《守望教育》读书摘抄
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《守望教育》读后感
《守望教育》是刘铁芳教授的著作,其中对道德教育的阐述,虽然用
的标题是“教化的困惑”,体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在地为我们解答了困惑。
书中提到,道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴
近实际、采取的方式要适合孩子。
特别是他提到的以美德故事唤醒孩
子的道德情感的方法,值得我们借鉴。
每个人的童年都应该被故事浸润着。
阅读故事不仅可以让孩子们掌握
知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,还能从中获取人
生的启蒙,教化的熏陶。
教育就是爱,爱就是教育。
爱心是人类的一种高级情感,但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。
爱心育人不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现。
作为教师,最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。
让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中,让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳,从而成长得更健康、更茁壮吧!。
《守望教育》读书笔记《守望教育》读书笔记1让我们在心系教育生活的同时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡。
——题记打开首页通读作者的前言,令我心血澎湃。
他的精辟话语不仅让我勾起从教生涯的点点滴滴,还从心底感慨作者的敬业、执着和大局观,感受到了他深厚的人文关怀和自我认知、使命感。
“每个教师都应是教育的守望者。
守望理想、守望耕耘、守望成长、守望收获;守望着一张张小脸表情的变化,守望着一次次意外惊喜的突现,守望着一个个孩子成功的笑脸。
守望教育,也守望着自己的精神家园。
”这段话出自滕州墨子中学校长满建宇的一段话,从质朴的言语中可以看出他对本职的深刻理解,对自身价值的不断追求,对当下教育事业的不断反思和总结。
满建宇校长一心经营着一所有两千多师生的初级中学,繁杂的学校管理之余,他带着对教育的虔诚之心将自己的教学理念、教育感悟、管理方略凝聚到这本教育专著——《守望教育》之中。
尽管时间仓促、繁事多,然我还是抛开了一切琐碎杂念,在沉静中默默地读啊读。
空旷的空间中跃然现出一位立体多维的教育工作者,一位尽职尽责的任课教师,一位充满管理智慧的校长,一位言传身教的家长。
《守望教育》是一本随笔集,全书共分六辑,融入了180余篇满校长的教育管理心得,从一篇篇充满着真挚情感的__中,我们不难看出他爱教育,关注社会与时代的进步。
在书中,我看到了一个用心做教育的好老师,看到了一个充满人文情怀的好校长。
从他一次次对学生的循循善诱中,从他匆匆忙碌的身影里,我知道了什么是敬业,我读懂了什么是教育。
这本书中不止一篇__向我们展现了满校长的教育理想和对教育的执着。
“让孩子们在教育中有幸福的感悟,快乐的体验,自我展示的欲望,成功的享受。
让孩子的理想在学校生活中学会学习,通过学习,产生创造的火花,通过学习,学会尊重,学会关心,通过学习,让孩子体验到成长的愉悦,这是学校教育最为重要的职能。
”这句话指明了学生终生教育的真谛。
《守望教育》读书摘抄柏拉图:教育只是一种灵魂转向的技巧,一种使灵魂尽可能容易尽可能有效地转向的技巧。
教育从根本而言就是或者说只能是诱导的、启发的,而不是灌输的,教育的任务不在注入,乃在导引学生使其自求知识。
真正地教育并不是把成人的世界简单地灌输到儿童世界之中,而恰恰应该是从儿童世界的既有内涵出发,引导他们逐渐趋认识、体验、发现外在的成人世界的内涵,来进一步丰富、拓展儿童世界的内涵。
杜威强调教育应关照现在的、儿童的生活,使儿童生活本身的价值在教育中凸显出来,让他们能从当下的生活中得到乐趣,而不仅仅是将儿童心在的生活视为另一种尚无可知或知之甚少的生活的准备。
……当儿童学习不是因为学习本身有乐趣,而是为了考试、升学、恐惧、竞争、奖惩等而学习时,不仅无益于能力发展,也不利于品德进步,更不利于儿童积极健康地生活与成长的心态的养成。
20世纪初,蔡元培先生提出:教育者,养成人格之事业也。
他认为,教育者,非为过去,非为现在,而专为将来。
所以,教育不能以一时的事功为鹄的,教育家必由百世不迁之主义。
简单地把成人世界中现成的标准强加给儿童,让儿童受教于成人,这是旧教育的作法,新的教育应该是成人受教于儿童,倾听他们世界的声音。
一个不懂得尊重儿童、尊重他们独立人格的社会,是很难想象出儿童所需要的世界究竟是一个怎样的世界,更不可能费尽心思去营造一个看似无聊却充满神奇的独具价值的儿童的世界的。
不管现在你多么会读书,你还得不时从你那纯粹的读书的世界中抬起头来,去看看、并且尝试着去适应这个不纯也并不伟大的世界,从而给你那纯粹的心灵增加更多的,其实也是很自然地刺激,以增强你的心灵的敏感性、灵活性、复杂性,让你内心的世界变得不是那么的纯粹,也不是那么的不平凡,给他增加几分实在。
让我们一道在树下坐一会儿……就是让学生跳出以认知为中心的教育框架,让学生不仅学会学习,而且学会去品味、反思学习,享受学习,使学习成为个体意义生活的来源。
对于儿童,我们的教育中究竟什么是最重要的?是精神与情感的自由舒展与陶冶更重要,还是把人当作被训练的物获学习的机器,不停地习得充分的知识技能重要?早在17世纪,夸美纽斯的泛智教育,意在使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识,并使智慧得到普遍的发展。
守望教育的读书笔记(精选五篇)守望教育的读书笔记(精选五篇)《守望教育》是2012年9月现代教育出版社出版的图书,作者是满建宇。
以下是小编整理的读书笔记,欢迎参考!守望教育的读书笔记一利用寒假时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了,我为在这喧嚣的社会,还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴,同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸,我知道我们都是平凡的人,但刘教授有着不平凡的境遇,干着不平凡的事业。
