人教部编版八年级语文上册现代文阅读教学课件：议论文阅读 考点十九 - 梳理论证思路、划分文章结构 答题模

文不能段，中四的句四话是个对句“子内能心否和谐颠”倒意顺义序和作，用为的什评么价？。前
三句说明“内心和谐”是一种品质，是递进关系，第四 句是议论具备这种品质的作用。
方法： 明确观点 读懂分层 分析论证 清晰表达
答题思路 连词+论证方 法+论据概括 +论点
思路： 将论证的主体分层，
概括每层主要内容。
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例：
①内心和谐是一种素质，认知健全，心理品质完善 ，知荣明耻，不欺人、不自欺。②内心和谐是一种能 力，守正心灵，控制情绪，追求卓越。③内心和谐是 一种境界，勇于争先而不计名利，品格高洁而不孤芳 自赏，刚正不阿而与人和睦相处，“磊磊落落，如日 月皎然”。④内心和谐是一种力量，难不倒，夸不倒 ，诱不倒，始终保持那么一种精神一股劲，不断挑战 自我，超越自我。
1.文段①②③与之后的文段内容有什么联系？全文使用了哪些论 证方法？ 【点拨】本题考查议论文的论证思路与论证方法。通读①②③段 可知，作者在此摆出的“望子成龙”的观点及现实生活中父母为 达到这一目的的做法，而作者的观点是“望子成人”，属于驳论， 所以①②③段是列出要批驳的论点与论据。 【答案】①②③段摆出“望子成龙”的错误论调，并列举现实生 活中父母望子成龙的现象，引出论题和错误论调，树立批驳的靶 子（或：为后文的批驳张本）。后面的内容都是针对①②③段进 行批驳的。举例论证，道理论证。
5.××句子（段落）能否调换？ 注意句子与句子（段落与段落的逻辑关系）。
模板揭秘
1.梳理议论文的论证思路或分析一段或者几段文字的论证过程。 ①论点是怎样提出的？ ②论点是怎样被证明的？用了哪些道理和事实论据，是否有正反 两面的分析说理？ ③联系全文的结构，是否有总结？ ④表述议论文的论证思路时，注意须在段落层次的基础上加一些 诸如“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转启合关系的 词语。概括层意时，注意运用能显示议论文特征的词语来概括， 如“分析”“论证”“证明”“提出”“揭示”等。 ⑤关键要说清楚证明过程的层次性，中间本论部分还应考虑从哪 几个方面论证及先后次序问题。 ⑥做这类题目，尤其要注意开头结部分（××段）之间是什么关系？ 并列/层进/总分/分总/总分总关系。
3.××段有什么作用？ 开头段/中间段/结尾段。
4.××段能否去掉？ ①表态：一般是不能去掉。 ②分析1：该段的内容是什么？ ③分析2：上下文的内容是什么？ ④分析3：与上下文存在着怎样的关系？ ⑤总结：得出不能去掉的理由 。
3.段落的作用。
开头
结构上：开门见山，提出中心论点。 内容上：①由现实中某种现象（或事例）引出论点（或论题）。 具有很强的针对性。②引用名言引出论点或论题，同时，名言又 是证明论点的论据。③摆出有错误点的论点和论据，为下文的批 驳树立靶子，并间接地表明自己的观点。④用生动的比喻或故事 引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理具体化， 便于读者接受。
（《冠军，曾“输在起跑线上”》）
具体分析思路如下：
• 贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。 • 首先用贝多芬的话证明面对不利和艰难的遭遇不悲观失望、坚持不懈
的重要（1分）； • 江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线”上，她却乐
观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是 一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈 佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑 ”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在创业发展之初，“起跑” 时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的 社会主义新农村的典型。
所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。 • 接着先从反面论证“退”和“怯”的不可取， • 再从正面提出创新者要有愈挫愈勇、知难而上的豪气； • 在创新的过程中,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才
有希望到达光辉的顶点。 • 最后归结到论点上：只有不畏劳苦、勇于攀登才能实现创
新。
2.划分议论文的结构层次。 ①显性标志。起到分层作用的词句，如关联词语、顺序词语、时 间词语、空间词语和重复使用的某个词语或语段、过渡句等，这 些既是层次转换的标志，又是文章组合的手段；标点符号，如问 号、分号、引号等往往表明文章的段落层次及其关系。 ②隐性标志。指文章层与层之间的意义联系、转换和过渡。 ③议论文的一般结构形式是：引论——本论——结论（总分 总），体现为：提出问题、分析问题、解决问题。一般都是三段 式。要具体分析其结构层次，需抓住文章的显性标志和隐性标志。
④我的口号就是：望子成人。什么人？真正的人。有标准吗？有 ，八个字：真实，善良，健康，快乐。
