《阿q正传》读后感精选

《阿Q正传》是鲁迅先生于1921年至1922年所撰写的第一部也是唯一一部中篇小说，它是以革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。

下面小编为大家带来了一些精彩的阿q正传读后感，欢迎大家浏览。

阿q正传读后感1《阿q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。

鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。

鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。

1926年以前，鲁迅先后出版了《呐喊》《彷徨》两本小时集，收录25篇。

鲁迅于1936年10月病逝于上海。

这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，《阿q正传》是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法——“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。

阿q是辛亥革命时代落后的农民的典型。

鲁迅写《阿q正传》是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。

“阿q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。

他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。

这显然是一种极端封建的妇女观，阿q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。

反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。

“阿q近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。

独有这回却非常失勇了。

这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊q的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不到狂妄自大的说出来。

有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。

阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。

不要想阿q 这样愚昧无知，被人所耻笑。

读了鲁迅的《阿q正传》让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们看见了封建时期的思想的落伍。

读《阿Q正传》有感（精选16篇）读《阿Q正传》有感（精选16篇）当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的读《阿Q正传》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

读《阿Q正传》有感篇1《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中，鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。

阿q是一个被时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，被别人打时，自我安慰：“是儿子打老子，” 阿q的自我精神疗法，可谓世间第一。

同时，他却又瞧不起自认为比自己还要低贱的人—王胡、小d。

阿q是悲哀的。

阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物，阿q 也有梦想，他想有一个女人，有一个家。

阿q想有名声，有地位。

但他在别人心中永远是卑贱的，微不足道。

有人说阿q有反抗精神，因为城里闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加，有人觉得自己像阿q拿阿q的行为去对号入座。

也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代所抛弃，这就是当时人们的想法。

鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。

我们已经远离了鲁迅的那个时代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头，体无全肤了，一位政府内的干部受到了上级的批评，心中是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想着，便多了一份慰籍。

阿q食物“造反有理”似乎也在现令盛行，某某学生，看到老师抽烟，而自己却受到老师管制不准抽烟，便觉得这个社会不平等！一些成天泡在酒吧，网吧的，瘾君子，以颓废为美！这是一个什么样的社会！这样的社会不如隐于其中，可笑却又顽固的阿q精神依然在少年心中。

这是我读《阿q正传》的所感所想！读《阿Q正传》有感篇2《阿q正传》写于1921~1922年，是鲁迅唯一一部中篇小说，共九章;主人公阿q性格软弱与胆怯，自卑自负，只会用精神胜利法来麻痹自我；阿q的精神胜利法是他赖以生存的精神基础，没有了它阿q也就活不到枪杀了！我深深感叹到但是人民是多么无知，多么的傻！甚至到了一种精神失常的地步，人民无力反抗当时社会的痛苦，只可以以这种方式来聊以。

阿Q正传的读后感心得范文8篇阿Q正传的读后感心得范文8篇《阿Q正传》这本书是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算，书中记录了当时黑暗旧社会的批判。

这里给大家分享一些关于阿Q正传的读后感心得范文，供大家学习。

阿Q正传的读后感心得（精选篇1）《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。

发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧! 在文章里面，我感受最深的应该就是阿Q的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。

“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。

精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。

另外，阿Q生活在没有人权的时代，他的社会地位非常低。

他靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。

在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

[读后感]阿q正传读后感10篇阿q正传读后感阿q正传读后感（一）：《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。

这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一个落后的雇农。

作为一个落后的流浪的雇农。

他的个性是十分突出的。

他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，就是与王胡、小D等也显然有别。

正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。

这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。

当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，就应说主要是受了压迫的结果。

这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。

一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，就应如何理解呢?这确实是一个矛盾。

要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。

这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，期望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。

《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。

尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。

他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。

被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。

”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

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阿Q是悲哀的。

他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

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此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