他之所以事事比他人做得好,首先取决于他崇高的精神境界。
也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业,没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。
这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。
虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生,说实话,我做不到。
我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。
一路阅读,我反复问自己:我也会像刘老师那样耐心细致地对待差生,找他谈心,讲道理,但我会容忍他太多的反复吗?我想我做不到,我会伤心,会愤恨,会绝望,会理直气壮地把万同清除出我的心灵之外,而自己则没有半点良心上的不安,因为我会觉得他可能是个不可教育的学生,会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝自己,更会觉得自己已经尽力,而教育不是万能的……是啊,师爱是阳光雨露,学生是花朵幼苗。
对学生的爱既要像阳光一样普照大地,对学生一视同仁,又要对一些缺少爱的同学有所倾斜。
李老师说:“教师应把更多的关注更多的情感投向那些极度缺爱的同学。
弱势群体是不幸的,因为他们长期承受着巨大的心理压力,很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。
如果我们能还他们健康、快乐、自信、向上,那该是多么好的教育!”是的爱就一个字,说说容易,做做难。
守望教育的读书笔记(精选五篇)(2)守望教育的读书笔记_篇三随着社会发展,教育从来没有像今天这样得到关注,关于教育的问题层出不穷,关于教育的争论也是众说纷纭。
捧读刘铁芳教授《守望教育》,让我们能在泥沙俱下的现实中保留一份清醒,也让我们在一个喧嚣的时代里坚持一份难得的执著守望教育理想,心中不由得涌起一种久违的感动。
在这里,有一种安静的状态。
刘铁芳,从贫困的乡村走出,在泥土筑起来的小学就读,师范三年毕业后到乡村教书,几年后进入大学,攻读教育学硕士、哲学博士,现为湖南师范大学教育科学学院教授。
他的人生经历跟教育结下了不解之缘,学习成为他的人生常态。
在《守望教育》一书他说道:“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人,与此同时,又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖,不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。
”这样的状态能够让他保持一份清醒和安静,能够在泥沙俱下的时代保持一份独立的思考。
纵观我们的教育现状,应试教育的痕迹依然浓重,依然打着素质教育的旗帜开设补习班、兴趣班,依然以爱的名义绑架着学生的快乐和童真,我们的教育不少还满足于灌输,满足于齐步走。
在浮躁的社会里,教育需要一种安静的状态,在安静中深刻反思,生成思想,这样才不会盲从,不会摇摆。
“虽然我并不知道路途的终点将在何方,但无论何时,无论何地,我都将执著地前行。
”在这里,有一种真挚的情感。
现在,许多理论层出不穷,许多人口头挂着时髦用语,各种场合滔滔不绝,总认为自己掌握了教育的规律。
于是,教育领域也有了“造星运动”,有了你方唱罢我登场的热闹,也逃脱不了各领风骚三五年的尴尬。
名校所谓的办学模式和名师成为模仿和学习的重点,不少老师就此成了流水线上的“熟练工”,执行着各种规则、程序,而自我的思想却在教育世界中缺席。
也许我们仔细品味一下刘铁芳教授这段话:“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者,皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者,皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握,非如此不可者,皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者,皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者,皆不可信。
《守望教育》读书笔记《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作,字里行间处处洋溢着一个“爱教育者”的真挚情怀。
书中说“正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照,我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋,对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心,对细微的教育事件持一种深切的人文幽思,对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀,同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思,”作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘教授在《守望教育》这本书中用教育随笔的形式传播着自己的教育理想与信念。
他从生活中从一些常人皆知的小事出发,洋洋洒洒,别开生面的微言大义展现在我们眼前,比如,他对马加爵事件的解读,对教师生命权的注重,对孩童世界的寻找…… 他用一种低调的言说姿态,从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外,“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把“自己也烧在这里面”,真情实感油然而出。
