古代汉语—古书的读音

• 如果通假字与本字的现代读音不一致，极 少数情况下通假字仍依照它们的现代读音 来读。
• 秩秩斯干，幽幽南山。（《诗·小雅·斯 干》）
• 三进，及溜，而后视之。” （《左传·晋 灵公不君》）
• 不可，直不Leabharlann 步耳，是亦走也。 （《孟 子·寡人之于国也》）
四、破读
• 破读是指通过改变字词的读音（声、韵、 调）来区别词义或词类。破读以改变声调 居多，而且大多数是把原来的平声（或上 声、入声）读成去声。破读起于汉代，魏 晋以后大量出现。
去声，职务、地位、本分。 • 恶：《广韵》乌各切，入声，丑劣、污秽；乌
路切，去声，憎恨、讨厌。
• 破读造成的语音变化，也有大量的读破音没有 被现代汉语所继承。
• 從：《广韵》疾容切，平声，自动词，跟随 （《史记·项羽本纪》“张良是时从沛公”）； 疾用切，去声，使动用法，使……随从（《史 记·项羽本纪》“沛公旦日从百余骑来见项 王”）、随从者、同宗（《史记·李将军列传》 “广从弟李蔡亦为郎”），今一概读平声。
• 破读与通假不同，通假字和本字之间只是 读音相同或相近，意义上没有联系；而破 读的意义和本音的意义之间则有着历史的 联系。
• “随着社会的发展，词义不断引申，词性 不断分化。某个字（词）产生新的意义和 新的语法作用之后，为了区别于原来的意 义和语法作用，于是要求在读音上表示出 差异来。所以破读产生的客观原因是词义 引申和词性分化的结果。它是一种音变构 词的手段。”（参见郭锡良等主编《古代 汉语》下册，第1078页，商务印书馆， 1999年）。
• 如“近”，声母是群母，是全浊声母，由于全 浊声母的清化，全浊上声变成了去声，原来有 本音上声和破读去声的区别都读成去声了。
• 又如“易”，《广韵》羊益切，入声，余 母，交换、交易；以豉切，去声，余母， 容易，今一概读去声，这是因为入声韵尾 的消失，入声调派入平、上、去三声的结 果。

毛诗
雅（大雅、小雅） －－ 105篇 颂（周颂、鲁颂、商颂）－40篇
305篇
《诗经》产生时间：西周初期（前11世纪）－春秋中期（前6世纪）
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附：《诗经》与注疏－2
《 诗 经 》 注 疏
西汉 · 毛 亨
《毛诗故训传》
（《毛诗诂训传》）
宋 ·朱 清 ·陈
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（以简驭繁）、不易（永恒不变）等义，
相传为周人所作，故名。 包括经、传两部分。经主要是六十 四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明 （卦辞、爻辞），作为占卜之用。相传 伏羲画卦，文王作辞。传包含解释卦辞、 爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，
相传为孔子所作。
《周易》通过八卦形式推测自然和 社会的变化，认为阴阳两种势力的相互
古代汉语
第六章 古书的注解
第一节 古注的体例
第二节 古注的术语 第三节 古注的方式
第一节 古注的体例
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传注体－传
古注 体例
说
明
举
例
传 注 体
－ 传
１．传：zhuà n，传述。
以传述的方式阐明
《春秋左氏传》
春秋 · 左丘明
经义，故称传。
２．秦汉之际的注释多
称传，传是最早出
现的注释体例。
说
明
举
例
１．疏，疏通，疏导。
义 疏 体
２．既解释古书正文，又解释
前人注解的一种方式。
《五经正义》
唐 · 孔颖达
（五经：周易、尚书、 诗经、礼记、左传）
３．也叫“正义”，正义是解释 经传以得出正确含义的意 思。
《孟子疏》
宋 · 孙奭
shì
４．义疏有时简称“义”或

