了说明：有天地，然后万物⽣焉。

盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始⽣也。

物⽣必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以需；需者饮⾷之道也。

饮⾷必有讼，故受之以讼。

讼必有众起，故受之以师；师者，众也。

众必有所⽐，故受之以⽐；⽐者，⽐也。

……不过对周易卦序我们要有清醒的认识，这个卦序不⼀定是周⽂王所定。

从周⽂王到孔⼦的⼏百年间，六⼗四卦的顺序可能有很多排法，直到孔⼦（或其门⼈弟⼦）做《序卦传》，这个卦序才被固定下来并⼀直沿⽤⾄今。

周易卦序⾃提出后就⼀直众说纷纭，没有⼈能猜透其排序依据，《说卦传》是按照事物的发展衍化的⾃然顺序来解释，其中不免有牵强附会之处。

唐代的孔颖达在《周易本义》中提出了'⼆⼆相偶，⾮覆即变'的观点，也只是对这个排序做出了部分解释，⽽未能完全解释。

几种八卦的卦序(2010-03-12 06:34:25)转载《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。

乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。

于是，传说中就有了两种卦序一、先天八卦的卦序，这是与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。

因为盖天派定义了天为阳，地为阴。

所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。

一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

二、文王后天八卦的卦序以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。

后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。

按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。

如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

但是这种排列并不是唯一的。

1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。

另外，在后来的学者们手中，还有一种卦序，尽管知道的人不多，但在学术上也很重要。

这个卦序是，一乾，二坎，三离，四震，5巽，六坎，七艮，八坤。

这是清代陈梦雷的易图中排列的卦序，属于易学在清代的学术发展水平的代表。

陈梦雷对易图的研究，可以说是集前人之大成，其中最有数理意义的是“方图纵横八卦图”和“方图纵横贞悔图”，其中这个卦序就是“方图纵横贞悔图”中的卦序，用于对称分析。

实用六十四卦排列原理（上）自然法则1、乾为天。

天无实形，虚气充盈，促成天体。

2、坤为地。

从天化气，阴阳酝酿，始而为地。

天独有其一，地则不计其数。

譬如地球、月球、太阳等等。

先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。

《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

“3、水雷屯。

万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。

屯，代表艰难、起步、央求、向往。

注：得《屯》卦，前无古人，后有来者，在艰难中产生。

例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。

4、山水蒙。

万物形成之初，稚嫩而朦胧。

蒙，代表幼稚、微弱、迷茫、启蒙、愚昧。

注：得《蒙》卦，可知曾经举步维艰，现在正处于迷茫之中，必须边学习边实践，谨慎行事。

5、水天需。

万物形成有其所需的必要条件，时间和资生等诸多因素。

需，代表等待、渴望、汲取、养分。

注：得《需》卦，耐心等待。

6、天水讼。

万物为了其自身的生存和发展，争相索取。

讼，代表纠纷、争讼、索取、喧哗、矛盾。

注：得《讼》卦，为了自身利益，产生纠纷。

下一步提示要振作起来，必有所作为。

7、地水师。

万物为了达到自己生存所需的条件，或许不择手段。

师，代表头领、聚众、出发、掠夺、战争。

注：得《师》卦，有利于发展。

8、水地比。

纷争结束了。

万物及人类进入谐合共处阶段。

比，代表亲密、和谐、亲信。

注：得《比》卦，经过艰难、迷茫、等待、拼搏，众心所归。

下一步，即将收获胜利的果实。

9、风天小畜。

只有谐合共处，万物以及人类才能共同繁荣。

小畜，代表储蓄钱财，储蓄精力。

注：得《小畜》卦，万物积蓄的能量已经达到自身发展的需要，人类已经进入有吃有喝的温饱时期。

10、天泽履。

不愁吃喝，人们才会讲究礼义廉耻。

履，代表施行、规则、礼节，实践。

注：得《履》卦，可知家庭富庶，敢于作为。

11、地天泰。

国家安泰，人们识书达理，相互交际才会更加通畅。

泰，代表通畅、安定、愉悦、风调雨顺。

注：得《泰》卦，暂时顺利，下一步可能出现阻塞或困厄。

12、天地否。

先天八卦和后天八卦的排序规律（通俗易懂篇）《皇极经世书》有两篇论八卦和六十四卦排序的篇章，后天象数篇和后天周易理数篇，虽然没有直接从根源上进行论述，但是结合部分象数而阐述易理，比其它的光知道从“易理”层面发挥联想的论述要高明的多，而且此两篇也基本涵盖了绝大部分的卦序排列规律。