⑤首先是真实。有人说不可能。这年头你还能全说真话，不 说假话？我说能，因为我的真实标准是不说假话。有人说，那你 说的全部都是真话？我说是。他说那不可能的，说真话要倒霉的。 我说很简单，你觉得这个真话说出来要倒霉的话，你可以不说。 康德说，一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有真实都 说出来。因此真实的办法很简单，就是你觉得这个真话是不可以 说的，你就不说，然后假话你也不说，剩下的全都是真话，这就 是真实。
考点十九 梳理论证思路、划分文章结构
答题模板
1.作者是怎样证明中心论点的？分析本文（某部分）论证的过程。 梳理本文的论证思路。
①文章首先提出……这一论点/引出……论题； ②然后使用……论据（典故、传说、寓言或引用名言），再对论 据……进行了……的分析； ③接着，从……角度/运用……论证方法从正面/反面进行论证； ④最后得出……的结论/强调……的中心论点/发出……的号召/提 出……的希望。
思
路
模板示例
训练重点： 梳理论证思路划分 议论文的结构
望子成人 ①在我看来，国民素质的普遍提高比得诺贝尔奖重要得多。 如果我们对教育的评价目标就是“成王败寇”这四个字，如此急功 近利，就是忘掉了教育的根本目的。 ②这种评价标准导致的结果是，望子成龙，望子成材，望子 成器。龙是什么？怪兽；材是什么？木头；器是什么？东西。就 是你要成怪兽，你要成木头，你要成东西，就是不要成人。现在 口口声声以人为本，最应该以人为本的应该是教育，可是在中国 ，最应该以人为本的领域最不把人当人。 ③看看我们现在的孩子过的什么日子。有一家媒体报道说， 夫妻两个平时工作比较忙，到了国庆长假，孩子问爸爸妈妈能不 能花一天时间陪我到游乐场玩一下。夫妻两个开了一夜的会，最 后咬紧
2.文段④与文段⑤⑥⑦⑧是哪种结构关系？ 【点拨】本题考查议论文的结构。第④段提出中心论点，属于总 说，⑤⑥⑦⑧是四个并列的分论点，属于分说。 【答案】总分关系。
解题思路
1、同论题联系起来思考，看开头段是否具有——点名论 题的作用
2、分析开头段与中心论点的关系，思考开头段是否具有 ——引出中心论点的作用
3、把开头段和论据联系起来思考，看开头段是否——充 当事实论据，证明中心论点
4、把开头段和文章的结尾联系起来看，看是否——与结 尾呼应，使文章的结 构完整严谨
（《创新不言败》）
具体分析思路如下：
• 创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。 • 首先指出创新之路充满艰险； • 王安石曾经说过，世上雄奇伟丽的景观,往往在险要偏远
的地方,只有具备坚定信念的人才能到达那里。 • 然后引用王安石的话证明要想创新就必须具备坚定的信念
； • 在艰难险阻面前,“退”是没有出路的,“怯”是难尝胜果的,
例2：简要分析第5段的论证过程。
创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上 。王安石曾经说过，世上雄奇伟丽的景观,往往在险 要偏远的地方,只有具备坚定信念的人才能到达那里 。在艰难险阻面前,“退”是没有出路的,“怯”是难 尝胜果的,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的 豪气。在创新的过程中,只有不畏劳苦沿着陡峭山路 攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。
⑥第二是善良。善良不是说要你到街头去做什么义工，或者 在学雷锋日去扶老太太过街。某著名主持人在节目里讲，上海每 年到学雷锋的那天，老太太都不敢上街，他亲眼看见有一个老太
太在马路上过了一上午，因为她要过街的时候有学生把她扶过 去，到了那边又有人把她扶过来。善良不是这个意思。善良的底线 是恻隐之心。恻隐之心就是不忍之心，不忍心人家受到无辜的伤害 ，包括对小动物。所以不但不能行凶杀人，也不能虐待小动物。我 们要在法律上保证公民的恻隐之心不受伤害。
牙关，下定决心，拿出一天时间陪孩子上回游乐场。玩了第一个 游戏，孩子挺高兴。妈妈就问好玩吗？孩子说好玩。“那回去就可以 写篇作文了吧？”孩子的脸当场就拉下来，然后垂头丧气去玩第二个 游戏。玩完第二个游戏，妈妈又过来问好不好玩，孩子说好玩。“那 可以写一篇精彩的作文了吧？”孩子说：“妈妈我不玩了。”一天的玩 耍时间都不给孩子，就盯着他的作文，理由是不能让孩子输在起跑线 上。那我想请问：人生的终点线在哪儿？殡仪馆。可从上到下，从教 育行政部门到家长，全都是望子成龙。所以现在我旗帜鲜明地提出来 ，我反对“励志”，反对培优，反对成功学，反对望子成龙。
以上几点，根据不同的文章去确定具体的作用
例： 古人云：“梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。”每个人或多或 少都会存在一定的缺陷，有些甚至 是先天性缺陷，但我们也应看到自 己潜在的优势和长处，全方位地盘 活自己。（《学会盘活自己》） 第一段引用的诗句有什么作用？
第一段引用的诗句的作用：
1、引出本文的中心论点：学会盘活自己。 2、作为道理论据论证本文的 中心论点。 3、引用诗句激发读者的阅读兴趣。
⑦第三是健康。身体健康和心理健康，而心理的健康比身体的 健康还要重要。
⑧第四个就是快乐。快乐是非常重要的。在孔子那里，做人的 最高境界是“仁”，做事的最高境界是“权”（权衡），治学的最高境 界是“乐”。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，快乐是最高 的境界。其实人很简单，成功不成功，是否出人头地，是否光宗耀 祖，都不重要，重要的是你是否快乐。孔子说“一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”——最后是快乐。