六书中有“假借”所记录的多是一些意义比较抽象的词，或 是无实在意义的虚词，因为这些词不好造字。从用法上来说， 这是一字多用，它并没有创造新字，只是“借他字之形以当 此语之用，其读则依乎借字之声”（朱宗莱《文字学形义 篇》）。也就是说，它完全是从声音相同或相近这一点出发， 假借字和被借字之间可以毫无意义上的联系，被借字是当作 被借字是当作 一个纯粹表音的符号来使用的。 一个纯粹表音的符号来使用的
2008年全国考古十大发现之一的“安徽蚌埠双墩一号春秋墓 葬”中，出土了9件编钟、4件簠、4件戟，编钟上都有相同 的铭文：“隹（唯）王正月初吉丁亥童麗君柏作其行鐘童麗 之金”；簠上的铭文是：“隹（唯）王正月初吉丁亥童麗君 柏择其吉金作其食簠”；戟上的铭文是：“童麗君柏之用 戟”。这些铭文中都有一个人名“童麗君柏”，但这到底是 谁，历史鲜有记载。
二、破读
1、定义 、
“破读”也叫读破，是用改变字（词）的读音来区别词 性或词义的方法。字原来的读音叫“本音”，改变后的读音 叫“破读音”，训诂上也把读本音、用本义的字叫做“如 字”。
不过有时候一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也 有两种读音。古代这种情况比现代多得多。如： 骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。 数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声 （读如朔），形容词，频繁。 教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。 令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。 禁， 去 声 ， 名 词， 禁令 ， 宫禁 ；平 声 ， 动 词 ，堪 ， 经得 起。
（2）本有其字的假借 ） 指古书中本有其字而不用，却临时借用音同音近字来代 替的用字现象。本有的、用来表示词的本义的字我们称之为 “本字”，临时借来作为替代的字称之为“通假字”。
《史记·项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”

【高二学习指导】古文当中的读音问题一、古书读音的总原则用普通话的语音读文言文。

1、用古音读古文的观点历史上曾有过这样一种观点，认为古文是古人写的，不应当用后世的语音来读，应当用古时的语音来诵读。

清代的学者顾炎武就持这种观点，他说：“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。

”（见《音学五书？序》）主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文2、用方音来读古文的观点有人主张可以用方音来读古文，他们认为方音中残留着许多古音，如一些南方方言中有入声，有的有全浊声母，总体来看与古音比较接近，因此，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味，因此主张用方音来读古文。

3、用“叶音法”来读古诗文用叶音法读古代的诗文，的确能收到押韵和谐的效果，但这种读法从根本上来说也是错误的。

用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，而叶音的做法，没有看到语音演变的现实，给人的感觉，好像前人写诗的时候这个韵脚就不押韵，当时也是临时更改其读音来押韵的。

叶音的结果，是造成汉字读音的极大混乱，让许多汉字又有了一些不该有的读音。

二、古音通假问题1、何为通假“通假”是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，“假”是借的意思，“通”指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，“通假”二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。

说得科学一点，“通假”是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。

如：（1）《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”（2）《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。

”（3）《史记·陈涉世家》：“得鱼腹中书，固以怪之矣贺若弼才请军之次，有一个人不恐（［恐］通［肯］）。

是甚人，是即大（［即大］通［绝代］）名将是韩熊男，幼失其父，自训名号曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出：“臣启陛下，蹄觥小水，争福（［福］通［伏］）大海沧波；假饶蝼蚁成堆，傩（［傩］通［难］）能与天为患。

• 讀若法：用讀若、讀如等術語注明字音的相同或相近，如 《說文》中的注音：瑂，讀若眉。璁，讀若蔥。迺（泥母微 部），讀若仍（日母蒸部）。
• 直音法：用同音字給漢字注音，如：郯，音談。（《經典釋 文·左傳僖公四年注》）殪，音翳。（《文選·上林賦》李 善注）
• 紐四聲法：用聲韻相同的字來注音，並加注聲調，如：佒， 鴦去聲。（梅膺祚《字彙》）塕，翁上（新《辭海》）
• 诂、训、传都是注解的名称，故可连用，如《毛诗 诂训传》。所以孔颖达说：“诂训传者，注解之别 名也。”
4
• 注，是注释的意思，它取义于灌注。古书的文义不易懂， 必须注释才能明白，就好像水路不通，必须灌注然后畅达。 孔颖达说：“注者，著也，言为之解说，使其义著明也，” 这是就注的效用而言，这是从另一角度解释“注”的含义。 总之，注就是注解谓疏通文意，指对于句子或更大的语言单位进行完整解 释。
• 古书注释类型中的“章句”类主要是疏通文意的。
• 当然也有在解释句子时同时解词的。
• 如：
• 《詩經·邶風·穀風》：“凡民有喪，匍匐救之。”箋云：
“匍匐，言盡力也。凡於民有凶禍之事，鄰里尚盡力往救 之，況我於君子家之事，難易乎固當黽勉。以疏喻親也。”
古书的注释
第一节 古注的类型 第二节 古注的内容 第三节 古注的术语 第四节 古文今译
1
第一节 古注的类型
• 古书的注释包括词句篇章等众多方面，各 种注释书的内容又自有侧重，因而有不同 的体式和名目。大致分来，有传注、章句、 义疏、集解、音义、补注等几大类。
2
（一）传注类
• 传注类注释书包括诂、训、传、注等。它们的共 同特点是都将古代文献中字词名物的诠释作为自 己工作的主要内容。
離朱索之。離朱即離婁也。能視於百步之外，見