我们先看看第一篇，主要是论述先天八卦和后天八卦的排序原理，这一篇看完之后对初学八卦的人有很大帮助，能快速结合易理来理解。

先后天八卦先天八卦又称为“伏羲八卦”，《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。

观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”我们之前的文章说过，现代人也可以通过三种方式画出八卦，八卦正因为符合自然规律，所以可以通过很多种手段进行验证。

而后天八卦被称为“文王八卦”，周文王是周朝的奠基人，人称西伯昌。

周文王是历史上有名的明君，在位时间长达50年。

他不仅善于管理国家，还上知天文，下知地理，发明了周易，人称文王八卦。

《史记》：文王拘而演周易仲尼厄而作春秋。

屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语……司马迁这样写正好符合《易经》所宣传的君子精神：生生不息之为道。

所以这些句子就成了千古名句流传开来，因为合天理，得人心。

现代人从文王的事迹中想象出各种阴谋论，以此来解易经六十四卦，也是一件非常有趣（荒唐）的事情。

后天八卦，起震终艮。

乾（☰）坤（☷）爻交则变成泰卦（䷊），坎（☵）离（☲）爻交而成即济卦（䷊）。

将地支对应先天八卦，则乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，所谓“生”，阳尽则阴生，所谓“终”，阴生则阳终。

阴阳互根互化。

后天八卦乾位于西北，相对于先天八卦为“进”，而坤位于西南，相对于后天八卦为“退”，因此邵雍说“退坤于西南”。

后天八卦起于震，邵雍称“长子用事”。

先天八卦的“巽”位为后天八卦的“坤”位，邵雍称“长女代母”，所以自古以来传统中就有“长女为母”的说法。

周易卦序原理图说
周易卦序原理图说
J.M.九宫格
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

惟初大始，道立于一。

无论先天序还是通行本序，六十四卦总体，卦序平均数是32.5，其“单数”为“1”。

[（3+2+5）=10=（1+0）=1 ]
先天序任何一对错卦其卦序之和为“65”，因此，先天序卦序平均数“单数”为“1”的性质，以“卦对”为单元得以体现。

通行本序由于转变了编序法则，将“错卦卦对互补于65”转变为以综卦卦对为主的“两两相耦，非覆即变”，以卦对为单元的“单数”规律被完全打破。

此时编序者巧妙地将“道立于一”的思想继续贯彻在：错综成联情况下四分十六卦“单数”为“1”，并且“同构异序”得以统一。

这是一条潜在规则，不容易被人发现。

借助京房八宫可规范地将六十四卦四分，并且以“同构异序”的方式将这一潜在规则展示出来。

先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。

其图如下:先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。

那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。

也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。

当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。

因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。

需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意邙日顺阴逆”。

为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。

男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。

什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。

所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。

先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。

也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。

下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。

天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。

三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。

在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。

由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，号，这种符号可以有很多方面的用法。

九宫⼋卦图及意象简介⼀、先天⼋卦的形成过程先天⼋卦是如何形成的呢？《周易》云：“易有太极，是⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦”，这是先天⼋卦产⽣的基础。

易有太极，⽤⼀横表⽰⼀划开天，就是这⼀划；太极⽣两仪，下来就是⼀个阳⽘⼀个阴⽘，接着两仪⽣四象，从下往上各⽣出⼀个阳⽘⼀个阴⽘，接着四象⽣⼋卦，四象往上⼜各⽣出⼀个阳⽘⼀个阴⽘，由此产⽣先天⼋卦序数：乾⼀兑⼆离三震四巽五坎六⾉七坤⼋（如下图1）。