阿q正传读后感（二）：上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。

阿Q正传的读后感【精彩6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇），欢迎大家分享。

鲁迅《阿Q正传》的读后感1阿Q是悲哀的。

他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。

”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。

鲁迅《阿Q正传》的读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。

阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。

他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。

就这样，还是不是地被地保给榨一下。

鲁迅《阿Q正传》的读后感3电影看完了，免不了有一些感触。

可要是付诸笔下，不免有些为难。

当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。

阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。

阿Q正传读书心得5篇阿Q的故事是个闹剧,却也是个启示,是一个有道理的故事.有些人从中来看到了封建社会的实质.这里给大家分享一些关于阿Q正传读后感,希望对大家有所帮助.阿Q正传读后感1平衡的现象很常见,平衡的图画.平衡的文字.平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的.事物需要平衡,心理也需要平衡,看见的东西需要平衡,看不见的更缺不了平衡.但是,这种平衡一旦被扭曲,就不再是原来的平衡了.我看过鲁迅先生的〝阿Q正传〞,虽只是粗略地看了一遍,对主人公阿Q却留有很深的印象.阿Q的〝一精一神胜利法〞,可说是无人不知,无人不晓.这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态.阿Q经常到处惹麻烦,总被别人打,但他并不伤心沮丧,并没有感受到失败的痛苦.被打之后,总是笑着说:〝儿子打老子〞,然后很快地将这件事忘记.一般来说,不管有钱没钱,都要到酒店去喝几口酒,下次还不改,仍是被打.有一次他又招惹上了一个人,那人叫王胡,王胡打了他之后说:〝这不是儿子是打老子,是人打畜牲.〞阿Q连连答应,可是王胡一走,他又说儿子打老子了.这种一精一神胜利法倒也好处不少,整天笑口常开.但是他的处理方法不对,不应该将事忘记,而是应该记住,不去再做类似的事了,这样,偶尔用用这种方法,也其乐无穷.阿Q被比他厉害的人打过之后,不服气.这时候,若过来的比他弱小的人,那就倒霉了,那个人就要被阿Q好好欺负一番了.那次被那个假洋鬼子打了一下,不快活.正好一个小尼姑过来了,阿Q就将她打了一顿解气.那个小尼姑气愤地跑了,骂他,他反倒哈哈大笑.这样阿Q就获得了心理上的平衡,尝到了胜利的喜悦.像阿Q这样的人,现在也有,特别是欺负弱者这一行为,在学生中是常见的.但是,阿Q这样与那时候的背景有很大的关系,是时代创造了阿Q,是时代造就了〝一精一神胜利法〞,是时代扭曲了人的心理.鲁迅的这本书,真实的反应了那个时代人民的生活,阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧.难怪鲁迅先生要〝弃医学文〞来矫正国人〝扭曲的平衡〞.阿Q正传读后感2阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜,在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果.因此,他获益匪浅.应该佩服他的明智与豁达,总是能够摆正自己的位置.阿Q看到别人捉虱子,身上也条件反射似的不舒服起来,并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来,最终引来一场没有理由的被打.说他骨头贱,还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯.他总是不甘寂寞,总是到处惹是生非,又总是处处被整治被讥笑.阿Q一生没有女人,不曾想而立之年却动了念头,整日里忿忿然内心不平.但是恋爱却是他自己的一厢之愿,招来的直接后果就是一顿竹杠加身.以及地堡的讹诈.仅有的一丁点随身物品被敲诈了,他还没有忘了喝黄酒,真个是长不了耳性,无药可救.举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神,远远避着.于是,他感觉着世界变得稀奇古怪了,到处是白眼.在这一刻,阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了,福不双至,祸不单行!我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒.永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是,他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾.没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄,一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候,摇身一变,俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷.他离开时悄无声息,人人讨厌;回来时惊天动地,人人敬畏.从本质上说,阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色,但是他手里有用的东西却是人人希望算计的.可以从他这里得到点油水或其它好处,才是人们笑脸对他的真正原因,所以说,他是沾了东西的光,被人们一块儿另眼相看而已.不过,阿Q却不管这些.在他的思想里,能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情.当从他这里榨干了油水,无法再有便宜可占时,人们又露出了本来的真面目,不再心生敬畏,仍然讥笑他排挤他.讨厌——敬畏——讨厌,这些变化很值得商榷.在那暗无天日的年代,不知何时兴起了革命.而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄,刮到了阿Q的耳朵里.阿Q对革命的实质内容一无所知,却嚷嚷着要革命.但是,革命这杆大旗早已被一些头上〝带尖角〞的人给霸占了.阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了.从未见过革命党的阿Q既神往革命,时刻盼望着能参加革命,又害怕被当官的杀头.阿q死时才三十出头,他短暂.并不富裕的一生虽常有不顺,但基本上是快乐自在的,着得益于他的〝精神胜利法〞.这让我们明白了人生有时是需要〝精神胜利法〞的.阿Q正传读后感3《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但主人公阿Q还是给我留下了很深的印象.小说不光赋予阿Q这个人物灵与肉,它还从几个方面写出了当时我们国人的灵魂.我认为小说深刻的思想主题是由阿Q这个人物多面的形象来呈现的.阿Q无姓.无名.