「语言基础常识」古书的读音问题古书是用文字记录下来的古代汉语的书面语。

由于汉字不是拼音文字，一般说来，只要了解字的意义，掌握古代汉语的词汇和语法结构的特点，我们就可以读懂古书，不像欧洲人学习用拉丁文写的著作，或俄罗斯人学习用古斯拉夫语写的著作，或印度人用梵文写的著作，必须从学习它们的语音入手，因为古拉丁文、古斯拉夫文和古梵文都是拼音文字。

而我们读古书，如在第一讲所讲，完全可以用自己习惯的现代汉语。

事情确实如此，但这不是说就不存在古书的读音问题。

从理论上说，任何语言都是有声语言，我们学习一种语言，只学习它的词汇和语法，不学习它的语音，这是很难想象的。

即使学习一种不用拼音文字的古代语言，不学它的语音，也是不完整的。

因为语言是个整体，它的内部要素语音、语法、词汇都不是孤立存在的，彼此之间都有密切的关系，许多词汇、语法的问题，需要联系语音，才能得到解决，才能理解透彻。

训诂学中所谓“音近义通”“因声求义”就反映了这种密切关系。

从实践上说，在学习古书中确实也存在一些读音的问题。

这里我们提出几个问题来谈谈。

首先是关于古代诗歌韵文的读音问题。

例如，刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”这首诗的韵脚是“花、斜、家”，其中“斜”字，今天普通话读xié，与“花”“家”的主元音不同。

有的同志认为“斜”和“花”“家”在古代“平水韵”同属下平六麻韵，“斜”在这里应读xiá，才与“花”“家”押韵。

持这种主张的同志能认识到古今音的不同，这是好的。

但是这种改读字音的主张是不可取的。

也是不必要的。

因为由于古今音的不同，现代读古诗，碰到不押韵的地方很多，不可能也没有必要一一加以改读。

例如李商隐的《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

”这首五绝的韵脚是“原”和“昏”，在“平水韵”里属十三元，在中古是押韵的。

今天用普通话读，“原”的韵母是uan，“昏”的韵母是un，主要元音不同，也不相押了。

特殊读音问题
国名： 国名： 不读guīzī 龟兹 Qiūcí 不读 大宛 Dàyuān “宛”不读 宛 不读wān 康居 Kāngqú “居”不读 居 不读jū 月氏 Yuèzhī “氏”不读 氏 不读shì 身毒 Yuāndú “身”不读 身 不读shēn
特殊读音问题
族名： 族名： 不读gǔ 吐谷浑 Tǔyùhún “谷”不读gǔ 荤粥 Xūnyù 不读 hūnzhōu 不读líng 先零 Xiānlián “ 零”不读líng 吐蕃 Tǔfān “蕃”
三、“破读”的读音问题
什么是“破读” 什么是“破读”？ “破读”也叫“读破”，就是改变字（词）的 破读”也叫“读破” 就是改变字（ 读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 因为常常是用去声和其他的声调相对， 因为常常是用去声和其他的声调相对，所以也 四声别义” 叫“四声别义”。 从构词的角度看，它是曲折构词的方式， 从构词的角度看，它是曲折构词的方式，所以 也有的学者称之为“变调构词” 也有的学者称之为“变调构词”。郭锡良先生 的博士生孙玉文著有《汉语变调构词研究》 的博士生孙玉文著有《汉语变调构词研究》， 首届优秀百篇博士论文奖。 首届优秀百篇博士论文奖。
“破读”的读音问题
破读的例子： 破读的例子： 及物动词，能承担，平声： 胜：及物动词，能承担，平声：shēng；不及 ； 物动词，胜利，去声： 物动词，胜利，去声： shèng 。 形容词，丑恶，平声： ；动词，厌恶： 恶：形容词，丑恶，平声：ē；动词，厌恶： 去声： 。 去声：wù。 分：动词，分开，平声：fēn；名词，名分， 动词，分开，平声： ；名词，名分， 职分：去声： 职分：去声： fèn 。 形容词，本读上声，今去声： ；动词， 近：形容词，本读上声，今去声：jǐn；动词， 接近，去声： 接近，去声： jìn 。