图1 先天⼋卦⽣成图相传伏羲借着观看⽇⽉星宿的分布，俯瞰地球的⾃然环境，画⼋卦以配河图，成为先天⼋卦图（如下图2），因此先天⼋卦也称伏羲⼋卦。

先天⼋卦以乾配天，坤配地，兑配泽，离配⽕，震配雷，巽配风，坎配⽔，⾉配⼭。

《周易·说卦传》第三章：“天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。

⼋卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

这是先天⼋卦⽅位的理论依据之⼀，是讲⼋卦⾃⾝匹配对待之体的。

图2 先天⼋卦排列图天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。

从两卦⽘象来看，乾是三阳⽘组成，为纯阳之卦；坤是三阴⽘组成，为纯阴之卦，两卦相对。

（注：古⼈标记⽅位是上南下北、左东右西，与现代⼈刚好相反）⼭泽通⽓：⾉为⼭居西北，兑为泽居东南，泽⽓于⼭，为⼭为⾬；⼭⽓通于泽，降⾬为⽔为泉。

从两卦⽘象来看，⾉是⼀阳⽘在上，⼆阴⽘在下；兑是⼀阴⽘在上，⼆阳⽘在下，两卦成对待之体。

雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激⽽雷益迅。

从两卦⽘象来看，震是⼆阴⽘在上，⼀阳⽘在下；巽是⼆阳⽘在上，⼀阴⽘在下，两卦相对。

⽔⽕不相射：离为⽇居东，坎为⽉居西，不相射者，离为⽕，坎为⽔，得⽕以济其寒，⽕则得⽔以其热，不相熄灭。

从⼋卦⽘象来看，离是上下为阳⽘，中间为阴⽘；坎是上下为阴⽘，中间为阳⽘，两卦亦成对待之体。

先天⼋卦⽅位与先天卦数的排列形式，由乾⼀⾄震四，系由上⽽下，再由下⽽上旋⾄巽五，由巽五⾄坤⼋⼜由上⽽下，其路线形成S形的曲线，这种运动⽅式称为“逆⾏”，从S的迹形运动中，由乾⾄坤是按先天卦数乾⼀、兑⼆、离三、震四、巽五、坎六、⾉七、坤⼋排列的，这种从上⽽下，先左后右，由少⾄多的数字排列⽅式，称作“逆数”，反之，由坤⾄乾，从下⾯的开始，由下⽽上，先右后左，由多⾄少的数字形成倒⾏的⽅式，称作“顺数”。

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。

（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。

其理何在？常令人百思不得其解。

如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。

黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。

于是仔细看图，时过多日，未有所获。

河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。

数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。

这是不可争辩事实。

《易》确确实实是群经之首，博大精深。

我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。

河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。

我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。

把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。

从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。

从河图的歌诀中也一目了然。

诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。

或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。

先天八卦与后天八卦详解先天八卦图有四个特点：第一，先天八卦图循环的过程有顺逆之分，由一至四为逆时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦。