刘铁芳的《守望教育》一书,还从多个角度,多个层面阐述了我们今天教育改革的方向,以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问,在不断质疑、追问的过程中,催生教育实践智慧,改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学:一种以问题为中心的教学理念》一文中,刘教授指出:好的教学实际上只是为了把学生引入“问题”之中,引入他们属己的“问题意识”之中,并且不断扩展他们的问题意识。
这样,好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授——受作为教学的终极目标,好的教学不再是一次性地解决问题,而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题,焕发学生的问题意识,让他们自觉地走上自己的问题思想之路。
这也让我们对于现阶段正在研究的“问题意识”的课题有了更深更进一步的理解和认识,从而更好的处理教与学的关系。
毕竟“教”是为了“不教”,我们的研究性教学也并不是为了把每个人都培养成学术研究的专家,而意在让每个学生都能自我“想问题”,能独立思考、判断、评价、选择、创造,视野开阔,并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。
《守望教育》原文摘抄1、人生的价值犹如一条河水,我们站在河边各有各的位置。
我们能否喝到水,关键并不在于我们的位置,而在于我们是否敢于去争取那生命之源。
望而止步,不敢向生命挑战的人,不论你处于多么优越的位置,成功只会是过客,不会属于你。
2、乐观者认为,新的一天就有新的开始;悲观者认为,新的一天就代表着生命的倒计时;睿智者认为,新的一天可以做更多有价值的事;行善者认为,就有新的生命如花般在阳光下绽放;哲学家认为,太阳每-天的不同都有其所存在的价值……3、啊!正向苏联作家高尔基说的“人的一生,是很短的,短暂的岁月要求我们好好领会生活得进程”难道我们还应该欺骗自己的时间吗?我们在浪费时间的同时,也失去了一笔巨大的财富。
就像被誉为美国历史上第一位国际科学家和发明家富兰克林说“浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的”在面对时间的催促青春的步伐慢慢的离我们而去,那道我们还要虚度年华吗?4、人生的道路不是一帆风顺,要经历坎坷。
我们必须要面对困难,迎难而上,就算路上没有鲜花铺地,我们也要自己为自己高歌前进。
5、离别也不失为一种享受,因为它能将曾经不经意所错失的温暖,一一重现。
朋友的离开,可以更加珍惜剩余时间内,彼此的友谊,可以在哪一天,共同去回想那些美好的回忆。
6、理想的力量是无法估量的,它不仅仅是一个目标,也是一个希望,更是一种动力。
生命的确是黑暗的,除非有了激励;一切激励都是盲目的,除非有了知识;一切知识都是徒然的,除非有了梦想。
因为有了梦想,所以我们才能不断前进。
7、如果说,人生是一盘棋,那么在人生中,我们便是持棋者,棋的走法决定整盘棋的输赢。
正如奥地利哲学家沸洛伊德所说:“人生就像下棋,只要--不走错,既全盘皆输”。
我觉得把人生比作一盘棋很是恰当,不过遗憾的是,棋输了可以重头再来,也可以悔棋,但人生不可以!所以说,我们应慎重地走好人生的每一步。
8、人生最重要的目的,是要通过努力和奋斗来发展自己。
发展自己的人往往立足于自己的事业,建立对自己适合的目标。
《守望教育》读书摘记《守望教育》读书摘记(转)(2008-08-06 19:33:59)标签:读书教育守望文摘杂谈《守望教育》读书摘记读书摘记:1儿童不但要生活在成人的世界中,还要生活在自己的世界中。
--王富仁《把儿童世界还给儿童》2在某种意义上,教育并不是让人变得不平凡,它恰恰就是要以平凡的态势让人首先成为一个“平凡”的人,一个“普通”的人,一个能像平凡人普通人那样生活的“人”,而不是“神仙高人”,更不是高智商的“机器人”。
3让我们一道在树下坐一会儿。
让我们在心系教育的生活的同时,多一点平凡与朴实,多一点清醒与自觉,让教育生活成为师生心灵自由徜徉共同依恋之乡。
4现代教育在提高科学品格和效率的同时,失却的是那种抚慰个体独特的其实原本孱弱的生命织体的温情。
5没有故事的生活是寂寞的,没有故事的童年是暗淡的。
6教育叙事的过程就是不断回溯观照发现我们过去现在以至未来的教育生活路径的过程。
教育叙事成为我们改变日常教育生活的单调与平庸的重要方式。
7苏霍姆林斯基说过:集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。
真正的教师是读书的爱好者:这是我校集体生活的一条金科玉律,而且已经成为传统。
8短期的支教,对于支教者而言,并不会构成很大损失,还可以给自己的人生增加一份乡土经验。
但对于乡村孩子来说,则可能成为一段有意义的经历,成为他们重要的精神生活资源,凭借与外来教师短暂的相遇,打开他们通向外面世界的另一扇门扉,甚至可能成为他们人生的转折点。
9一种现代性的学校管理制度应该以激励学校人的创造性生活的基本保证。
现代学校制度的核心就是师生创造性的教育教学生活,是学校人优质的学校生活。
10追求教育的理想与信念,乃是每个人的不可让步的权利。
永远保持教育理想“缺席的权利”。
给现实中的每一个个体永远地留下想象与探寻的空间,保持教育理想与现实的张力,在理想与现实的碰撞中走向“好教育”的理想――“好教育”的理想恒在远方,我们恒在理想追寻的“路上”。
《守望教育》读书笔记(通用5篇)《守望教育》读书笔记(通用5篇)看完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,此时需要认真地做好记录,写写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢?以下是小编精心整理的《守望教育》读书笔记(通用5篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《守望教育》读书笔记1《守望教育》是一本关于教育理想的著作。
在书中,刘铁芳教授把对教育生活提问的权利交还于实践者,让每个教育人都能在自己的日常教育生活中不断地去追问:究竟什么是教育?什么是好的教育?书中对道德教育的阐述,是刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。