總結
• 古書如何讀法？ 各書各讀法 各書性質不同→無論何人都有細讀或參考的 必要 各人各讀法 照自己的須要去讀，不可被固定讀法束縛
問題討論
• 如何熟讀一本書，可以具體舉例來談你曾 怎樣讀熟某本你喜歡的書? • 如何檢視自己讀好一本書，我們可以通過 哪些標準證明自己已經讀熟了這本書?
• 李白〈襄陽歌〉： 鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日。 一日須傾三百杯。
• 舊註：刻杓為鸕鶿形，鏤杯為鸚 →望文生義 • 日本於歐化前受隋唐影響 →鸕鶿杓、鸚鵡杯可能為唐人舊制
研究李白〈襄陽歌〉
中國
工藝
中日 文化問題
• 西突厥 －雞樽
李白 〈襄陽歌〉
西突厥的雞樽
• 日本《世界美術全集》第八卷四十五面 • 後世的有嘴壺是雞樽的變化（中國壺原為無嘴） －－壺口為雞嘴變相，壺柄則是雞尾變相。 • 此種壺乃西突厥制 • 中國壺無嘴？ • 「壺」乃象形字，土為壺蓋，以下為壺身， 並不見壺嘴。 • 詩經中的「七月斷壺」之「壺」意為「葫蘆」。由 此可知，古代的壺為葫蘆。 • 今日本之酒壺無嘴，可知為中國之古壺遺制。
→解讀為「春江水暖，難道只有鴨先知，鵝豈不知 耶？」
• 唐人詩
「綠樹連村暗，黃花入麥稀」 – 「黃花」原指普通野花或菜花
→段玉裁卻誤認為是「麥花」。
• 杜詩
「圓荷浮小葉，細麥落輕花」
→段玉裁認為應倒裝為「麥落輕花細，荷浮小葉圓」 其實從文學上說一個荷字就是指荷葉。
以讀文學之法讀非文學書
• 「自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大 者為師傅、卿相，小者教友、士大夫或隱 居而不見，故子路居衛，子張居陳，澹臺 子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。」
• • • • •
研究文學的人：只注重情感和藝術的優美 研究文法的人：注重詞性、文法 研究語言學的人：考究其語言的特性 研究社會學的人：在意古代的婚姻 研究政治學的人：考察當時的禮教和材料是從 不相干的書籍中找到的。 • 李白的詩： • 五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，與爾 同消萬古愁。 • 竟有相關中國經濟制度的材料。這個換， 就是當袍子。唐代的酒店也代做當鋪的生 意，至少和當鋪是有關係的。

山名函谷关xin秦汉时关名ji秦汉时县名lng西汉地名png汉代政区名su唐吐蕃都城今拉萨市yun西域国名png西域国名西域国名大月氏zh西域国名高句丽yund古代印度的音译shu春秋时鲁国地名bng古九州之一返回本章目录古音异读古音异读22mng古泽名shsh西汉县名huf山名lin古代羌族的一支xny秦汉时匈奴族吐谷浑古代藏族政权名称xin太子属官zng皇帝出巡时的保卫人员chn汉时匈奴对国王的称呼古代西域对国王的称呼返回本章目录古音异读古音异读33xi传说中的商代始祖goyo传说中舜的臣子png神话中水神名gng神话人物chi春秋时吴王战国时楚国大夫cu战国时楚辞作家战国时秦国人高渐离jin战国时燕国人汉代匈奴王名返回本章目录古音异读古音异读44匈奴休屠王太子汉武帝时归汉汉末文学家曹大家班固之妹班昭的别称zng唐僧nng李白的族叔zh五声音阶中的一个音级zh竹制乐器su酒器纶巾gun青丝帛的头巾齐衰zcu古代的一种丧服返回本章目录
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
吐谷浑 tǔyùhún 古代北方部族 吐 蕃 tǔbō 古代藏族政权
名称
仆 射 pū yè 秦代官名 洗 马 xiǎn 太子属官 扈 从 zòng 皇帝出巡时的
保卫人员
单 于 chán 汉时匈奴对国
王的称呼
可 汗 kèhán 古代西域对国
王的称呼
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古音异读－ 3
女 娲 wā 神话中的人类始祖 契 xiè 传说中的商代始祖
一个音级
筑 zhú 竹制乐器 牺尊 suō 酒器 纶巾 guān 青丝帛的头巾 齐衰 zīcuī 古代的一种丧服