无籍贯,是一个到处以打短工为生的流浪雇农,他上无片瓦,下无片地,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只能靠出卖自己的劳动力过活,〝割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船〞.不说其他的,阿Q并不懒惰,他完全靠自己的劳动获得食物,所以〝真能做〞的阿Q在发生调戏吴妈那件事前还是有很多老主顾的,这也从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳.老实.淳朴的农民性格.阿Q虽是个农民,但他也有梦想,也有追求.当他被别的有地位的人欺辱时,他也想过去追求地位和名声,尽管说起来这像一个笑话,我们不也总是鄙夷的笑着阿Q 吗?但是我想,当别的所有人都认为你最卑贱最不堪时,你会一直忍受吗?真的没有一丝反抗的念头?哪里有压迫哪里就有反抗,这是人的本能.哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的时候.革命了,〝但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是‘深恶而痛绝之’的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些‘神往’了,况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意.〞这种病态的报复我认为也是阿Q的一种反压迫的行动吧.毫无疑问阿Q是个弱者.阿Q总是被人欺负,赵老太爷,假洋鬼子,甚至是阿Q自己也看不上的王胡,小D.可阿Q自己也不是一个安分守己的人,正像鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.他会在有钱时为乐,无故也会去捉弄小尼姑取乐.最让人印象深刻还是阿Q的精神胜利法:他因说自己姓赵被赵老太爷教训,却自想是儿子打老子而得意不已;他穷得娶不上老婆,却自吹〝我的儿子会阔得多啦〞,在精神上鄙视赵.钱两家;进过几回城,却又讥笑未庄人的〝不见世面〞;〝癞疮疤〞的故事,写他被欺辱时从怒目而视到自轻自贱;〝押牌宝〞事件,写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残.精神胜利法这个东西是阿Q在遭受到种.种挫折.伤害以后所发明出来的一个自我安慰的东西.其实它就是我们现在所说的鸵鸟心态.正因为这种逃避的态度阿Q才始终无法逃脱被封建迫害致死的命运.以至于在临死时阿Q还在安慰自己二十年后又是一条好汉.阿Q性格的多面性受当时社会影响很大,但自身原因也是不可忽视的.我们在看这篇小说时总是很容易就概括出讨伐封建社会的东西,我们很少想到阿Q自身的问题.试想一下,阿Q不再沉迷于精神胜利法而是踏实干自己的,结局还会一样吗?我想至少阿Q不用去做小偷吧.精神胜利法是给那些缺乏自信的人以生存的哲学,但最后,他们只能生活在自己的世界中,与现实社会脱轨,逐步的麻痹自己,让自己堕落.这样的思想是要不得的,这样的人也是要不得的.读《阿Q正传》让我明白,也许现实生活中有许多的挫折,许多的不顺利,但是至少在我们的内心要积极进取,积极向上,学习新的知识,新的文化,与这个社会同步,而不是如阿Q般的消极.落寞.阿Q的社会没有为他提供这样的机会,而我们所处的社会则为我们提供了很好的条件,我们要好好利用实现自己的价值,创造自己得明天!阿Q正传读后感4《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性.心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡.小D等也显然有别.正想鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.如阿Q的日常生活就是〝割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船〞.这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿Q 从本质上说来那种勤劳.老实.淳朴的农民性格.当然,阿Q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果.这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的.一个难于解决的问题是:阿Q是一个农民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾.要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案. 这就是我对《阿Q正传》的一些理解,希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了,《阿Q正传》的形象便印在我的心中.《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日.尽管他〝真能做〞,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌.他用〝精神胜利法〞来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生.被别人打时,他自我安慰说:〝是儿子打老子.〞他的〝精神胜利法〞可谓天下第一.你也可投稿.阿Q是悲哀的.他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声.有地位——但他在别人的心中永远是卑贱.微不足道的.现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种〝精神胜利法〞似乎依然可行.阿Q正传读后感5《阿Q正传》——读后感谁都知道鲁迅是文学界的泰斗,我在此评论,也许有些不自量力和班门弄斧的嫌疑,所以我今天写得不能是评论,应该说是一篇浅薄的读后感或读书笔记.最早读这篇小说是在上初中时,那时读了没有现在的深刻认识,只是感觉文笔轻松滑稽,今人发笑,但是现在再读有了一种更深的感受.阿Q正传,不只是教人笑,而是譬喻灵活,意义深广,其中包含着一种严肃的意义,不只是刻画了一个叫阿Q的乡下无赖,更重要的是他从中反映出的中华民族的劣根性.读了这本书使我感到书中的阿Q有一种似曾相识是感觉,这也就是作者的高名之处,写出了中国人普遍有的一种劣根性.首先是卑怯,书中写到阿Q喜欢与人打架,但是要先估计对手,力气小的他才打,与王胡打架输了,便说君子动口不动手,假洋鬼子哭丧棒才举起,他已伸头等挨打了,对势力弱的小D则摆出挑战的架子,对小尼姑则动手动脚.二就是精神胜利法,阿Q与人打了架吃亏时,心里就想:我总算被儿子打了,现在世界真不象样,居然儿子打起老子了.于是他心满意足的俨如得胜地回去了.这种精神胜利法是中华民族懦弱的.劣根,也就是被人期侮了也不自强,从自己找原因,而是归为别人更强,或某种客观原因.正是这种精神胜利法,倒致了中国封建时期的落后.三是善于投机:阿Q本来痛恨革命,等到辛亥革命大潮流震荡到未庄时,赵太爷父子都盘起辫子闹革命,他也眼热,也想做起革命党来,但是阿Q的目的非常明确,也不过是为了自己的利益,所以一为假洋鬼子所拒拆,就想到衙门里去告他谋反,好让他满门抄斩.鲁迅生动活泼的描写了一个贪生怕死的奴才模样.四就是夸大狂和自尊癖:阿Q 是虽是极卑微的人,而未庄也全不在他眼里,甚至赵老太爷的儿子进了学也全不放在眼里,以为我的儿子将比他更阔得多,加之进了几.阿Q正传读书心得5篇。