乾象征天在最上方，亦即南方。

由五至八顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。

坤象征地在最下方，亦即北方。

第二，卦划相对，乾三阳与坤三阴一对，坎中满与离中虚一对，震初阳与兑末阴一对，艮末阳与巽初阴一对。

第三，先天八卦主生，震巽木为一气，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。

震巽在五行上都属木，故为一气。

乾为金，坎为水，故乾金生坎水。

艮为土，兑为金，故艮土生兑金。

离为火，坤为土，故离火生坤土。

第四，在人事表现为老与老，少与少相对。

老男与老妇相对，中男与中女相对，少男与少女相对。

后天八卦，以乾坤为父母，震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。

故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻。

巽长女得坤之初爻，离中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。

此坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七，艮八、离九为后天数。

后天八卦与先天八卦用法不同，后天八卦为基础，先天八卦为应用，两者有体与用的关系，也就是先天八卦为体，后天八卦为用。

先天指规律，后天指现象。

先天为未成，后天为既成。

比如一个人，在母腹未出生之前叫做先天，出生之后，形象已成，就叫做后天。

后天八卦与先天八卦两者在理论上是分不开的，只是运用上有些不一样。

先天八卦以玄空大卦为依据，即乾一、兑二、离三、震四，代表左边一半，巽五、坎六、艮七、。

坤八代表右边一半。

作者信息：（易云师傅，1959年生，出身于风水世家，是著名的实力派易学专家、资深的预测学专家。

著有《八字精准分析》、《奇准六爻预测》、《现代家居风水学》、《周易预测详解注释》、《周易现代起名学》等。

研修《易经》40多年，精通命理、风水、六爻、姓名学、相学等术数，在四柱预测、六爻、大六壬、独到的见解和很深的造诣。

）。

周易本经“卦-数-位-序”逻辑关系
周易本经"卦-数-位-序"逻辑关系
周易六十四卦是一个系统，以本经卦序为体系特征。

本经卦序是周易的顺序形态，它是由周易先天形态演绎到后天形态按照赋序规则逐卦赋序形成的。

先天形态位码作序，顺序形态序码作序，后天形态位码、序码同项，由此得出“顺位-序形态”和“顺序-位形态”，卦序问题实际是该二者关系的合理解释问题，也就是对“卦-数-位-序”逻辑关系做出澄清。

按卦间总则“错综覆變”考量，很明显顺位卦盘(先天形态)是双轴一心架构、赋序卦盘(后天形态)是三轴双心架构，两者依附于体系架构的有廿个卦联和八大卦群，而顺序卦盘(顺序形态)则隐去了前两种形态的种种，只展示人们以“非覆即變”，其初衷是“以序代图”，把先天形态和后天形态悄无声息地融入到支支竹简之中，以至于后世人们闻“序”而不知其后之格局形态。