古代汉语读音介绍（完整版）原创 OnlyNowExists 中古汉语拼音2022-01-26 15:02本介绍主要根据麦耘的《音韵学概论》教材进行讲解，而中古拼音方案是依据潘悟云的论文《汉语中古音》。

首先介绍什么是上古、中古、近代，每个时期又可细分为前后期等，时期之间还有过渡阶段。

我们的中古拼音主要是中古前期的发音，与《切韵》这本书很有关系，后面我会详细说明原因。

学习上古音和中古音，可以从源头上搞清楚为什么一个汉字在汉语各方言及日、韩、越南语汉字中的发音会有这么不同，可以理清它们的关系。

例如现代汉语中“东”是dong和“同”是tong，而现代日语中“东”是tou，“同”是dou，为什么它们的d/t声母好像反过来了呢？后面我会从中古音源头与演变规律来解释，才能让人理解。

例如“风”和“岚”现代的发音很不同，但字形相近。

后面我会从源头上分析原来它们被造出来时是发音相近的。

此外，对古书通假字、甲骨文的研究很有意义。

而且，古音的拼音是重码率极低的拼音输入法。

主要内容分成三部分首先介绍如何确定古代的发音确定古音的最重要的事件是从东汉到隋唐，有大量的佛经从印度梵文翻译成汉文，而梵文是一种拼音文字，所以导致了两个结果：（1）根据佛经中人名、地名、咒语的音译词，通过梵汉对照，可以推测部分汉字在当时的发音；（2）当时的古代中国人通过梵文知道了拼音，自发地编写了根据当时汉字的声调、韵母、声母排序的字典，也就是韵书。

通过两者结合，就可以确定大部分汉字当时的发音。

第一本韵书是《切韵》，出现在隋末唐初，所以我们的中古拼音主要是指“中古前期”（南北朝至盛唐）这一时间。

但是《切韵》由于是民间作品，没有很完整的版本流传至今。

我们主要根据《大宋重修广韵》（简称《广韵》）确定汉字的中古音。

因为：（1）《广韵》是第一本官方发布的韵书，有完整的版本流传下来；（2）《广韵》基本是根据《切韵》修订的，还细分了一些音，基本没有合并发音。

后来各朝代都有学者编写韵书和研究古音（称为音韵学），到了民国时期，西方语言比较学与国内的音韵学合流，产生了不少的成果，例如瑞典人高本汉和中国的季羡林等大师都对中国古音的研究作出重要贡献。

古汉语通论（二十四）古书的句读《古代汉语》王力古汉语通论（二十四）古书的句读古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。

古代断句用“、”作为标志。

《说文解字》说：“、(zhǔ)，有所绝止而识之也。

”有人认为这就是句读(dòu)的“读”的本字（注：见杨树达《古书句读释例·叙论》。

）。

前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。

后来用圈号作为句终的标志。

古代又有一个“ (jué)”字，《说文解字》说：“ ，钩识也。

”这也是古人读书时所用的句读标志（注：王筠说这是分章所用的标志（见《说文句读》）。

）。

古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。

假使断句没有错误，也就可以证明对古书有了初步的了解。

所以《礼记·学记》说：“一年视离经辨志。

”这就是说，小孩读书一年以后，要考查“离经辨志”，所谓“离经”，就是句读经典的能力。

当然，能点句无误，还不能说就是完全了解了；但是，反过来说，如果点句有误，那就一定是对古书某些词句没有读懂。

现存的古书，经过标点的只是一小部分。

我们要具备阅读古书的能力，首先就要培养句读的能力。

在阅读古书时怎样才能不断错句，不用错标点呢？这先要研究错误的原因。

原因是多方面的。

归纳起来大致可以分为三个方面（注：在分类之中，有跨类的情况，不一一说明。

）：一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。

下面分别加以讨论（讨论以断句为主，也涉及标点符号的使用）。

（一）意义不明词和句子的意义有未了解清楚的地方，这是弄错句读最主要的原因。

不明词义，不通文理，缺乏古代文化常识，不知出典等，都容易导致句读错误。

1.不明词义，不通文理有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义。

这些情况都会把句子断错。

有时，读者并不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来，不能串讲；读时不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意，也可以说是不通文理。

