8《论语·泰伯》

一起学《论语》8.8泰伯篇——兴于诗，立于礼，成于乐一起学《论语》8.8泰伯篇——兴于诗，立于礼，成于乐【原文】子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。

”【白话】孔子说：“兴起于诗，立身于礼，成德于乐。

”【释词】兴：起。

包咸：“言修身当先学《诗》。

”江熙：“览古人之志，可起发其志也。

”刘宗周：“兴也者，始而亨者也。

”《集说》：“诗本人情，有美有刺。

其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入，故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者，必于此而得之。

”诗：指《诗经》。

李塨（gōng）：“《诗》有六义，本于性情，陈述德义，以美治而刺乱，其用皆切于己。

”《毛诗序》：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。

先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

”《论语集注述要》：“其学诗而有所兴，乃诗之教孝者可以兴于孝，教贞者可以兴于贞，兴于善则恶不期远而自远。

兴之为义，因感发力之大，沁入于不自知，奋起于不自已之谓。

是惟诗歌为最宜。

”立：立身。

包咸：“礼者，所以立身。

”朱子：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会、筋骸之束。

故学者之中，所以能卓然自立，而不为事物之所摇夺者，必于此而得之。

”《集笺》：“季氏篇‘不学礼，无以立’，尧曰篇‘不知礼，无以立’，则立必于礼也。

”礼：恭敬辞让，礼之实也；动容周旋，礼之文也；冠婚丧纪、射乡相见，礼之事也。

事有宜适，物有节文，学之而德性以定。

身世有准，可执可行，无所摇夺，礼之所以主于立也。

（李塨）成：成德成性。

陈祥道：“惟其礼乐皆得，谓之有德，然后为修之至矣。

”乐：乐有五声十二律，更唱迭和，以为歌舞八音之节，可以养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其渣滓（朱子）。

《正义》：“乐以治性，故能成性。

成性亦修身也。

”钱穆：“乐者，更唱迭和以为歌舞，学其俯仰疾徐周旋进退起迄之节，可以劳其筋骨使不至怠惰废弛，束其血脉使不至猛厉偾起。

”朱子：“故学者之终，所以至于义精仁熟，而自和顺于道德者，必于此而得之，是学之成也。

文言文翻译-《论语》泰伯篇子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。

《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

昔者吾友尝从事于斯矣。

”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君子人与？君子人也。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”子曰：“民可使由之，不可使知之。

”子曰：“好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。

”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。

”子曰：“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

”子曰：“不在其位，不谋其政。

”子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

”子曰：“学如不及，犹恐失之。

”子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。

”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。

武王曰：“予有乱臣十人。

”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。

三分天下有其二，以服事殷。

周之德，其可谓至德也已矣。

”子曰：“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。

《论语》泰伯篇第八共二十一章8.1 子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”【译文】孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。

屡次地把天下让给季历，老百姓真不知如何来称赞他。

”【注释】①泰伯：亦作“太伯”，周朝祖先古公亶父的长子。

古公有三子，太伯、仲雍、季历。

季历的儿子就是姬昌（周文王）。

据传说，古公预见到昌的圣德，因此想打破惯例，把君位不传长子太伯，而传给幼子季历，从而传给昌。

太伯为着实现他父亲的意愿，便偕同仲雍出走至勾吴（为吴国的始祖），终于把君位传给季历和昌。

昌后来扩张国势，竟有天下的三分之二，到他儿子姬发（周武王），便灭了殷商，统一天下。

8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷①。

”【译文】孔子说：“注重容貌态度端庄却不知礼，未免劳倦；谨慎却不知礼，会畏葸懦弱；勇敢却不懂礼，会动乱；直率却不知礼，会尖刻刺人。

君子能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；不遗弃老朋友，平民百姓间的人情就不会淡薄。

【注释】①偷：淡薄，这里指人与人的感情而言。

8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫！小子！”【译文】曾参病了，把他的学生召集拢来，说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》说：‘小心呀！谨慎呀！好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。