事实上千百年前《易传》已然接管了《易经》，人们以读十翼代替读本经，“传学”替代了“经学”。

研究表明，本经卦序是在一套相互关联的形式图之下以统一形式的演绎手法得到的一个共解。

通俗地讲就是基于易平方的两对中腹转置复合幻方分别按既定的循环规则同步演变，第一轮同步得到卦序全图形态，第六十四轮四幅幻方同步复原。

与整体形式逻辑并存的还有本经卦序的演绎推导方法，该方法仍以“充分循环三图两环”收官。

本经卦序的形式逻辑属于一种数学化、符号化的演绎程式，区别于一般单一的推进式演绎它是一种复合的闭合式演绎，这也是长期以来人们通常由表及里推演难以获得正解的原因。

搞清楚了三种形态和它们的运化，也就明白了周易的真实涵义。

先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。

其图如下：先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。

那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。

也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。

当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。

因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。

需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意“阳顺阴逆”。

为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。

男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。

什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。

所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。

先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。

也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。

下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。

天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。

三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。

在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。

由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。

《易经》64卦的逻辑顺序解析法一、上经卦1、乾为天无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

无极就是道，道是推动无极转化成太极的一种自然的能量，看乾卦的卦象是六划，像天空中一层一层的云。

乾：读qián2、坤为地先有天之后，又有地。

坤卦是64卦中笔画最多的，共12划，地是一块一块的，像国家与国家，省与省，村与村，户与户，都是一块一块的，都有界。

坤：读kūn3、水雷屯两仪是天地，有了天地之后，生化出万物，万物生长，充满了天地之间。

屯：读zhūn，意为盈满。

4、山水蒙万物刚刚开始生化，还处于很幼稚的阶段。

卦象是山下有水，早晨看远山蒙蒙胧胧的，蒸腾的水雾。

山水蒙就是蒙住了，看不清楚。

蒙：读méng5、水天需万物生化处于蒙昧的阶段，需要有人来拨云见日，需要人来启蒙。

这种状态下，需要有人来解除疑惑。

帮助自己认识清楚周围的环境，同时也有精神层面上的一些需求。

此处的需要，不仅指饮食方面，也包括精神方面的，需要找到老师，提供精神上的营养。

需：读xū6、天水讼讼就是在探讨、争论谁能做你的老师，根据自己的需要，找到能启迪自己迷茫的老师。

讼：读sòng7、地水师卦象上面是水，水代表智慧，下面是地，地代表坤，代表大众。

师是帅字头多一画，元帅本身就掌握千军万马，师比帅还要大一级，像以前皇帝都要听国师的，军队都要听军师的。

师就是为了解除迷惑和迷茫的。

师：读shī8、水地比有了师以后，就会出现师与师的对比，学生与学生之间的对比。

只有比较过之后才会有层次的高低。

只有能解除学生迷惑的老师才是一个好的老师。

比：读bì9、风天小畜通过比较之后，有了优劣之分之后，就会积蓄能量，来弥补不足，这个时候有了部分能量，就会有适合自己的舞台，同时也会小有积蓄。

畜：读xù10、天泽履履就是鞋的意思，古代的人贫穷，饭都吃不上的时候，都是光着脚的，但是一旦有了一些积蓄之后，就会讲究礼仪，就会讲究衣冠鞋帽。

先天八卦的卦序之谜，原来先天八卦是这样来的我们都知道，先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《周易·系辞传》说：'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

'这就是先天八卦及其次产生的过程。

在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

唐朝司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。

母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。

蛇身人首，有圣德。

仰则观象于天，俯则观法于地。

旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。

造书契以代结绳之政。

于是始制嫁娶，以俪皮之礼。

结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。

以龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。

作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。

这些描述听起来都很好，但是关于这个卦序是怎么样来的？后世就有很多种解释，我们今天就来说一种最直观的解释，我们先确立阴阳总纲，太极生两仪的原理，如下图：然后，进一步按照左边阴，右边阳的二分原则，继续细分，就是两仪生四象了，如下图：我们解释一下上图，四象的概貌基本出来的了，四象有如下的关系，我们用阴阳爻来标识，我们顺着四象的基础，依然按照左边阴，右边阳的二分原则，继续细分，于是得到下图：我们仔细看看这八卦的符号顺序，就是从乾卦开始，一直到坤卦，呈现着这样的顺序：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

如一开始采用左边阳，右边阴，逐层细分，就会得到下面的八卦顺序图：这个时候，我们在看看这个伏羲先天八卦生成图，就非常一目了然了。

因为，古代人物天地万物是周期性循环的，周而复始，六十甲子，干支纪法，排到癸亥排完了，然后又从甲子开始排起。

所以，这个先天八卦图，也是把八个卦象收尾相接，连成一个圆形。

注意，其中是S型的玄机。

易经第四讲：后天⼋卦上⼀章我们讲了先天⼋卦的卦位和来历，这⼀章我们讲后天⼋卦。

⾸先我们再回顾⼀下上⼀章的内容。

（1）先天⼋卦的卦位与太极图的关系先天⼋卦的卦位：上乾下坤，左离右坎，左上为兑，右下为⾉，左下为震，右下为巽。

先天卦位歌诀：天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。

太极图是按照在⼀年中⽇照变化规律绘制的，反映的是阴阳兴衰增减。

太极图的圆⼼为太极位置，太极虽然看不见，却实在存在着。

来⽒太极图与阴阳鱼太极图虽然形状不同，其实是⼀种太极图，来⽒太极图突出了太极的存在。

在顺时针旋转的太极图的⼋个⽅位，⾃圆外向圆⼼看去，根据阴阳位置的关系，即可以得出相应位置的先天⼋卦，这即是先天⼋卦卦位的排列原理。

先天⼋卦与⽅向的组合：乾南坤北，离东坎西。

（2）先天⼋卦的数先天⼋卦的数：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，⾉7，坤8数的规律：先天卦位图的左半部分，⾃乾⾄震逆时针为1234；右半部分⾃巽⾄坤顺时针为5678.阳以逆反，故⾃乾⽗⾄震⼦，阴以顺正，故⾃巽⼥⾄坤母。

