马克思唯物主义法哲学观的形成

对唯物史观形成发展过程的认识摘要：马克思恩格斯思想经过三个阶段完成了从唯心主义到唯物主义，革命民主主义到共产主义的两个转变，为唯物史观的创立奠定了基础；《1844年经济学哲学手稿》是新世界观的首次探索；《关于费尔巴哈的提纲》是新世纪观的萌芽；《德意志意识形态》系统的阐述了唯物史观的基本原理，唯物史观的形成对我国的发展具有深远的意义。

关键词：唯物史观；发展过程；意义一、唯物史观形成发展过程馬克思主义唯物史观的形成发展经历以下几个时期：1.《莱茵报》时期（1842.3-1843.3）1842年4月马克思开始为《莱茵报》撰稿，10月15日担任主编。

期间，马克思发表了《评普鲁士最近的书报检查令》、《关于林木盗窃法的辩论》、《摩塞尔记者的辩护》三篇具有影响力的文章。

由于当时马克思在报社的实践活动，使马克思有机会从单纯的理论研究转入到现实社会中，将理论应用到现实实践活动中。

2.《德法年鉴》时期（1843.3-1845.2）此时期马克思大量阅读积累，于1843年5月，马克思在克罗茨纳赫写下了《黑格尔法哲学批判》。

马克思批判了黑格尔国家决定家庭和市民社会的唯心主义观点，探讨了市民社会与国家的关系.明确提出家庭、市民社会是国家的前提，并且第一次提出革命在社会变革中的作用。

除此之外，马克思在《德法年鉴》上发表了《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，与此同时，恩格斯发表了《政治经济学批判大纲》和《英国状况一评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》两篇文章，这标志着马克思的两个转变，即唯心主义向唯物主义转变，民主主义向共产主义转变。

1844年，马克思在初步探索政治经济学时创作了《1844年经济学哲学手稿》，这是对新世界观的首次理论探索，是哲学、政治经济学和社会主义思想的最初融合。

在《手稿》中马克思从异化劳动理论出发，批判资本主义，论证资本主义必亡和共产主义实现的必然性，取得了唯物史观的重要成果，即是“两个转变”的思想总结，又确立了科学世界观形成和发展的新起点，全面推进了马克思主义的创立过程。

浅谈马克思主义哲学创立过程马克思主义哲学是马克思恩格斯给世人留下的珍宝，它是无产阶级革命的哲学、实践的哲学，它是无产阶级和劳动人民改变命运获得解放的理论武器，它为人们走向共产主义指引了方向。

了解马克思主义哲学创立的过程有助于我们更深刻地理解马克思主义哲学，更好地学习马克思主义哲学。

标签：马克思；哲学；创立1 实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变，提出异化劳动理论马克思在1842年参加《莱茵报》的活动后，就开始了从唯心主义向唯物主义的转变和从革命民主主义向共产主义的转变。

《莱茵报》时期的斗争和实践使马克思接触到大量的社会现实问题，马克思直接从事实际的政治斗争，站在了反对封建专制制度的最前沿，正是由于对这些斗争经验的反思和费尔巴哈哲学的影响，马克思开始了向唯物主义转变。

《黑格尔法哲学批判》是努力探索多国历史著作和早期资产阶级作家、启蒙主义者政治理论作物的产物，其中马克思提出了市民社会决定国家思想，由此马克思转向从市民社会探究政治国家的根源，从而开辟了通向历史唯物主义的道路。

马克思在《德法年鉴》上发表的《论犹太人问题》和《导言》，对宗教根源的揭示，把“人类解放”归结于消灭私有制，对无产阶级历史使命的论证，对革命实践作用的论述，已经实现了向唯物主义和共产主义的转变。

此阶段的标志性著作《1844年经济学-哲学手稿》中，马克思把异化和对劳动的分析结合起来，指出上述对立和矛盾的根源在于劳动的异化，从而创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动理论，并在这一理论基础上阐发了自己的哲学、经济学和共产主义思想。

马克思认为人的类本质是“自由自觉的活动”，即改造对象世界的生产劳动。

正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。

这种生产是人的能动的类活动。

而在私有财产的前提下，类本质将自身异化了，并造成人同人异化，即造成工人与资本家的对立，造成私有财产，造成了人与自然之间、思维与存在之间、自由与必然之间的矛盾对立。