根据不同发音方法又可以把三十六字母分 为全清、次清、全浊、次浊四大类。
三十六字母表说明：

唐末和尚守温首创了“三十字母”，到了
宋代，有人对三十字母进行了整理增并，
改“不方”为“帮滂”，新增“非、敷、
奉、微、娘、床”六母，称“守温三十六 字母”。


清浊音的分别：
全清：不送气、不带音的塞音、擦音和塞擦 音。
在汉语里，阴声韵、阳声韵和入声韵三种 韵尾，都不是各自孤立地存在着，而往往整 齐地相配着，现代汉语是这样，古代汉语也 是这样。具体是：阴声韵和阳声韵、入声韵 相配，即无尾韵和以[-u]收尾的韵配[-ŋ][-k]， 以[-i]收尾的韵配[-n][-t]，至于 [-m][-p]则没有阴声韵和它们相配。阳、入之 间的[-m][-p]，[-n][-t]，[-ŋ] [-k]是唇配唇，舌配舌，牙配牙，其相配情 况显得更整齐了。

总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两 种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入
韵而后隔句押韵的句尾韵。
四、先秦古韵是怎样研究出来的：

古音学家研究上古韵部，主要依据三方面的
材料：
1. 《切韵》系统。
2. 先秦韵文，主要是《诗经》、《楚辞》 的用韵。 3. 谐声偏旁。

《诗经》是先秦最具代表性的韵文，明清 古音学家首先根据《诗经》的韵例把每首 诗歌的韵脚字进行归类，对照中古代表性 的韵书《广韵》进行韵部的分合，该合的 合，该分的分，逐步建立了《诗经》的韵 部系统。 对于那些没有在《诗经》中用作韵脚的字 ，则根据先秦别的诗歌如《楚辞》以及散 文中零散的韵文韵脚字进行补充。
八、传统三十六字母：

字母：传统把现代语音学上的声母称作字 母，实际上就是声母的代表字，即用汉字

3、如何读特读字
◎被现代汉语继承的特读，仍要特读。如： 姓氏：仇、解、单、任、华 地名：厦门、单县、蔚县、吴堡县、浚县、台州 ◎有广泛群众基础的特读，也要特读。如： 阿房宫（《现代汉语词典》不收“房”的páng音。） 不羹（《现代汉语词典》不收“羹”的láng音。） ◎没继承也无基础的特读，不必特读。如： 地名：叶县、费县
（2）通假字与古今字 古时字少，常用一个字兼表几个意义，后世为使用方便，为 其兼表的某个意义再造新字，新造的字是“今字”，原来兼表意 义的字是“古字”，合称“古今字”。
莫
①日落、傍晚。 ②表示否定。
暮
《诗经东方未明》：“不夙则莫。” ①扳、拉。 反 返 ②回来。 《韩非子内储说上》：“庞恭从邯郸反。” 相同：记词不符合现代规范。 差异：古今字是没有今字写古字，通假是有本字不用写借字。
3、破读的读音规律
雨yù：天雨雪。（《汉书苏武传》） 文wèn：礼者，所以文鄙行也。（《盐铁论毁学》 语yù：公语之故，且告之悔。（《左传隐公元年》） 分fèn：此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。（《出师表》） 结论：破读的规律是变读为去声。 例外： 从cóng→zòng：沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》） 乘chéng→shèng：命子封率车二百乘以伐京。（《左传隐元》） 殷yīn→yān：左轮朱殷，岂敢言病。（《左传隐公元年》） 恶è→wù：天不为人之恶寒也辍冬。（《荀子天论》）
古时用古字是写了对字，通假写借字是写了错字。
2、如何读通假字
通假字本字与借字的古音相同或相近，但 它们的普通话音却不一定相同或相近，有时还 相差很远。读古文遇到通假字，应读本字的普 通话音。 《诗经豳风七月》：“八月剥枣。” 剥（帮母屋部，pǒk）=攴（滂母屋部，p‘ǒk） 《墨子号令》：“门有吏，主者门里，筦（管）闭，必须太守之节。 者（章母鱼部， ia）=诸（章母鱼部， ia） 筦（见母元部，kuan）=关（见母元部，kuan） 《荀子议兵》：“城郭不辨。” 辨（並母元部，ｂǐan）=办（並母元部，ｂǐan）