’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮了！学生们！”8.4 曾子有疾，孟敬子①问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾（biān）豆②之事，则有司存。

”【译文】曾参病了，孟敬子探问他。

曾子说：“鸟要死了，鸣声是悲哀的；人要死了，说出的话是善意的。

君子所珍贵的礼仪有三项：注重容貌，这样就避免了粗暴和懈怠；端正自己的态度，这样就近乎信实可靠；注意谈吐，这样就避免了粗野和过失。

《论语·第八章·泰伯篇》评价1. 泰伯在论语中具有重要的地位，他被誉为一个忠诚而又勇敢的人物。

在《论语·第八章·泰伯篇》中，孔子对泰伯的许多言行都予以赞扬和肯定。

2. 泰伯的忠诚和勇敢，正是他作为一个君子的品质所在。

他在遇到困难和挑战的时候，不畏艰难，始终坚守自己的信念和原则，展现出了非凡的品质。

3. 孔子对泰伯的评价是积极向上的，他认为泰伯是一个坚守信念、忠诚勇敢的君子。

这种评价也反映了孔子对于君子品质的要求，以及他对于忠诚和勇气的重视。

4. 泰伯的形象体现了儒家思想中的一些核心价值观，比如忠诚、勇敢、诚实等。

他的形象给人留下了深刻的印象，也为我们树立了一个崇高的榜样。

5. 通过泰伯的形象和言行，我们可以深刻地理解到儒家思想对于君子品质的要求，以及对于忠诚和勇气的崇尚。

这对我们在现实生活中的品行修养和行为规范都有着深远的指导意义。

6. 《论语·第八章·泰伯篇》所传达的价值观念，对于我们当下的社会也有着一定的启示作用，而泰伯这一形象更是给我们提供了一个理想的人格典范。

总结回顾：泰伯在《论语·第八章·泰伯篇》中被赞扬为一个忠诚而又勇敢的君子，他的形象体现了儒家思想中的核心价值观，也为我们树立了一个崇高的榜样。

这一形象和所传达的价值观念对于我们当下的社会仍具有深远的意义和启示作用。

个人观点：泰伯的形象和所体现的价值观，在当今社会依然具有着重要的意义。

他的忠诚和勇气，不仅是对于儒家思想的一种传承，也是对于品行和行为规范的一种引领。

身为撰稿人，我深感泰伯的形象带给我们的启示是无比宝贵的，而这也对我的写作思路和价值观念有着积极的影响。

希望我写的文章对您有所帮助。

泰伯在《论语·第八章·泰伯篇》中的形象所体现的价值观念，对于现代社会而言依然具有着重要的意义。

他的忠诚和勇气是一种精神力量，激励着我们在面对困难和挑战的时候，勇敢面对，坚持自己的信念和原则。

《论语》原文/注释泰伯篇子曰：“泰伯其可谓至德也已矣[1] ，三以天下让[2] ，民无得而称焉。

”[1] 泰伯：周朝姬氏的祖先有名叫古公亶（dǎn 胆）父的，又称“太王”。

古公亶父共有三个儿子：长子泰伯（又称“太伯”），次子仲雍，三子季历（即周文王姬昌的父亲）。

传说古公亶父见孙儿姬昌德才兼备，日后可成大业，便想把王位传给季历，以谋求后世能扩展基业，有所发展。

泰伯体察到了父亲的意愿，就主动把王位的继承权让给三弟季历；而季历则认为，按照惯例，王位应当由长兄继承，自己也不愿接受。

后来，泰伯和二弟仲雍密谋，以去衡山采药为名，一起悄悄离开国都，避居于荆蛮地区的勾吴。

泰伯后成为周代吴国的始祖。

[2] “三以”句：“天下”，代指王位。

第一次让，是泰伯离开国都，避而出走。

第二次让，是泰伯知悉父亲古公亶父去世，故意不返回奔丧，以避免被众臣拥立接受王位。

第三次让，是发丧之后，众臣议立新国君时，泰伯在荆蛮地区，索性与当地黎民一样，断发纹身，表示永不返回。

这样，他的三弟季历只好继承王位。

有了泰伯的这“三让”，才给后来姬昌（周文王）继位统一天下创设了条件，奠定了基础。

因此，孔子高度称赞泰伯。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸[3] ，勇而无礼则乱，直而无礼则绞[4] 。

