下载文档原格式
精心整理世说新语原文及翻译德行第一1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。
”陈曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？”「注释」「译文」官府去。
2.「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲4.「注释」峭壁耸立，水位落差大。
传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。
「译文」李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。
以弘扬儒教，正定天下是非为己任。
后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。
5.李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师②。
”「注释」①荀淑：字季和，东汉人。
钟皓：字季明，东汉人，归隐后收徒达千人。
②清识：高明的见识。
尚：超越。
至德：大德，高尚的品德。
师：动词，指可为人师表。
「译文」李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“淑见识卓越，别人很难超过。
钟浩道德高尚，足以为人师表。
”6.陈太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。
于时，太史奏：“真人(有道德的贤人)东行。
”「注释」上奏说：7.「注释」荷：②阿（ē）：山脚。
③沾：浸润。
「译文」有客人问陈季方（陈谌）：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说："我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
世说新语》原文及翻译世说新语》原文及翻译德行第一一陈仲举礼贤1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白："群情欲府君先入廨⑦。
"陈曰："武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？"「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（pi）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同"轼"，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说："大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
"陈仲举说："从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"二鄙吝复生周子居①常云："吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说："我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
" 三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰："叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
"「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
武子丧，时名士无不至者。
子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。
哭毕，向床日:“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。
”体似真声，宾客皆笑。
孙举头日:“使君辈存，令此人死!(选自《世说新语》
参考译文
孙子荆(孙楚西晋诗人)仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子(王济)。
王武子去世后，名士们都来吊唁。
孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。
孙子荆哭罢，对着灵床说:“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。
”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。
孙子荆抬起头来说道: “让你们这些人活着，却让这样的人死了!"。
《世说新语》排调原文及译文作者：刘义庆诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。
”连往诣恪，恪不与相见。
后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君。
”恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有?”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。
”恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。
”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。
”于是一坐大笑。
晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。
比出，已远。
既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟?望卿遥遥不至。
”会答曰：“矫然懿实，何必同群?”帝复问会：“皋繇何如人?”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。
”钟毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。
时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。
景王曰：“皋繇何如人?”对曰：“古之懿士。
”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比，群而不党。
”嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。
步兵曰：“俗物已复来败人意!”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪?”晋武帝问孙皓：“闻南人好作尔汝歌，颇能为不?”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。
上汝一杯酒，令汝寿万春。
”帝悔之。
孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。
王曰：“流可枕，石可漱乎?”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲砺其齿。
”头责秦子羽云：“子曾不如太原温颙、颍川荀宇、范阳张华、士卿刘许、义阳邹湛、河南郑诩。
此数子者，或謇吃无宫商，或尪陋希言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾虀杵。
而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。
”王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。
”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此!”荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。
张令共语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：“云闲陆士龙。
”荀答曰：“日下荀鸣鹤。
”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢?”荀答曰：“本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋。
兽弱弩强，是以发迟。
《世说新语》译文及注译《世说新语》译文及注译本篇所记载的事例都用了作假的手段，或说假话，或做假事，以达到一定的目的。
从其中想要得到的结果看，有一些手段是阴谋诡计，而另一些则并非如此，下面我们就一起来看一下吧。
【题解】假谲，指虚假欺诈。
例如第12 则记孙兴公嫁女之诈是事先策划的阴谋，而第7 则记王羲之幼年为了保全性命而诈孰眠，就只是一种应变之计。
还有一些随机应变的事例，虽然也是所谓谲，但全无恶意。
例如第14则记谢安不喜欢他的侄儿带香囊，而不欲伤其意。
乃诱与赌，得即烧之。
又如第2 则记曹操让士卒望梅止渴，取得了预期的效果，于假谲中见机智，这类假谲似不宜加以指摘。
至如第3、4 则叙述曹操的奸诈，惨杀别人来保护自己，透露出士族阶层中掌握生杀大权者的虚伪、残忍。
又如第13 则记范玄平喜欢玩弄权术，本是有求于人却又心口不一，终于自食其果。
这类假谲就无一毫可取了。
（1）魏武少时，尝与袁绍好为游侠①。
观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：有偷儿贼！青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇②。
与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动③。
复大叫云：偷儿在此！绍遑迫自掷出，遂以俱免④。
【注释】①游侠：重义气、勇于救人急难的人。
②青庐：当时婚俗，用青布做帐幕，设于门旁，叫做青庐，新婚夫妇在里面行交拜礼。
②青庐：当时婚俗，用青布做帐幕，设于行交拜礼。
③还（xuán）：迅速。
枳（zhī）：多刺的树。
枳树和棘树都多刺。
④遑迫：恐惧急迫。
掷：腾跃。
【译文】魏武帝曹操年轻时，和袁绍两人常常喜欢做游侠。
他们去看人家结婚，乘机偷偷进入主人的园子里，到半夜大喊大叫：有小偷！青庐里面的人，都跑出来察看，曹操便进去，拔出刀来抢劫新娘子。
接着和袁绍迅速跑出来，中途迷了路，陷入了荆棘丛中，袁绍动不了。
曹操又大喊：小偷在这里！袁绍惊恐着急，赶快自己跳了出来，两人终于得以逃脱。
（2）魏武行役，失汲道，军皆渴①。
乃令曰：前有大海林，饶子、甘酸，可以解渴②。