从书中,我们可以看到了刘教授想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。
特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴。
有人说当今的孩子非常幸福,不管是生活条件还是教育条件,都远远超过过去!想要什么就能有什么!真的是这样的吗?不禁要打个大大的问号。
不能全否定,但至少有一点,对孩子来说是不公平的,这样的说法都是以自己的角度来说的,而没有站在孩子的角度来看待!“让教育充满爱和乐趣,让孩子成为孩子”这是《守望教育》给我的最大触动!印象颇深的一句是“没有故事的生活是寂寞的,没有故事的童年是暗淡的”,让我思考最深的一个问题便是“对于孩子什么最重要?”每个人的童年,都应该是被故事浸润着的,阅读故事可以让孩子们掌握知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,同时,他们也必然地从中获取人生的启蒙,教化的熏陶。
鼓励学生读一些著名的儿童作品,听一些儿童故事是非常有必要的,这对于学生的道德教育是不可缺少的。
书中还提到,近年来,社会越来越关心教育了,但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的,把教育的问题都归结于教师。
教育,其实是跟我们每个人相关的整个社会的事,应该是整个社会“关心并团结协作”的事,而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。
守望教育读书笔记范文(精选6篇)守望教育读书笔记范文当看完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,这时就有必须要写一篇读书笔记了!但是读书笔记有什么要求呢?以下是收集整理的守望教育读书笔记范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
守望教育读书笔记1利用寒假时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了,我为在这喧嚣的社会,还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴,同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸,我知道我们都是平凡的人,但刘教授有着不平凡的境遇,干着不平凡的事业。
他之所以事事比他人做得好,首先取决于他崇高的精神境界。
也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业,没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。
这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。
虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生,说实话,我做不到。
我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。
一路阅读,我反复问自己:我也会像刘老师那样耐心细致地对待差生,找他谈心,讲道理,但我会容忍他太多的反复吗?我想我做不到,我会伤心,会愤恨,会绝望,会理直气壮地把万同清除出我的心灵之外,而自己则没有半点良心上的不安,因为我会觉得他可能是个不可教育的学生,会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝自己,更会觉得自己已经尽力,而教育不是万能的……是啊,师爱是阳光雨露,学生是花朵幼苗。
对学生的爱既要像阳光一样普照大地,对学生一视同仁,又要对一些缺少爱的同学有所倾斜。
李老师说:“教师应把更多的关注更多的情感投向那些极度缺爱的同学。
弱势群体是不幸的,因为他们长期承受着巨大的心理压力,很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。
《守望教育》读书笔记1000 字( 精选多篇 )第一篇:《守望教育》读书笔记《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作,字里行间处处洋溢着一个爱教育者的真挚情怀。
书中说正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照,我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋,对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心,对细微的教育事件持一种深切的人文幽思,对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀,同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思,作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘教授在《守望教育》这本书中用教育随笔的形式传播着自己的教育理想与信念。
他从生活中从一些常人皆知的小事出发,洋洋洒洒,别开生面的微言大义展现在我们眼前,比如,他对马加爵事件的解读,对教师生命权的注重,对孩童世界的寻找他用一种低调的言说姿态,从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人而非把自己排除在言说对象之外,隔岸观火的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把自己也烧在这里面,真情实感油然而出。
刘铁芳的《守望教育》一书,还从多个角度,多个层面阐述了我们今天教育改革的方向,以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问,在不断质疑、追问的过程中,催生教育实践智慧,改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学:一种以问题为中心的教学理念》一文中,刘教授指出:好的教学实际上只是为了把学生引入问题之中,引入他们属己的问题意识之中,并且不断扩展他们的问题意识。