君子笃于亲[5] ，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷[6] 。

[3] 葸（xǐ洗）：过分拘谨，胆怯懦弱。

[4] 绞：说话尖酸刻薄，出口伤人；太急切而无容忍。

[5] 笃（dǔ赌）：诚实，厚待。

[6] 偷：刻薄。

曾子有疾[7] ，召门弟子曰：“启予足[8] ，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰[9] 。

’而今而后，吾知免夫。

小子[10] ！[7] 曾子：曾参，孔子的弟子。

《论语》成书时，后世门生记其言行，尊称为“子”。

[8] 启：开。

这里指掀开被子看一看。

一说，同”，看。

[9] “战战兢兢”句：引自《诗经·小雅·小旻（mín 民）》篇。

论语·泰伯篇第八原文【泰伯篇】第八全文_原文【本篇引语】本篇共计21章，其中著名的文句有：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善；任重而道远；死而后已；民可使由之，不可使知之；不在其位，不谋其政等。

本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

【原文】8 1 子曰：泰伯(1)，其可谓至德也已矣。

三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。

【注释】(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。

(2)三：多次的意思。

(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。

【】孔子说：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。

【评析】传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。

古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。

武王时，灭了殷商，统一了天下。

这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。

只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。

【原文】8 2 子曰：恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。

君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。

【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。

(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。

(3)绞：说话尖刻，出口伤人。

(4)笃：厚待、真诚。

(5)故旧：故交，老朋友。

(6)偷：淡薄。

【译文】孔子说：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。

在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。

【评析】恭、慎、勇、直等德目不是孤立存在的，必须以礼作指导，只有在礼的指导下，这些德目的实施才能符合的准则，否则就会出现劳、葸、乱、绞，就不可能达到修身养性的目的。

国学宝典《论语》：泰伯第八原文翻译泰伯第八【原文】子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。

《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

昔者吾友尝从事于斯矣。

”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君子人与？君子人也。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”子曰：“民可使由之，不可使知之。

”子曰：“好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。

”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。

”子曰：“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

”子曰：“不在其位，不谋其政。

”子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

”子曰：“学如不及，犹恐失之。

”子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。

”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。

武王曰：“予有乱臣十人。

”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。

三分天下有其二，以服事殷。

周之德，其可谓至德也已矣。

”子曰：“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。

论语泰伯第八原文
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目录
1.论语泰伯第八概述
2.泰伯的品德和成就
3.孔子对泰伯的评价
4.泰伯对后世的影响
正文
【论语泰伯第八概述】
《论语》是我国古代儒家学派的经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