《世说新语》的文言文1. 德行第一- 原文：陈仲举言为士则，行为世范。
登车揽辔，有澄清天下之志。
- 翻译：陈仲举的言行为士人所效仿，成为世间的楷模。
他一登上车，拿起缰绳，就表现出要澄清天下的志向。
2. 言语第二- 原文：边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：“昔尧聘许由，面无惭色。
先生何为颠倒衣裳？”- 翻译：边文礼见到袁奉高时，失去了应有的礼节。
袁奉高说：“昔日尧帝聘请许由，许由脸上没有惭愧之色。
先生为何如此失态呢？”3. 政事第三- 原文：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之。
纲曰：“汝何诬母以求假？”- 翻译：陈仲弓担任太丘长官时，有官吏谎称母亲生病而请假，事情被揭露后被捕。
陈仲弓说：“你为何要诬陷自己的母亲来请假呢？”4. 文学第四- 原文：郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
- 翻译：郑玄在马融门下学习，三年内未能见到马融本人，只是由马融的高足弟子传授学问。
5. 方正第五- 原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
- 翻译：陈太丘与朋友约定出行，约定的时间是中午，但朋友过了中午还没到，陈太丘就离开了。
陈太丘离开后，朋友才到达。
6. 雅量第六- 原文：豫章太守顾邵，是雍之子。
邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。
外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。
- 翻译：豫章太守顾邵是顾雍的儿子。
顾邵在任上去世，顾雍召集了所有的同僚，自己下围棋。
外面送来了信，但没有儿子的信，虽然他表面上神色不变，但内心已经明白了原因。
《世说新语》原文及译文赏析原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”（节选自《世说新语》）14、解释下面加点的词。
（2分）①因起彷徨②尝暂寄人空宅住15、翻译下面的句子。
（3分）吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！16、“雪夜访戴”表现了王子猷怎样的个性？“何可一日无此君”表达了古人怎样的理想和追求？（3分）参考答案：14、答案示例：①于是②曾经评分：每小题1分，共2分。
15、答案示例：我本来乘着兴致而来的，没有了兴致就返回，何必要见戴安道！评分：3分，意思对即可。
16、答案要点：率性而为高尚有节正直谦虚坚韧不拔评分：前一问1分，后一问2分，共3分。
意思对即可。
翻译：王子猷住在山阴时，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。
他环顾四周，看到四周一片洁白，感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》。
他忽然想起戴安道。
当时戴安道在剡县，王子猷即刻连夜乘小船去拜访他，船行了一夜才到，王子猷到了戴安道家门前却没有进去又转身返回。
有人问他这样做的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致而去的，没有了兴致就返回，为什么一定要见戴安道呢！”王子猷曾经暂时住在别人家中，就下令仆人种一些竹子。
有人问：“只是暂时住在这，为什么要那么麻烦呢？”王子猷思考许久，指着竹子说：“怎么能一天没有它呢？”。
《世说新语》简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作总结、策划方案、规章制度、演讲致辞、合同协议、条据书信、应急预案、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work summaries, planning plans, rules and regulations, speeches, contract agreements, policy letters, emergency plans, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!《世说新语》简介《世说新语》简介《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。
世说新语故事梗概一、世说新语简介《世说新语》是我国南朝刘义庆编写的一部笔记体小说集，书中收录了东汉至南朝时期的名士逸事、言行举止和风趣幽默的故事。
这本书是古代小说发展的一个重要里程碑，被誉为“小说史上的珍品”，对后世影响深远。
二、世说新语中的经典故事梗概1.故事一：谢安与子侄辈的雅谑谢安是东晋时期的风云人物，他才华横溢，家族地位显赫。
有一次，他的子侄辈们在一起聚会，为了让长辈高兴，他们纷纷展示自己的才艺。
谢安指着其中一个侄子说：“你的胡须这么长，一定能写出好文章。
”侄子谦虚地说：“哪里比得上您老人家。
”谢安听后大笑，说：“你这么会说话，怎么会把胡子留这么长呢？”全场哄堂大笑，气氛更加融洽。
2.故事二：王羲之的儿子们的才华王羲之是我国著名的书法家，他的五个儿子也都才华出众。
有一次，王羲之的一位朋友来家里做客，看到王家的子弟都在读书，便问王羲之：“你们家谁的书法最好？”王羲之指着大儿子说：“他的最好。