这样,好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授受作为教学的终极目标,好的教学不再是一次性地解决问题,而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题,焕发学生的问题意识,让他们自觉地走上自己的问题思想之路。
这也让我们对于现阶段正在研究的问题意识的课题有了更深更进一步的理解和认识,从而更好的处理教与学的关系。
毕竟教是为了不教,我们的研究性教学也并不是为了把每个人都培养成学术研究的专家,而意在让每个学生都能自我想问题,能独立思考、判断、评价、选择、创造,视野开阔,并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。
守望教育读书笔记守望教育读书笔记篇1《守望教育》读书笔记最近阅读了《守望者》这本书,它是由美国作家詹姆斯·Q·芬德利所写,主要讲述了美国在20世纪60年代初的教育情况。
这本书的背景是在20世纪60年代,当时美国的教育面临着许多问题,如教育资源分配不均、教育质量低下、学生辍学率高等。
作者通过对当时的教育情况进行深入的剖析,提出了一些解决方案,如加强教育资源分配、提高教育质量、加强学生辍学率等。
在阅读这本书的过程中,我深刻地感受到了教育的重要性。
教育是人类进步的基石,是培养人才的重要途径。
只有通过教育,才能让人们拥有更好的未来。
同时,我也意识到了教育面临的挑战和问题,如教育资源分配不均、教育质量低下等。
这些问题需要我们共同努力解决,才能让教育更好地服务于社会。
此外,我还对书中提到的教育方法有了一些思考。
作者提出了“合作学习”的概念,认为学生在学习过程中应该相互合作、相互学习、相互促进。
这种学习方法不仅可以提高学生的知识水平,还可以培养学生的团队合作精神。
这种学习方法值得我们在教育中加以应用。
总之,《守望者》是一本很好的书,它让我们更加深入地了解了20世纪60年代美国的教育情况,同时也给我们提供了一些思考和启示。
我相信,只要我们共同努力,就一定能够让教育更好地服务于社会。
守望教育读书笔记篇2《守望教育》读书笔记最近阅读了《守望者》这本书,它给我留下了深刻的印象。
这本书主要讲述了在“守望者”的学校里,孩子们通过各种方式进行学习,从而培养出优秀的品德和技能。
首先,我被书中所描述的“守望者”学校的教育理念所吸引。
在这个学校里,孩子们不再只是被灌输知识,而是通过参与各种实践活动来学习,这样的教育方式有助于孩子们更好地理解和掌握知识。
此外,“守望者”学校还注重培养孩子们的品德和价值观,这也是我们在现代教育中容易忽视的一个重要方面。
其次,我认为“守望者”学校的教师们值得我们学习。
他们不仅仅是知识的传授者,更是孩子们的引路人。
《守望教育》的读书笔记2019-11-29《守望教育》书中对道德教育的阐述,用的标题虽然是“教化的困惑”,体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。
下面是小编为你整理的《守望教育》的,欢迎阅读。
《守望教育》的读书笔记篇一《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作,字里行间处处洋溢着一个“爱教育者”的真挚情怀。
书中说“正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照,我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋,对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心,对细微的教育事件持一种深切的人文幽思,对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀,同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思,”作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘教授在《守望教育》这本书中用教育随笔的形式传播着自己的教育理想与信念。
他从生活中从一些常人皆知的小事出发,洋洋洒洒,别开生面的微言大义展现在我们眼前,比如,他对对教师生命权的注重,对孩童世界的寻找他用一种低调的言说姿态,从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人――而非把自己排除在言说对象之外,“隔岸观火”――的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把“自己也烧在这里面”,真情实感油然而出。
刘铁芳的《守望教育》一书,还从多个角度,多个层面阐述了我们今天教育改革的方向,以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问,在不断质疑、追问的过程中,催生教育实践智慧,改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学:一种以问题为中心的教学理念》一文中,刘教授指出:好的教学实际上只是为了把学生引入“问题”之中,引入他们属己的“问题意识”之中,并且不断扩展他们的问题意识。
这样,好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授――受作为教学的终极目标,好的教学不再是一次性地解决问题,而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题,焕发学生的问题意识,让他们自觉地走上自己的问题思想之路。
守望教育读书笔记导读:刘铁芳先生认为,教育问题无处不在。
当人们为著名健身操教练马华的英年早逝而叹惋不已时,作者却看出了马华之死的背后问题:“不管怎样,有一点可以肯定,健美的马华留住了马华的健美,却没有留住马华本身”,“世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭,他们的脑瓜子装的恐怕不是我们所谓的‘科学’,不过是他们舒心乐意的习惯而已。
教育,正像生活中的许多事情一样,如果仅仅以所谓的“科学”条框来规范,远不能真正解决问题。