鲁迅的《阿Q正传》读后感（精选7篇）1. 鲁迅的描写力令人叹为观止鲁迅的《阿Q正传》以其精彩的描写力令人叹为观止。

无论是对于人物形象的描写，还是对于环境和背景的描写，都让人感受到仿佛身临其境的感觉。

鲁迅通过细腻的笔触，将人物塑造得栩栩如生，让读者能够深刻地体会到人物的情感和内心的矛盾。

同时，他对于社会背景的描写也非常细腻，能够将那个时代的社会氛围和人民的苦难真实地展现在读者面前。

2. 对于中国社会现象的深刻触动《阿Q正传》通过对于中国社会现象的深刻触动，让人们对于社会的不公和人性的扭曲有了更加深刻的认识。

小说中的阿Q代表了中国社会中的弱势群体，他们由于自身的无力和社会的不公而被迫退缩，最终导致了他们的悲惨命运。

鲁迅通过对于阿Q的描写，引起了读者对于自身所处环境的思考，对于社会现象的深刻触动让人们更加关注社会公平正义的问题。

3. 鲁迅的思想深邃而真实鲁迅的《阿Q正传》不仅展现了他对于社会现象的深刻洞察力，更展现了他深邃而真实的思想。

小说中鲁迅对于人性的研究和对于社会问题的分析，都表达了他对于现实的无奈和对于人性的批判。

通过对于阿Q的塑造，鲁迅传递了他对于人性的绝望，对于社会的不公和人性的扭曲的思考。

这种思想深邃而真实的特点，使得《阿Q正传》成为鲁迅的经典之作，被广大读者所推崇。

4. 表达了对于传统文化的反思《阿Q正传》中鲁迅对于传统文化的反思也是该作的一大亮点。

通过对于中国传统文化的批判和颠覆，鲁迅试图唤起人们对于传统文化的反思。

他将传统文化中的一些缺陷和弊端展现在读者面前，使得人们对于传统文化有了更加全面的认识。

同时，鲁迅也通过对于传统文化的批判，表达了对于文化混杂和文化自觉的追求，使得《阿Q正传》成为了一部思想深刻、内涵丰富的文学作品。

5. 对于自卑心理的深入剖析小说中的阿Q是一个典型的自卑者，他无论在外貌还是在社会地位上都处于劣势。

鲁迅通过对于阿Q自卑心理的深入剖析，揭示了中国社会中自卑者的普遍存在。

【导语】该⼩说创作于1921年底，共分九章。

⼩说以⾟亥⾰命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然⼲起活来“真能做”，但却⼀⽆所有，甚⾄连名姓都被⼈遗忘的故事。