马克思唯物史观的形成过程及其主要思想作者：段伟斌来源：《神州》2012年第36期摘要：在唯物史观的形成过程中，马克思和恩格斯都进行了不懈的努力和积极地探索。

马克思唯物史观的的形成主要分为四个阶段：以《黑格尔法哲学批判》理论成果为主要标志的奠基阶段；以《1844年经济学哲学手稿》为主要标志的开始阶段；以《神圣家族》为主要标志的发展阶段；以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为主要标志的完成阶段。

关键词：马克思唯物史观形成思想唯物史观是由马克思和恩格斯共同创立的。

恩格斯发表于1883 年的《在马克思墓前的讲话》和写于1880 年的《社会主义从空想到科学的发展》中，明确指出历史唯物主义和剩余价值学说是马克思的两大发现。

唯物史观，亦称历史唯物主义，是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。

马克思创立唯物史观的过程主要分为奠基、开始、发展和完成四个阶段。

一、马克思主义唯物史观形成的奠基阶段—《黑格尔法哲学批判》1842年10月，马克思受聘出任《莱茵报》主编。

《莱茵报》的实践活动，使马克思有机会从单纯的理论研究转入到现实社会中，但是在现实中，许多具体的国家问题和物质利益问题，如普鲁士专制制度的书报检查令问题、林木盗窃法问题、摩塞尔地区农民贫困问题等，使马克思看到普鲁士国家解决的每一个实际问题，考虑的都不是国家的理性，而是富人的利益。

1842 年4 月发表的《关于林木盗窃法的辩论》一文，马克思就旗帜鲜明地捍卫贫苦群众的物质利益，猛烈抨击普鲁士国家和法律制度。

在1843年1月《摩塞尔记者的辩护》一文中指出，莫赛尔地区农民贫困的原因是封建官僚制度，而当权者确矢口否认农民的贫困状况与政府的管理有关。

他说：“在研究国家生活现象时，很容易走入歧途，即忽视各种关系的客观本性，而用当事人的意志来解释一切。

但是存在着这样一些关系，这些关系决定私人和个别政权代表着的行动，而且就像呼吸一样不以他们为转移。

论马克思唯物史观形成的历史逻辑|马克思唯物史观的形成1 《黑格尔法哲学批判》：唯物史观形成的开端马克思在《黑格尔法哲学批判》中开始用唯物主义的观点分析批判黑格尔法哲学的唯心主义实质及其保守性。

黑格尔把理念看作是历史发展的主体，＂市民社会＂是理念发展中的一个环节,而国家是理念发展的最高体现,是决定＂市民社会＂的。

马克思在对黑格尔法哲学的批判过程中,得出了相反的结论,不是国家决定＂市民社会＂,而是＂市民社会决定国家＂。

马克思认为，家庭和市民社会才是真正的活动者、原动力、国家的前提,国家产生于市民社会又反转过来支配市民社会,两者之间产生了异化关系。

在这里,马克思还提出了现代国家是家庭生活和市民社会的自我异化的产物的观点。

而异化的原因是私有财产的存在,是市民社会内部的等级之间斗争的结果以国家形式表现出来。

关于什么是＂市民社会＂? 马克思当时和黑格尔一样是在物质生活关系体系的意义上使用这个概念的,而市民社会决定国家就包含着物质生活关系决定国家的思想。

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中他指出:＂市民社会阶级＂是＂市民社会的一部分＂。

马克思虽然沿用了这一术语,但他对这一概念的使用并不是随意的,他力图逐渐廓清它的外延和内涵以求对它的含义进行科学的规定。

经过1843 年从法哲学方面、1844 年从政治经济学方面对这一概念的分析,＂市民社会＂实质上与马克思后来在《〈政治经济学批判〉序言》中阐明的＂经济基础＂、＂社会经济结构＂概念是一样的。

更可贵的是他在市民社会与国家的关系上与黑格尔截然相反,提出了市民社会决定国家的观点,也就是物质生活关系--交往形式的总和决定国家,而国家又是上层建筑的核心。

可见,马克思这一观点的提出同后来他的＂生产关系决定国家＂、＂经济基础决定上层建筑＂的历史唯物主义的基本原理显然是一致的。

另一方面, 马克思又从抽象的理性原则出发, 把民主制看成是理想的国家制度, 是其他一切国家制度的理性实质, 主张通过民主制来消除市民社会与国家之间的对立, 消除人的本质的异化。