也可以⽤现代⼆进制的⽅式表现先天⼋卦：乾（☰）：111 ⼆进制运算得7兑（☱）：110 运算得6离（☲）：101 运算得5震（☳）：100 运算得4巽（☴）：011 运算得3坎（☵）：010 运算得2⾉（☶）：001 运算得1坤（☷）：000 运算得0⽤8减去⼆进制运算结果，所得即相应的卦数。

数字纳⼊先天卦：⽤8除某数，所得余数（整除算余数为8）即为该数所对应的⼋卦。

先天⼋卦是由⾃然的阴阳循环变化规律⽽来，⽤以描述⾃然现象，占⼘⾃然现象时会⽤到，占⼘⼈事则⽤后天⼋卦。

先天⼋卦的卦数贯穿⾃然⼈事，对于易经学习很重要，需要牢记。

下⾯我们开始后天⼋卦的讨论。

1. 后天⼋卦的卦位图上⼀章我们讲过，先天⼋卦⼜名伏羲⼋卦，传说始创于伏羲⽒，乃是⽤以表现天道⾃然的。

⽽与先天⼋卦相对应，后天⼋卦⼜称“⽂王⼋卦”，传说始创于周⽂王，乃是⽤以表现⼈事。

伏羲⼋卦与⽂王⼋卦这样的命名有其深远的意义。

古代人认为宇宙之初为太极，即任何一点各向同性，哪时还没有时间。

以后分为阴、阳两极（两仪），从此世界开始，空间开始，时间开始。

又阴、阳处于不断变化之中，产生了万事万物。

万事万物的变化规律都遵循同样的规律，即由阴到阳，又由阳到阴，如此循环往复，以致无穷。

阳即为乾卦，阴即为坤卦。

再将乾卦分成三个阶段，即震阶段、离阶段、兑阶段，对应为震卦、离卦、兑卦，对应事物发展的生、长、盛三个阶段。

再将坤卦分成三个阶段，即巽阶段、坎阶段、艮阶段，对应为巽卦、坎卦、艮卦，对应事物发展的衰、暮、绝三个阶段。

这样就产生了八个卦。

再将每个卦细分为8个卦：乾卦分为八个卦：1.1《乾卦》（乾上乾下）：为乾阳的概括性叙述。

1.2《小蓄卦》（巽上乾下）：为乾阳的第一阶段。

1.3《需卦》（坎上乾下）：为乾阳的第二阶段。

1.4《大畜卦》（艮上乾下）：为乾阳的第三阶段。

1.5《大壮卦》（震上乾下）：为乾阳的第四阶段。

1.6《大有卦》（离上乾下）：为乾阳的第五阶段。

1.7《夬卦》（兑上乾下）：为乾阳的第六阶段。

1.8《泰卦》（坤上乾下）：为乾阳的总结性叙述。

坤卦分为八个卦：2.1坤卦（坤上坤下）：为坤阴的概括性叙述。

2.2剥卦（艮上坤下）：为坤阴的第一阶段。

2.3比卦（坎上坤下）：为坤阴的第二阶段。

2.4观卦（巽上坤下）：为坤阴的第三阶段。

2.5豫卦（震上坤下）：为坤阴的第四阶段。

2.6晋卦（离上坤下）：为坤阴的第五阶段。

2.7萃卦（兑上坤下）：为坤阴的第六阶段。

2.8否卦（乾上坤下）：为坤阴的总结性叙述。

震卦分为八个卦：3.1震卦（震上震下）：为震生的概括性叙述。

3.2复卦（坤上震下）：为震生的第一阶段。

3.3颐卦（艮上震下）：为震生的第二阶段。

3.4屯卦（坎上震下）：为震生的第三阶段。

3.5噬嗑卦（离上震下）：为震生的第四阶段。

3.6随卦（兑上震下）：为震生的第五阶段。

3.7无妄卦（乾上震下）：为震生的第六阶段。

3.8益卦（巽上震下）：为震生的总结性叙述。