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《阿Q正传》⼀共九章，写了阿Q的变化。

第⼀章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的⾝世和现在的处境；第⼆章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利⽤别⼈的痛苦来表现⾃⼰的胜利，表现了他妄⾃尊⼤，⾃欺欺⼈，畏强凌弱和⼗⾜的奴相；最后写了⾟亥⾰命波及未庄以后，阿Q⾃发神往⾰命的愿望和⾏动，以及假洋⿁⼦不准他⾰命以后，他对⾟亥⾰命的极度失望，*窃取⾰命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

透过阿Q的故事，我可以看出当时中国⼴⼤劳动⼈民深受封建思想的毒害，精神愚昧。

阿Q的爱国，⼀⼼向着⾰命的⼼使我深受感动，我要向他学习。

阿Q的⽣活反映了当时劳动⼈民的⾟劳，痛苦。

⼈们都不爱国，都成了假洋⿁⼦，⾥通外国，成了*细。

【篇⼆】《阿Q正传》读后感 也许对于《阿Q正传》我们并不陌⽣，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个⼈，是指⼀个现象，病态的现象。

全⽂读下，觉得阿Q是个可怜⼈，可似乎⼜不值得我们同情。

我们社会中有许多⼈很“阿Q”，他们说得好听叫知⾜，知⾜那是怎样的精神境界？阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他⼈，可是得到的仅仅是⼀种精神上的胜利，⼼中平衡些——所谓的知⾜。

阿Q欺辱⼩尼姑，典型欺软怕硬，以获取⼼⾥的满⾜。

阿Q胜的是⼩尼姑，他似乎觉得⾃⼰好光荣。

在作者笔下，“看的⼈们”“闲⼈们”“⼤家”“取笑的⼈”同是病态，病态有下⾯4种——⾃私，虚荣，不管他⼈，势⼒。

阿Q以为⾰命是为了⾃⼰谋利益的⼿段，等于造反。

像现在，多少⼈忙忙碌碌，⽆⾮是为了寻求更过的个⼈利益。

《阿Q正传》读后感精6篇《阿Q正传》读后感精选（一）《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，以其深刻的思想内涵和对中国社会现实的揭示而闻名。

阿Q这个角色被认为是中国文学中一个典型的反英雄形象，他的出现不仅仅是个体的形象，更是对中国社会的一种象征性揭示。

在小说中，阿Q是一个典型的失败者，他的失败不仅仅是个人品质上的，更是因为他所处的社会环境。

他自命不凡，却在现实中频频受挫，最终只能通过自我安慰和妄自尊大来维护自己的尊严。

他的一些行为和心理状态反映了当时中国社会中普遍存在的自卑感和挫败感。

阿Q的形象也代表了当时中国人普遍的软弱和缺乏自信。

在他身上，鲁迅展现了一种民族性格的悲哀，即自卑、浮夸和缺乏自我认同感。

阿Q的失败并不是个人的失败，而是整个国家、民族的失败。

另一方面，阿Q也具有一种讽刺意味。

他的自以为是、自我吹嘘的行为，以及他对失败的解读和应对方式，都暴露了中国社会中虚荣、自大、劣根性的一面。

他的一些行为和心态反映了中国传统文化和社会制度的扭曲和矛盾。

总的来说，《阿Q正传》通过一个小人物的形象，深刻地揭示了当时中国社会的种种问题和矛盾。

阿Q不仅仅是一个文学形象，更是对中国民族精神的一种深刻反思。

这部作品至今仍然具有深刻的现实意义和历史价值，对于理解中国社会和文化有着重要的启示作用。

《阿Q正传》读后感精选（二）《阿Q正传》是中国现代文学巨匠鲁迅的代表作之一，通过对阿Q这一典型小人物的塑造，揭示了当时中国社会的种种弊病和封建伦理的虚伪。

在阿Q身上，鲁迅通过夸张、讽刺和讥讽等手法，刻画了一个自私、浅薄、自以为是的庸俗之人，从而反映了中国普通百姓在封建社会底层的生存状态和心理困境。

阿Q的种种行为既让人捧腹，又让人唏嘘。

他总是自我感觉良好，但实际上却是无能的代表，他的所作所为充满了荒谬和荒唐。

他的失败与挫折，不是因为他缺乏才能，而是因为他内心的狭隘和对现实的无知。

他总是自欺欺人，逃避现实，把自己打扮成一个胜利者，但最终却无法逃脱命运的安排，陷入更深的困境。