”朋友又问：“那他的字跟您的字相比如何？”王羲之说：“他写字的时候，我教他怎样握笔；他教我怎样写字。
”3.故事三：曹操的试探与刘备的智谋曹操和刘备都是三国时期的风云人物，他们之间的智慧较量成为后世传颂的佳话。
有一次，曹操邀请刘备喝酒，暗中试探刘备的野心。
刘备心知肚明，却装作不知，巧妙地回应曹操的试探。
曹操感叹：“刘备真是个英雄，我不如他。
”4.故事四：阮籍的狂放不羁与嵇康的正义感阮籍和嵇康是东晋时期的著名文学家，他们各自的个性特点成为世说新语中的经典故事。
阮籍善于辩论，却故意装作口吃，让人摸不着头脑。
嵇康则因为正义感太强，常常在朝廷上与权贵争论，最后被陷害致死。
5.故事五：名士们的聚会与辩论东晋时期，一群名士相聚一堂，互相辩论文学、哲学和政治等问题。
其中，领军人物谢安、王羲之、阮籍、嵇康等人都展现了自己的智慧和口才。
这场聚会成为了后世文人雅士们津津乐道的佳话。
三、世说新语的价值与影响《世说新语》作为古代笔记体小说的代表作品，不仅具有很高的文学价值，还对后世产生了深远的影响。
世说新语必背名篇原文
《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
世说新语名篇原文：
1、望梅止渴原文：
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：”前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
“士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
2、管中窥豹原文：
王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
”
3、《陈谌设喻答客问》原文：
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万侧之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！”。
《世说新语》之汰侈第三十——石崇
【摘要】从《世说新语》中的石崇为出发点，以“为富不仁”是时代变迁，朝代兴衰中至关重要的因素立意，以达官贵族的骄奢生活为依据，分析一个社会风气对统治者的统治带来的巨大危害，抨击达官贵人富可敌国而百姓却总是贫困潦倒的社会现状，也告诫那些为官，为富者“多行不义必自毙”的生存道理。
【关键字】骄奢淫逸为富不仁仇富时代变迁贫富悬殊
从古至今，每个时代的出现，每个政治社会背景的不同，领导者的变迁，都不免出现各种大富巨贵，富可敌国的人物，这些人无非分为两类，一类是“穷着独善其身，达着兼济天下”的大善人，与百姓同甘苦，一类则是骄奢淫逸，为富不仁的大富甲，西晋时期著名的富豪石崇这是后者。
石崇，字季伦,西晋文学团体“金谷二十四友”巨子、西晋时期知名度颇高的富豪，以与皇亲贵戚斗富和绿珠为之坠楼的故事而闻名。
《世说新语》汰侈第三十一，通过几则简明扼要的小故事，将西晋时期的几位为官者，为富者骄奢荒淫的生活披露在人们面前，让我们不禁感慨贵族官僚的荒诞行径，对人民和国家带来的灾难是不可言喻的，同时所谓多行不义必自毙，最后留给自己无非也只是悲剧收场。
“汰侈”，指骄纵奢侈。
《世说新语》汰侈第三十中记载的是豪门贵族凶残暴虐，穷奢极侈的本性。
汰侈篇中第一则，第二则，第四、五、八则，以及第十则的故事分别从各个方面给我展现了石崇这个富豪的嘴脸。
第一则故事中“石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。
”石崇每次邀请客人宴饮，总让美女劝酒，客人中如果有干不尽的，就把美女交给内侍杀掉。
在石崇眼里，人命是如此低廉，仅仅因为这样的理由，便轻易处决一个人，这样残暴不忍的行为实在是令人发指，此般嗜血行径也不由让人毛骨悚然。
同时我们也不得不思考，在西晋时期，石崇做为一名诸侯就可以这样目无王法，随意践踏性命，这样的一个社会局面下，百姓们是处于怎样的水深火热，而统治者又是怎样的腐败无能。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，无论是哪个时代，总会存在着许多弱者，他们在社会的底层苟延残喘，吃不饱穿不暖对他们而言是家常便饭，可是往往在这
样的现状面前我们不难发现与之对立的情景，歌舞升平，各种觥筹交错的繁华热闹，贫困与骄奢的强烈对比是对一个时代最鲜明的，可是最直白的抨击。
豪门贵族在过着奢侈生活的同时，断然不会想到那些生物链底层发出的饥饿的呻吟。
石崇，做为一位处在生物链上层的富豪，也注定是一个时代中的精神弱者，在享受繁华生活的同时并不能去关怀弱者，给予穷苦百姓帮助，只是做个简单的财富积累者以及奢侈荒诞生活的享受者，《世说新语》汰侈篇第二则故事中为我们描述了石崇家厕所的布置：“石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。
又与新衣着令出。
客多羞不能如厕”。
石崇家的厕所里，总有十几个婢女站在一旁伺候着，她们都穿着华丽的服饰。
厕所内还放着甲煎粉、沉香之类的香料，无不齐备。
每次客人上完厕所，还给换上新衣服出来，有的客人不好意思，就不上厕所了。
石崇在家中极尽奢华之能事，所谓财不外露这种道理，石崇显然是不懂的，有财便要尽显，便要尽情享受，而非用作他用，譬如接济穷人，也正是因为他这样为富不仁才为他日后的运命做了先引。