《马克思主义哲学史》复习重点第一章马克思主义哲学的形成和哲学的革命1、马克思主义哲学形成的时代背景和理论渊源。

P11、13。

时代背景：19世纪上半叶的欧洲,正经历一场空前的社会变革,西方主要资本主义国家的大机器生产得到迅速发展，形成了世界范围的交往关系；生产的发展推动了自然科学和人文社会科学的进步，促进了人们思想观念的转变。

但随着资本主义的发展，资本主义生产方式的内在矛盾凸显，经济危机频频发生，贫富差距不断扩大，社会矛盾日益突出，无产阶级和广大劳动人民生活艰难困苦；资产阶级为开辟世界市场，用血与火开路，到处建立殖民地，使民族国家之间的矛盾日益激化，等等。

这些都是马克思主义哲学产生的重要社会背景。

理论渊源：马克思主义哲学广泛吸纳了其他思想文化的优秀成果，其中主要包括古希腊哲学，近代欧洲唯理论和经验论哲学，德国古典哲学以及青年黑格尔派的思想，英国古典政治经济学，法国波旁王朝复辟时期（1815-1830）历史雪茄的观点以及空想社会主义等，这些理论为马克思主义哲学的产生提供了重要的思想材料和理论渊源。

2、马克思恩格斯世界观的转变。

“两个转变”→唯物主义、共产主义。

两个转变：马克思主义哲学的创立，是马克思、恩格斯世界观转变的结果。

他们经历了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变过程。

（1）马克思的哲学观。

“哲学是时代精神的精华。

”如何理解？p19~20。

如何理解:马克思认为，哲学要抓住“一个时代的迫切问题”,“真正的批判要分析的不是答案,而是问题”。

问题“是公开的、无顾忌的、支配一切个人的时代之声。

问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”。

哲学应该是对人民最关心的时代问题的探究，是对人民根本的意愿、要求和呼声的理论表达。

他主张哲学应该走出书斋，从“爱好宁静孤寂，追求体系的完满”转向考察人们的现实生活，使哲学成为时代精神的精华。

马克思在1844年2月发表于《德法年鉴》上的《伦犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》表明，他已从革命民主主义转向共产主义。