《守望教育》读书笔记_篇一看了刘先生写的深有感触。
这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔,记载着他对于教育和教育改革.他提出,我们不能简单地设定"什么是教育"、"教育该如何行动"、"教育非如此不可"的标准答案和机械化的行动模式,而是把对教育生活提问的权利交还给实践者,让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问:究竟什么是教育?什么是好教育?正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中,催生一线教育人的教育实践智慧,改善、提升每个教育人的教育生活和质量。
教育需要理论与时间相结合,而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究,理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性,而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。
的确是的,没有理论的支持,实践会走很多弯路,所以,我们要研究理论;但是,单纯为了研究理论而研究,肯定不能跟现实很好地结合,甚至是背道而驰,所以,我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到,近年来,社会越来越关心教育了,但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的,把教育的问题都归结于教师,甚至传言"一流的学生,二流的教师"。
教育,其实是跟我们每个人相关的整个社会的事,应该是整个社会"关心并团结协作"的事,而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。
守望教育读书笔记【篇一:《守望教育》读书笔记】《守望教育》的作者是刘铁芳先生,与一般的高校教育学者相比,刘先生更加关注中小学教育,对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解,因而《守望教育》中的不少篇章以其流畅的文笔、独到的视角将我们带入一种美好而令人向往的境界之中,同时用那尖锐的语言、深邃的思想强烈地撞击着我们的心灵。
刘铁芳先生在“是语文课本,还是伦理读本”这一章节中指出,我们应该选择优美、活泼的、生气盎然的,适合儿童阅读的文章推荐给孩子;不应该将语文教学变成思想品德教育,不能过早地让伦理取代童趣。
在日常教学中,我们如果把课外阅读目标定位很高,把课外阅读处理得像课堂教学一样,有要求,有目标,规定读什么书,读完以后要么背诵名段佳句,要么写心得笔记,要么摘抄警言妙句,让学生为完成任务而去读书,这样的读书有何乐可谈?假设某位老师硬性规定自己的学生一定读多少本书,读什么书;或每天一定要摘抄多少名言佳句,这种只求“量”不求“质”的做法,只会扼杀课外阅读的兴趣,摧残阅读的个性,课外阅读将成了学生课外负担。
阅读的数量固然重要,但只一味追求数量不求质量,通过课外阅读来提高学生的语文素养的目标也是难以实现的。
课外阅读是自由阅读,应当充满情趣、充满乐趣、充满活力,使学生心之所至,自我怡乐。
刘铁芳先生特别在文章中提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法,值得我们借鉴。
他强调,知识和故事是教育中两个并行的要素,一个让我们获得对世界与自我的认识,另一个则凭借真实可感的生命跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。
每个人的童年,都应该是被故事浸润着的。
阅读故事可以让孩子们掌握知识,获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验,同时,他们也必然地从中获取人生的启蒙,教化的熏陶。
一个成年人,他可能不是文学爱好者,没有读过多少成人的名著,可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德??一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长,而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典,成了不褪色的永恒。
数学组《守望教育》读后感《守望教育》是一本关于数学教育的书籍,作者以自己的教育经历和对数学的热爱为背景,展示了一种新颖而富有启发性的数学教学方法。
在读完这本书后,我深受启发,并对数学教育产生了更深层次的思考和理解。
首先,我被作者对数学教育的热情所感染。
作者通过自己的教育经历讲述了他与数学的恩怨情结,并且通过自己对数学的深入研究和实践,找到了一条适合自己的数学教学之路。
作者以激情澎湃的语言表达了他对数学的热爱,这种热情让我感受到了数学的魅力和力量。
同时,作者也强调了数学教育应该是一种积极的体验,通过创新的教学方法和充满趣味性的数学问题,激发学生对数学的兴趣和自信心。
这激发了我对数学教育的热情,并且让我认识到数学教育的重要性和应该如何去做。
其次,我深受作者的教学方法所启发。
作者提出了一种全新的数学教学方法,即通过引导学生进行问题解决,培养学生的独立思考能力和解决实际问题的能力。
这种方法与传统的教学方式截然不同,传统的数学教学注重记忆和机械运算,而作者提倡的方法则更加注重培养学生的思维能力和创新能力。
在这种教学方法下,学生可以更加主动地思考和探索,从而更好地理解数学的本质和规律。
我深受作者的这种教学方法所启发,我意识到数学教育应该更加注重培养学生的综合能力和创新精神,而不是单纯地追求应试成绩。
再次,我对数学教育的目标产生了更深的理解。
作者强调,数学教育的目的不仅仅是培养学生的数学能力,更重要的是培养学生的逻辑思维和解决问题的能力。
数学是一门思维科学,通过学习数学,学生可以培养自己的思维方式和逻辑推理能力。
作者以丰富的例子和实践经验,说明了数学解决问题的方法和思维过程。
这使我对数学教育的目标有了更加深刻的理解,我认识到数学教育的目的不仅仅是学生的数学能力提高,更重要的是培养学生的思维方式和解决问题的能力,这是数学教育的根本目标。
最后,我深受作者对学生个体差异的关注所感动。