石崇与王恺斗富，也是被广为传闻，所谓斗富并不是施善布施，只是把自己的财富用来铺张浪费，《世说新语》中记载“王君夫以饴糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。
君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。
石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。
”王恺用糕饼擦锅，石崇则用蜡烛当柴火做饭。
王恺用紫丝布做布障，衬上绿绫里子，长达四十里。
石崇则用棉缎做成长达五十里的布障来与王恺对抗。
石崇用香料来刷墙，王恺则用赤石脂来刷墙。
也许对于石崇和王恺而言，他们之间的斗富不过只是为了满足获胜后的一点喜悦与兴奋，倘若像他们这样的人能够站在更高的高度去思考问题，我想他们应该会区分“流芳百世”与“遗臭万年”的差别。
无论是在古代还是在现代社会，其实为富者，为官者都不在少数，在古代清官屈指可数，最后的结局多数也无非是遭奸人所害，他们存亡的时间也意味着一个时代存在的时间长短，石崇和王恺的行为也无异与向我们展示了那个时代的风气，一个骄奢荒诞的环境下的统治如同惊弓之鸟，不堪一击。
“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。
武帝，恺之甥也，每助恺。
尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。
恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。
恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。
崇曰：" 不足恨，今还卿。
" 乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许
比甚众。
恺惘然自失。
”石崇和王恺斗富，二人都极尽奢华地装饰自己的车马服装。
晋武帝（司马炎）是王恺的外甥，他常常帮助王恺。
有一次送给王恺一棵二尺多高的珊瑚树，枝条扶疏，世间少有。
王恺拿给石崇看，石崇看罢，举起手中的铁如意向珊瑚树砸去，随手就把珊瑚树给砸碎了。
王恺非常惋惜，还以为石崇妒忌自己的珍宝，所以声色俱厉地指责石崇。
石崇说：" 这不值得遗憾，我今天就赔给你。
" 于是命令手下把珊瑚树都拿了出来，有的三尺高，有的四尺高，枝条都极其漂亮，世上罕见，光彩夺目，这样的珊瑚树石崇有六七棵，和王恺那棵一样的就更多了，王恺顿时显得惘然若失。
晋武帝，作为一国之君，面对这样的争贵斗富的事件，不但听之任之，更有甚者，竟然助长了这样的风气，统治阶层的荒诞无知必然是将自己推向死亡的最好推手。
一个国家，一个朝代的兴衰存亡与那个时代的风气文化休戚相关，只有在正确的思想和观点的引领下，统治者的统治才能更具持久力，更具生命力，然而从石崇这些人身上我们所能看到的只是那些达官贵族思想上的卑微，在他们的世界观里鄙陋得只剩下金钱，不由让我们为之悲哀。
《世说新语》中记载到“石崇每与王敦入学戏，见颜、原象而叹曰：" 若与同升孔堂，去人何必有间！" 王曰：" 不知余人云何，子贡去卿差近。
" 石正色云：“士当令身名俱泰，何至以瓮牖语人！””
石崇常和王敦一起去学校玩，看到颜回、原宪的画像，石崇感叹道：" 如果和他们一起作了孔门的学生，我们和这些人又有什么区别呢！" 王敦说：" 不知别人怎么样，子贡和你很相似。
" 石崇正色说道：" 读书人就应当让自己功名显耀，利禄亨通，怎么能把原宪那样蓬户瓮牖的穷困四处宣扬！"
对于石崇他们而言，读书无非只是为了功名显扬，利禄亨通，读书只是进去仕途的一种手段，在他的言辞中全然不懂得知识所意味的价值财富，他们仅仅将富有定义为金钱以及奢侈的生活。
用他们的骄纵来演绎他们身上存在的劣根性，阐述他们的无知愚昧。
在《世说新语》中了解了石崇这个人物后，我不禁对他的结局也做了了解，石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争，石崇在朝廷里投靠的是贾谧，他为逢迎贾谧无所不用其极，甚至贾谧出门，他站在路边，望车尘而拜，深为时人
不齿。
待后来贾谧被诛，石崇因为与贾谧同党被免官。
后因不愿将美人绿珠献于依附于赵王司马伦的孙秀，被司马伦追杀致死。
其实绿珠只是送他“上路”的导火线。
他那巨大的来路不明的财富足以在乱世中成为被掠夺的对象。
直到临死前他才感叹说：“这帮奴辈是贪图我的家财啊”。
押送者说：“知道是财富害了你，为何不早把财富散了？”石崇无言以对。
这样的对话表明这场权力斗争带有明显的“仇富”心态。
但不能因此说中国人从来就有“仇富”传统，因为石崇在历史上远非第一个富豪，知名的中国最早的富豪首推范蠡，次为子贡，他们生前死后都没有发生“仇富”事件。
虽然历史上的农民起义多有杀富济贫之事，但这是和达官贵人富可敌国而百姓总是贫困潦倒联在一起的。
石崇这样致富必然要引来“仇富”心态。
一个社会总是均贫富必是死水一潭，一个社会有太多谜一样富起来的人则会处在火山口上。
古人的富人，也许多数是勤劳致富，但也不能排除有石崇那样的致富者，至少那种动辄几千万甚至上亿家私的贪官就可视为今天的石崇。
就是那种年薪数百万而定员工年薪一两万的高管、那种一不小心就赚了大钱的垄断企业也难免劫财之嫌，只是二者劫财的方式有所不同而已。
在以富为荣的今天，特别是贫富差距见大的时候?想想石崇是怎样富起来的及靠此方式富起来后的结果，绝不是件没意义的事。
参考文献：
1.《世说新语》，[南朝宋] 刘义庆撰中州古籍出版社。