古代汉语期末考试名词解释
一、古代汉语常识
六书：
象形、指事、会意、形声、转注、假借
叶音说：
人们把用后代的语音读古代的诗文时不押韵的韵脚临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”。

三十六字母：
是宋人在唐末和尚守温创制的三十六字母的基础上增订而成的，大致反映了唐宋之间的汉语声母系统。

三十六字：帮滂并明非敷奉微端透定泥来知彻澄娘精清从心邪照穿床审禅日见溪群疑晓匣影喻
五音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音
七音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音
二、被动句
意念被动句：
句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，也叫做“无标志的被动句”。

三、古书读音
（1）破读：通过改变一个字的读音来区别词性或词义的方法，叫做“破读”。

“破读”也叫“读破”。

（2）特读：在古代汉语中，一些特殊的用字场合，一些字并不读它的现代标准音，而是要读它的特殊读音，这些特殊的读音，又十有八九是一个字的古音，或者是接近它古音的音。

这种读特殊读音，就是“特读”。

（3）如字：人们把一个字原来的读音叫做“本音”，把改变后的读音叫做“破读音”，训诂上把读本音用本义的字叫做“如字”。

四、诗律
格律诗/近体诗：在“永明体”诗的基础上形成的，讲究平仄、字句固定、对仗的诗，是在隋末唐初形成，为我国诗体的正宗。

（1）对：近体诗中，每两句为一联，同一联中出句与对句的平仄要相反。

（2）失对：近体诗中，每两句为一联，同一联中出句与对句不符合“对”的规则叫“失对”（3）粘：上一联对句与下一联出句的第二字平仄必须相同。

（4）失粘：不符合“粘”的规则叫“失粘”。

古代汉语的 语音
文学院 谢洁瑕
内容梗概
• • • • • 中古汉语语音 上古汉语语音 汉语音韵学 双声叠韵、联绵词 古书的读音
文学院 谢洁瑕
直音法
yá o
垚
音姚
《汉书 · 高帝纪》：“高祖为 人，隆准而龙颜”。 服虔注：准音拙。 读如，读曰，读若
汉高祖刘邦
直音法
文学院 谢洁瑕
直音法的优缺点
简单明了，直截了当
tia tia kan kan n n 建 tia tia tia kin n n n 见 tia tia tia kin 这四个字在宋代都是属于“见”母，根据这些 n n n 方音，我们就可以初步把“见”母拟测为k
文学院 谢洁瑕
反切下字的归纳
• 表示同一个韵，古代学者用不同的反切下字： 东，德红切 忡，敕中切 虫，直弓切 戎，如融切
入聲 屋 沃 覺 質 物 月 曷 黠 屑 藥 陌 錫 職 緝 文学院 谢洁瑕 合
平 水 韵 韵 目
平水韵
• 现代做古诗的人，押 韵必须符合平水韵， 否则会被讥笑为不合 格律； • 平水韵在民国常用来 作为日期的代号。
马日事变
“马”在平水韵里面排上声21，所以马日 是指5月21日。
文学院 谢洁瑕
重庆 蒋委员长 勋鉴： 未寒电悉。朱 德总司令本日午有 一电给你，陈述敝 方意见，待你表示 意见后，我将考虑 和你会见的问题。 毛泽东未铣
上古音
韵部情况？主 要通过诗经用 韵来考察 声纽情况？主 要通过说文谐 声字来考察
元明清
近代音
中古音 纽：三十六字母 韵：206韵 韵部：26－21部 调：平上去入四声
主要通过 《中原音韵》 来考察
文学院 谢洁瑕
• 从韵在句中的位置来 看，分句尾韵和句中 韵 • 从一章中所用的韵数 来看，分一韵到底和 换韵两类 • 从韵脚的相互距离来 看，分句句押韵，隔 句押韵，交韵三类。