作者通过自己的实践经验和教学观察,认识到每个学生都是独特的,有不同的学习方式和潜能。
《守望教育》读书笔记这本书,的确是一本让人深受感动的好书,同时也令我有了一种豁然开朗的感觉。
通篇阅读,我感受到了他深厚的人文关怀和自我认知、使命感。
教育的出发点是人,理想的教育应该是在真正意义上理解人、尊重人、关爱人和解放人的教育。
可以看出,作者对教育是有深刻感悟的,他对诸多教育的讨论都体现一种人文关怀。
可以说,人文精神渗透在这本书讨论的许多问题中,人文关怀构成了作者讨论问题的基础。
书中在谈到学校教育时,作者强调要:理念的东西是比较容易学的,但关键的是如何将这个理念真正贯彻落到实处,并在学习新理念的过程中真正将它校本化的运用而不是简单的模仿。
任何成功的经验背后必然有强有力的制度作保证,必须依靠始终如一的坚持。
任何成功都饱含艰辛的付出,不是一蹴而就的。
在对教育的再次反思中,作者从生活实例出发、深入浅出,对教育中不好的一些现象提出了警惕,指出教育需要过程、需要反思,尊重规律,换个角度做教育。
在如何做教师这辑中谈到:教师是教育的支柱,教育的希望。
要做一个有思想、农夫似的、孩子朋友似的老师,并说“走进孩子心里的老师才是最好的老师”。
可见为人师表,对于孩子心灵及知识的成长,教育的推广,责任有多么重。
他在这辑中提出的教学方法都是很中肯的,是其从教多年来经验的总结,更关注的是德教,而不是师教。
在家庭与教育方面他强调言传身教。
家长是孩子成长中第一任的老师,无论是出于工作还是感情或者其他什么原因,都应该关注孩子的内心,对其加以引导。
教育不应该只是某个校长、教育局长,以及国家教育领导人的事,而应是每位教师、家长乃至社会的共同职责,教育不是振臂高呼,而是内心深处思想观念的彻底转变!每个人都要有精神支柱,在这里我看到了希望,看到了“有一种精神叫坚守”!。
《守望教育》读书摘录很喜欢读刘铁芳的书,去年曾写过《邀君共读刘铁芳》的博文。
这本《守望教育》2021年第一次出版,我买的是2021年第十三次出版的版本,足见此书的广泛影响和刘铁芳教授的知名度。
他对种种教育现象和实践的质疑、追问、探索、建议总有独到之处,他凭着对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照,对现实的教育和现实中人的命运心怀依恋,对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心,对细微的教育事件抱持一种深切的人文幽思,对各种教育问题给及理性的批评和必要的反思。
他说我们“要以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育,守望我们心中的教育梦想。
”是的,正如孙云晓所言:“今天的教育虽然面临了无数的问题,但并不是说我们就没有希望了,我有一个观点,孩子的年龄越小,微环境越重要。
每一个学校、家庭、父母都可以有很大的作为.” 教育的发展进步并不是坐等自上而下的大改革,需要我们教育人一起坚持不懈的努力,也正是这种对于教育的孜孜守望给我们平凡而朴素的教育生涯增加一抹亮色。
以下为读书摘录。
第一辑行走在理想与现实的边缘1. 教育要不要言及将来,要不要为将来生活做准备?这当然是必要的,任何教育都是要提高个体的文化的、社会的适应性,并最终使个体以健全的方式参与到广泛的社会生活之中,关键在于,教育究竟要以什么方式为未来生活做准备。
让儿童在儿童生活的阶段生活得好,不就是对将来生活的一种准备吗?2. 看看我们今天的教育现实,知识的灌输、技能的训练而不是陶冶居于教育的中心,教育完全不是灵魂转向的艺术,而更多的是人才培养的“加工厂”。
3. 在某种意义上,教育并不是让人变得不平凡,他恰恰就是要以平凡的姿态让人首先成为一个“平凡”的人,一个“普通”的人,一个能像平凡人、普通人那样生活的“人”,而不是“神仙高人”,更不是高智商的“机器人”。
4. 如果我们的教育条件的改善,教育的发展,只是为了让儿童学得更多更快,也相应承受更大的压力,把童年变成一段紧绷的弦,而不是儿童生存状态的不断优化与提升,那么教育发展的意义究竟是什么?……恰恰在我们今天的教育现实中,由于教育不公平所带来的教育的近乎恶性的竞争,大大强化了学生在教育中所承受的压力,并把这种压力不断地迁移……5. 现代教育在提高其科学品格和效率的同时,失却的是那种抚慰个体独特的、其实原本孱弱的生命织体的温情。
《守望教育》读书摘抄
柏拉图:教育只是一种灵魂转向的技巧,一种使灵魂尽可能容易尽可能有效地转向的技巧。
教育从根本而言就是或者说只能是诱导的、启发的,而不是灌输的,教育的任务不在注入,乃在导引学生使其自求知识。
真正地教育并不是把成人的世界简单地灌输到儿童世界之中,而恰恰应该是从儿童世界的既有内涵出发,引导他们逐渐趋认识、体验、发现外在的成人世界的内涵,来进一步丰富、拓展儿童世界的内涵。
杜威强调教育应关照现在的、儿童的生活,使儿童生活本身的价值在教育中凸显出来,让他们能从当下的生活中得到乐趣,而不仅仅是将儿童心在的生活视为另一种尚无可知或知之甚少的生活的准备。
……当儿童学习不是因为学习本身有乐趣,而是为了考试、升学、恐惧、竞争、奖惩等而学习时,不仅无益于能力发展,也不利于品德进步,更不利
于儿童积极健康地生活与成长的心态的养成。
20世纪初,蔡元培先生提出:教育者,养成人格之事业也。
他认为,教育者,非为过去,非为现在,而专为将来。
所以,教育不能以一时的事功为鹄的,教育家必由百世不迁之主义。
简单地把成人世界中现成的标准强加给儿童,让儿童受教于成人,这是旧教育的作法,新的教育应该是成人受教于儿童,倾听他们世界的声音。
一个不懂得尊重儿童、尊重他们独立人格的社会,是很难想象出儿童所需要的世界究竟是一个怎样的世界,更不可能费尽心思去营造一个看似无聊却充满神奇的独具价值的儿童的世界的。
不管现在你多么会读书,你还得不时从你那纯粹的读书的世界中抬起头来,去看看、并且尝试着去适应这个不纯也并不伟大的世界,从而给你那纯粹的心灵增加更多的,其实也是很自然地刺激,以增强你的心灵的敏感性、灵活性、复杂性,让你内心的世界变得不是那么的纯粹,也不是那么
的不平凡,给他增加几分实在。
让我们一道在树下坐一会儿……就是让学生跳出以认知为中心的教育框架,让学生不仅学会学习,而且学会去品味、反思学习,享受学习,使学习成为个体意义生活的来源。
对于儿童,我们的教育中究竟什么是最重要的?是精神与情感的自由舒展与陶冶更重要,还是把人当作被训练的物获学习的机器,不停地习得充分的知识技能重要?