其中，《泰伯第八》是《论语》中的一篇，主要讲述了孔子对于泰伯的评价和泰伯的品德、成就等内容。

【泰伯的品德和成就】
泰伯，是周文王姬昌的曾祖父，是古代中国的一位伟大的政治家和思想家。

泰伯品德高尚，具有很高的道德修养，他积极推行礼制，提倡道德教化，对于西周的建立和发展做出了巨大的贡献。

泰伯还是古代中国礼乐文化的奠基人之一，他所创立的礼乐制度，对于后世的社会制度和文化发展产生了深远的影响。

【孔子对泰伯的评价】
孔子对泰伯的评价极高，他认为泰伯是一位品德高尚、具有伟大成就的人。

孔子认为，泰伯之所以能够取得如此伟大的成就，是因为他具有高尚的品德和坚定的道德信仰。

在《论语泰伯第八》中，孔子称赞泰伯说：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。

”这说明孔子认为泰伯的品德已经达到了至高无上的境界。

【泰伯对后世的影响】
泰伯对于后世的影响是深远的。

他不仅是西周的奠基人之一，而且是我国礼乐文化的奠基人之一。

他的思想和理念，对于后世的社会制度和文化发展产生了深远的影响。

他的高尚品德和伟大成就，也为后世树立了榜样，激励着后人不断追求道德修养和事业成功。

综上所述，《论语泰伯第八》通过对泰伯的品德和成就的描述，以及孔子对泰伯的评价，展现了泰伯的高尚品德和伟大成就，为我们提供了一位伟大的榜样。

论语泰伯篇原文及翻译评析
【原文】
子曰：“泰伯克蔑之心，不可以有也。

必也使民重其众，轻其贱，爱其有，恶其无，故上不重贤，而民不尊贱也。

”
【翻译】
孔子说：“不可以克蔑泰伯的心，因为他让民众重视自己，轻视他们的贱民，爱护有钱的人，讨厌无钱的人，所以上层不重视贤明的人，而民众也不尊重贱民。

”
【评析】
这是孔子在《论语》中关于泰伯的一段话，孔子认为泰伯的心是不可以克蔑的，他让民众重视自己，轻视他们的贱民，爱护有钱的人，讨厌无钱的人，从而导致上层不重视贤明的人，而民众也不尊重贱民。

这段话反映了孔子对社会秩序的看法，他认为上层应该重视贤明的人，民众也应该尊重贱民，这样才能使社会更加和谐美好。

论语泰伯篇原文及赏析
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
赏析：
《论语·泰伯》这一篇，是孔子对泰伯提出的三个问题，他们分别是：学习，接待客人，不抱怨。

孔子用三个“不亦乎”来表达自己的观点，也就是说，学习是件好事，接待客人也是件令人高兴的事，而不抱怨则是君子的行为。

孔子的这三个问题，说明了他对礼仪、道德、学习的重视，也提醒人们要学习知识、恭敬客人，不要抱怨，这是君子应该具备的素质。

论语泰伯篇第八1、子曰：＂泰伯，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

＂【译文】孔子说：＂泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。

＂2、子曰：＂恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

＂【译文】孔子说：＂只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。

在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。

＂3、曾子有疾，召门弟子曰：＂启予足，启予手。

诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫，小子。

＂【译文】曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：＂看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：＂小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。

”从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！＂4、曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：＂鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。

笾豆之事，则有司存。

＂【译文】曾子有病，孟敬子去看望他。

曾子对他说：＂鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。

至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。

＂5、曾子曰：＂以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！＂【译文】曾子说：＂自己有本事，却去请教没有本事的人，自己知识丰富，却去请教知识有限的人；有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物；被人冒犯了也不计较。

从前我的一位朋友就曾这样做了。

论语泰伯篇第八原文及翻译
《论语》是中国传统文化的经典之作，里面记载了孔子及其弟子的言行和思想。

其中，泰伯篇第八是经典中的一篇，下面将为大家介绍一下它的原文及译文。

原文：泰伯问：“夫子(指孔子)，恭而无礼，何以致之？”孔子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”
翻译：泰伯问孔子：“夫子一向恭谦有礼，为何能达到如此威严？”孔子回答说：“君子若不威严，便不能让人敬重；若不学习，则不会有所提高。