第一讲马克思主义唯物史观的形成一、重要名词1、黑格尔德国古典哲学的集大成者，他把德国古典哲学发展到了顶峰，创立了哲学史上最庞大的客观唯心主义体系。

他认为，在自然界和人类社会出现以前就已存在着“绝对精神”，即整个宇宙精神，它是一切现实事物的本源，创造了自然与人类社会。

他又认为“绝对精神”始终处于从低级向高级的不断运动和发展之中，经历了一个从量变到质变的转化过程。

形成了系统的唯心主义辩证法体系，他的辩证法也被马克思称为“合理内核”。

在法制思想方面，黑格尔认为好的法律可以使国家繁荣昌盛，由法院依法公开行使审判权，因为公开审判不仅有利于保证审判的公正，而且有利于向民众宣传法律。

其主要代表作是《逻辑学》和《法哲学》。

2、费尔巴哈德国唯物主义哲学家。

曾在埃尔兰根大学任教，后来参加过德国社会民主工党，主要功绩是在唯心主义统治德国哲学界达数十年之久后，恢复了唯物主义的权威。

肯定自然离开意识而独立存在；认为空间、时间和机械运动是物质的存在形式；提出人是自然的产物，是思维和存在的统一体，因此人能认识客观世界和客观规律。

他还论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，指出唯心主义只是用理性改造了的神学。

缺陷是费尔巴哈的唯物主义是以人本主义的形式出现的，把人只看作是一种脱离历史和社会关系而存在着的生物，唯心主义地解释社会现象。

费尔巴哈还企图建立一种无神的“宗教”来宣扬超阶级的“爱”。

他批判了黑格尔的唯心主义，连黑格尔的辩证法也抛弃了，这就使他的唯物主义有形而上学的局限性。

费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的来源之一。

主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》。

3、《莱茵报》全名《莱茵政治、商业和工业日报》。

1842年1月1日在德国科隆创刊。

由当时莱茵省反对普鲁士专制政体倾向的资产阶级人士主办。

在马克思任主编期间，《莱茵报》以崭新的战斗姿态，对普鲁士的政治制度和社会状况作了广泛的抨击。

为了抗议普鲁士政府的书报检查制度和报社股东的妥协企图，马克思宣布退出。

39决策探索2021.4下马克思同其他思想家一样，其思想有一个从不成熟到成熟的发展过程。

马克思的哲学思想是随着他本人对理论的认识和对革命的实践不断变化而发展的。

他批判地吸收了前人的哲学思想，创立了唯物主义辩证法——截然不同于传统的形而上学的一种哲学新形态，并在改造现实社会的活动当中予以运用。

其中，马克思受黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的影响最大。

马克思在其一生的大部分时间里，在肯定黑格尔哲学和费尔巴哈哲学思想的基础上，力图从理论与实际关系方面批判黑格尔哲学和费尔巴哈哲学，实现认识世界与改造世界的统一。

一、理想主义阶段1837年以前，属于马克思哲学思想的理想主义阶段。

1835年，马克思在他的中学考试宗教作文《根据〈约翰福音〉论信徒同基督结合为一体》中写道：“……善良的创世主不会憎恨自己的创造物；他想要使自己的创造物变得像自己一样高尚……”当时马克思认为人类的完满在于“神”。

马克思认为，人类需要“神圣外力”，需要“同基督结合为一体”，这样才能实现“高尚”。

马克思提出人类同上帝结为一体，就是“上帝从无中创造出人所要达到的那个目的”。

这说明马克思当时还是一个理想主义者，认为上帝是可以带给人们“高尚”的。

1835年8月12日，当马克思即将从莱茵中学毕业时，他在毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中写道“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为绝大多数人的利益而献身；那是我们所感到的，就不是一点点可怜的、有限的、自私的欢乐，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

”马克思认为“个人”要实现完满，只有选择“为人类福利而劳动的职业”。

这说明马克思当时的思想认为人类的完满在于“人”自身，而与其他因素无关。

19岁以前的马克思就是这样对人生充满理想，其哲学思想也充满了理想主义色彩。

二、黑格尔主义阶段1937年，马克思从莱茵中学毕业后到1842年年底，是马克思哲学的黑格尔主义阶段。

世纪桥2019.1浅析马克思主义法哲学观的形成历程——基于《黑格尔法哲学批判》徐永霖（新疆师范大学法学院，新疆乌鲁木齐830017）【摘要】黑格尔法哲学理论在形式上是以自由意志为出发点的唯心主义哲学观，黑格尔主张法与法律不同的理念法，他认为法是客观规则，强调法是自由意志、自我认识、自我规定的过程。

马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中，基于唯物主义立场对黑格尔法哲学进行了审视，揭露和批判了黑格尔唯心主义哲学观，从本体论、价值论、方法论三个层面超越了黑格尔法的本质思想，形成了唯物主义哲学观。

马克思主义法哲学观为充分认识和正确处理全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期国家与社会的关系问题提供了重要的理论依据。

【关键词】马克思主义；法的本体论；《法哲学原理》；人民主权【中图分类号】A81【文献标识码】A【文章编号】1001-0475（2019）01-0024-02【收稿日期】2018-09-28【作者简介】徐永霖（1999-），男，福建漳州人，新疆师范大学法学院学生，研究方向：马克思主义、法理学作为批判黑格尔哲学观的一部著作，马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中对黑格尔的《法哲学原理》做了彻底的否定和批判，并且还在这部著作当中详细地论述了人民主权的理论，从唯物主义的角度出发致力于去科学的阐释清楚国家同法之间的相互关系。

在这部哲学著作当中，马克思所阐述的法哲学理论实现了对黑格尔法哲学的超越，阐发了马克思主义法哲学，同时从根本上界定了唯心主义与唯物主义哲学观。

因而，在极大程度上推进了法律研究的不断成熟和完善。

一、法的本体论，市民社会决定国家和法黑格尔的《法哲学原理》在形式上属于唯心主义观点，即国家和法决定社会。

对此，马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中，彻底否定了黑格尔《法哲学原理》中对于市民社会国家和法之间的相互关系的阐述。

不仅如此，马克思还在批判的基础之上进一步地明确了“市民社会决定国家和法”这一理论的科学之处。