早在17世纪,夸美纽斯的泛智教育,意在使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识,并使智慧得到普遍的发展。
从那以来,以知识为中心的主知主义教育渐渐成为现代教育的基本追求,不管是注重知识的学习本身,还是注重思维能力的提高,不论是侧重知识的实质教育还是侧重智力发展的形式教育,不管是伸手摘果子还是跳起来摘果子,实际上都没有跳出主知注意的框架。
知识和故事,其实是教育中两个并行的要素,一个让我们获得对世界与自我的认识,一个则凭借真实可感的生命之跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。
一个人对周遭世界的发现往往同时就是对自我心灵世界的发现。
走进教育叙事,让我们与自己经历的活生生的教育生活文本对话,增进我们对教育生活的理解,并使我们队教育生活的理解与认识变得丰富多样,且由于蕴涵着我们作为教师个体的生命痕迹而变得生动、有趣,富于生命的气息。
当乡村教育问题被缩减为硬件设施的改造与读书机会的保障时,我们应有的对乡村教育问题的整体思考与深层把我便被遮蔽。
……希望工程本身就是隐含着城市取向的话语摹本,就大多数城市学校而言,或多或少,经常可以得到各
种教育资助、政府额外投入,但从来就没有人把这看成是“希望工程”,而是被看成分内的、理所当然的,因为这个世界时“我们”自己的“世界”。
而贫困乡村能得到远远少于城市学校所得的有限的资助被冠以“希望工程”的神圣名义,因为这个世界并不是我们的世界,而是他们的世界,说白了,这里的教育并不是我们自己的教育。
传统的乡村教育体系正包含着以书本知识为核心的外来文化与以民间故事为基本内容的民俗地域文化的有机结合,外来文化的横向渗透与民俗地域文化的纵向传承相结合,学校正规教育与自然野趣之习染相结合,专门训练与口耳相授相结合,知识的启蒙与乡村情感的孕育相结合,前者的不足可以在一定程度上通过后者来弥补。
我们目前乡村教育模式是精英趋向的,而非平民关怀的,是形式的机会均等,而缺少实质性的机会均等。
板凳要坐十年冷,文章不写一句空。
与学生一起思考人生、社会、教育的问题,让学生真正把教学的过程变成自己理解世界、开启思维、拓展心智的过程,教学的深度与广度无形中得以拓宽。
第二辑我在故我说
永远保持教育理想“缺席的权利”,给现实中的每个个体永远地留下想象与探询的空间,保持教育理想与现实的张力,在理想与现实的碰撞中走向“好教育”的理想。
——好教育的理想恒在远方,我们恒在理想追寻的路上。
学校教育不是技术化的训练,而是人与人的交往,是师生之间作为平等的个人的相互理解、交流、对话而实现师生生命的相遇相融,达到个体人格精神的积极建构。
教育的目的不是让学生都成为教师控制之中的标准个体,成为驯服
的工具,而是期待每个人更好地成为他(她)自己,成为活生生的置身现代社会中独立自主的公民个体。
康德:你的行动,要把你自己人身中的人性,和其他人身中的人性,在任何时候都同样看作是目的,永远不能看作是手段。
魏书生对人的理解的一个致命的缺陷就是突出人的工具性存在,而不是人的目的性存在,这才是他不断的把育人这一本来自然地渗透在教育过程中的目标有意地凸显出来的根本原因。
维特根斯坦:凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该沉默。
面对有形无形的世界,面对世界中的神秘非神秘,保持我们自身理智的清醒,对我们的已知保持一份谦逊,对我们的未知抱有一种敬畏,对我们探索未知的意愿,拥有一份理智的克制,不至于出现一种理性的自负与僭妄。
王蒙:凡把复杂的问题说得小葱拌豆腐一清二白者,皆不可信;凡把解决复杂的问题说得如同探囊取物,易如反掌者,皆不可信。
……凡把自己的教育理论、方案、谋略说的天花乱坠者,皆不可信;凡动辄言称“学习的革命”、“教育的革命”“……的革命”者,皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握,非如此不可者,皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者,皆不可信;凡把教育改革的发展说得易如反掌者,皆不可信。
那言称教育改革如探囊取物般容易者,也许乃是因为他们自己就是改革利益的最大受益者。
如果大学徒具物质形态样式,那么最漂亮的高楼大厦也不成其为大学。
惟有经由大学人与大学建筑空间的交互作用,大学建筑的文化意味才得以活化,获得现实的意蕴。
正是大学人在以物的形式存在的大学空间里的活动,才使得物的形态的大学成为名副其实的大学,成为大学人探求高深学问、追求知识真理的场域。
梅贻琦先生说:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。
蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中对学生所言三事:一曰抱定宗旨;二曰砥砺德行;三曰敬爱师友。
如果说以哈佛、斯坦福为代表得美国大学对世界大学样式的贡献是一种以实用主义为基本底蕴的科学技术、商业、教育科研生产一体化引领潮流的姿态,那么以剑桥、牛津为代表得英国大学对世界大学样式的贡献则在于以保守主义为底蕴的近乎顽固地坚守传统的大学存在样态。
苦难是人生最好的导师。
虽然好的教育并不一定要人人都去亲历苦难,但适当地吃点苦,并且间接地体验苦难、理解苦难,而不是让孩子从小就排斥苦难,对于培养他们一份博大的人间情怀、培养同情关爱之心是十分重要的,而这或许也该是一种良好的教育的重要成分。
在一个均等的教育机会远不能达到保障的社会里,适者生存的竞争法则,从很小就摆在受教育者的面前,任何对于教育的美好人文期待,很可能在现实残酷的竞争法则面前变得软弱无力。