主张忠诚和真诚，没有朋友能比得上自己，若犯了错，用不著畏惧改正。

”
这篇泰伯篇第八是孔子关于做人的训诫，其中最为重要的是礼。

孔子说，一个人必须懂得恭敬、有礼貌，但礼貌绝不等于沉闷乏味。

孔子所理解的“礼”是一种内心深处的形式，只有内心真正深刻地理解和遵守“礼”的人才能赢得别人的尊重和信任。

另外，孔子还强调了君子的忠诚和真诚。

他说，一个君子必须要有忠诚的态度，集中一切精力来做好自己的事情，同时还要保持真诚的态度，不管是和朋友相处还是处事，都必须真实坦率，不掩藏自己的真实想法和情感。

总之，孔子在泰伯篇第八中所讲的内容，不仅有利于个人的成长和发展，更是现代社会需要的品质。

只有当每一个人都能像孔子一样恭敬有礼、忠诚真诚，才能使我们的社会更加和谐美满。

《论语》泰伯第八有感曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?"曾子说：有理想抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?这位历史人物说的这句话多么意味深长啊，从古到今，它对于有梦的人是多么大的鼓励和支持啊！对这句话我有以下感悟：每个人都有自己的梦想，对个人而言梦想无大小，梦想无贵贱，无论路途是坎坷荆棘还是掌声鲜花无论我们距自己的梦想近在咫尺还是遥不可及，只要我们为梦想刚强勇毅，坚持不懈，不抛弃不放弃，我们就会拥有它实现它。

"仁"中国古代一种含义极广的道德范畴。

本指人与人之间相互亲爱。

孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以"仁"为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

仁，如此简单的一个字却包含了生存着的点滴，它丰富的内涵在我们成长和成熟的过程中真的是一种汲取不完的营养，用之不尽的资源；在我们为理想奋斗的过程中，我们能做到"仁以为己任"哪怕是期中的一小部分，我们也会少走些弯路甚至少奋斗几年。

正如温家宝所说"一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。

做人做事是一门艺术，更是一门学问。

很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。

每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：你不能说他们不够努力，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。

论语《捌－泰伯篇》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【题解】本篇取“泰伯，其可谓至德也已矣”句“泰伯”两字为篇名。

前此数篇以“仁”为中心展开论述，本篇以“圣”为主要内容，兼及贤人、君子、士的一系列道德标准。

本篇共21章，孔子言论有16章，曾子谈话5章，孔子在本篇内较为集中地阐述了他心目中的6位圣人：尧、舜、禹、文王、武王、周公。

尧是圣人中境界最高的，“唯天为大，唯尧则之。

”“其仁如天。

”系圣之仁者；舜“有臣五人而天下治”，“选于众，举皋陶。

”善用人才，系圣之智者；禹“卑宫室而尽力乎沟洫”，身体力行，事必躬亲，系圣之勇者；文王“三分天下有其二，以服事殷”，谦冲信睦，“义之与比。

”举义旗而抗暴，系圣之义者，武王“有治乱之臣十人”，确立周代天下，系智勇兼备之圣人；周公旦，文王之子，武王之弟，成王之叔，摄政七年，健全礼制，是孔子心目中尽善尽美的圣人。

尧是最高的圣人，周公是最完美的圣人，而且有足够的文献可资参考。

其次与曾子一起谈到贤人、君子、士的道德标准和一系列要求，兼及对小人行径的分析。

【原文】8.1子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。

三以天下让②。

民无得而称焉。

”【注释】①泰伯：又作太伯。

周朝的祖先古公亶父的长子。

古公有三个儿子：太伯，仲雍、季历。

季历的儿子就是姬昌〔后来的周文王〕。

传说古公预见到姬昌有圣德，想把君位传给他。

长子太伯为实现父亲的愿望，便与二弟仲雍出走，避居于句吴，使季历和姬昌顺利继位。

姬昌继位后增强了周的国势，他的儿子姬发〔周武王〕灭了殷商，统一了天下。

②三：泛指多次。

【语译】孔子说：“泰伯，他真可说是到达了仁德的最高境界，多次将王位让出不受，百姓简直不知如何赞扬他才好。

”【解读】本章记载孔子对泰伯“至德”的赞扬。

儒家文化的“德”，是虚位概念，包含的具体内容有很多。

诸如：恭、宽、信、敏、惠；温、良、俭、让；谦、慎、勇、直、敬……等等，均是“德”的具体内容。

“至德”是儒家文化道德要求的最高境界，《论语》全书中“至德”仅出现两次。

一次赞扬泰伯，一次赞扬周文王〔参见8. 2〕，泰伯是周文王父亲季历的长兄，泰伯与文王是叔侄关系，泰伯让位给季历是兄让弟，大让小。