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古诗知之为知之，不知为不知，是知也翻译赏析文言文《知之为知之，不知为不知，是知也》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】知之为知之，不知为不知，是知也。
意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
语出孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”【原文】“知之为知之，不知为不知，是知也。
”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，就是智慧，不要不懂装懂。
知：通"智"原句是---子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。
这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
还有另外一种解释，看曾仕强教授的《易经的奥秘》中，曾仕强教授的意思是：我知道一件事是为了知道这件事的人而知道，我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道。
我的理解是，对待不同的人有不同的答案，曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱打赌的例子，蚂蚱说一年有三季，孔子的学生说有四季，后来他们一块问孔子，孔子看了看蚂蚱，对他们说，一年有三季。
蚂蚱走了之后，孔子的学生问原因，孔子说，蚂蚱活不过秋天，所以对他来说一年就是有三季，你跟他争死还是有三季。
所以“知之为知之不知为不知”的意思应该是“知道某个知识”是为了“知道这个知识”的人/物。
（知之为知之），后半句同理。
告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。
【解读】古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。
作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。
知之为知之不知为不知是知也意思
知之为知之不知为不知是知也的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
出自《论语·为政》。
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
知：通“智”。
原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也
子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
孔圣说：由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
孔圣之所以强调何为知与不知，就是为了能让绝大多数的人明白“学而知之”的道理，只有勇于承认自己的无知，才能看到自己的不足和疑惑，知道如何学习和质疑，而掩饰自己的“不知”，只会遮蔽住我们的双眼，失去对事物的准确判断，寻求不到真正的智慧，只有坚持“知之为知之，不知为不知”的学习态度，才能破除求学路上的重重障碍。
“知之为知之，不知为不知”，说起来相当容易，可是真要做起来的话却是难上加难，对于为政者而言，更需注意这方面的问题，虽然身处高位，但也不能事事尽知，因此为政者在作决定之前，最好能够得到多方论证以后再行实施，减少犯错的概率，倘若为政者只凭主观臆断而无视他人的意见，就是对大众的不负责，实非合格的领导者。
知之为知之的全文及注释《论语十则》是先秦时期儒家学派的重要典籍之一，由孔子弟子及再传弟子所著。
这十则言论涉及到学习、交友、自我修养等方面，是孔子思想的精华所在。
其中一则曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这是孔子对于学习的态度和方法的阐述，也是儒家思想中的重要理念之一。
“知之为知之，不知为不知”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道。
这是正确的态度和方法，只有这样才能真正学到知识。
在当今社会，人们对于知识的追求更加迫切，但也存在着很多浮躁和功利的心态。
很多人不愿意承认自己不知道，害怕别人看不起自己，或者为了追求某种利益而虚假地表现自己。
这种心态不仅不利于学习，也会让自己陷入虚伪和浮夸的泥潭中。
相比之下，孔子的这种学习态度和方法显得更为可贵。
他知道学习是一个不断积累的过程，不能急于求成，也不能虚荣心作祟。
只有承认自己不知道，才能真正学到知识，才能真正提高自己的水平。
同时，他也强调了自我反省的重要性，认为只有经常反思自己的言行和思想，才能不断进步和成长。
“是知也”中的“知”字可以理解为“智慧”或“聪明”。
孔子的意思是说，只有具备了这种正确的学习态度和方法，才能真正成为有智慧、有本事的人。
相反，如果只是追求表面的知识和技能，而不注重内在的修养和积累，那么即使再聪明也难以成为真正的智者。
总之，《论语十则》中的“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话，虽然简洁明了，但却蕴含着深刻的意义和道理。
它告诉我们在学习中应该保持一种谦虚、诚实的态度，不要害怕承认自己的不足和错误，而是要勇于面对自己的不足并努力学习提高自己。
只有这样才能够在知识的海洋中不断前进成为真正的有智慧有本事的人.。
《知之为知之，不知为不知》电子课文及注译1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
”2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。
”【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。
”3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。
”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。
”4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。
一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。
”5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。
”【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。
”6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。
”【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。
”7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。
”8、【原文】子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”【译文】子夏做莒父的市长，问政。
孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。
只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”10、【原文】子贡问政。
子曰：“足食、足兵、民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”【译文】子贡问政。
孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。
”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“军事。
”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。
知之为知之不知为不知是知也的意思及原文知之为知之，不知为不知，是知也。
”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”1、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？2、曾子说：“我每天反省自己很多次。
你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”3、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。
因此，你可以成为别人的老师。
”4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。
”5、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
6、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。
”7、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。
选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
8、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。
把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？9、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。
孔子思想的基本概念---知之为知之，不知为不知语出《论语·为政篇第二》：“由！诲女，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”这段话的意思是：仲由，我教给你的东西你都清楚了吗。
知道就是知道，不知道就是不知道，这也是一种知。
从孔子的话中可以发现，“是知也”之“知”，与我们在一般意义上讲的知，即对于某种具体知识的领会和把握，是有根本区别的。
它是认识世界方法论范畴中的“知”，讲求实事求是的态度，因而也就更富有张力，更具有现实的价值。
联系孔子与此相关的一些论述，他教诲仲由的这番话至少有以下两个涵义。
第一，提倡在认识的过程中，应抱着老老实实、虚心谨慎的态度，反对主观臆测，刚愎武断。
据《论语·子罕篇第九》载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
”其中“毋意”“毋我”，就是不凭空揣测、不自以为是的意思。
孔子自己说过：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之。
多见而识之，知之次也。
”(《论语·述而篇第七》)有一种人自己不知，却还要凭空造作。
孔子的态度是承认自己不知，然后多见多闻。
他进而提出经过多见多闻之后，自己若有把握不准之处，应该存疑，而不能仓猝说出或付诸实行。
“子张问干禄。
子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
’”(《论语·为政篇第二》) 第二，承认知识的无限性，人永远难以穷尽真知。
世间分门别类的知识无边无涯，作为单一的个人只能知道其中的一部分，至于另一部分则因力所不逮而难以把握。
因而对于自己所不知的部分，绝不能强不知以为知。
认识到这一点，人们就可以根据现实的需要以及自己的主观条件和客观条件，选择合适的认识与探索对象。
所以孔子的这个看法并不表明他在无穷的知识面前软弱退却，相反正反映了他对认识规律的把握。
《论语·先进篇第十一》载：“季路问事鬼神。
子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。
’曰：‘未知生，焉知死？’”在这里，孔子拒不回答子路提出的事鬼神和死的问题。
“知之为知之不知为不知”的原文及翻译“知之为知之不知为不知”出自《论语十则》，原文为：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”翻译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，不是君子吗？”曾子说：“我每天多次地自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。
”孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。
”孔子说：“子路啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”孔子说：“看见德才兼备的人，就向他学习，希望能与他看齐；见到没有德行的人，就要在内心反省自我的缺点。
”孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有可做我老师的人。
选择他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。
”曾子说：“读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，因为他们肩负重任，路途又很遥远。
以‘仁’为自己的责任，不也是很重的担当吗？直做到死才罢休，不也是路途遥远吗？”孔子说：“到了寒冷的季节，才看得出松柏是最后凋零的。
”子贡问道:“有没有一句话可以终身践行？”孔子说：“只有恕道！自己不愿意的事，断不可加在别人身上。
《知之为知之，不知为不知》电子课文及注译1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
”2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。
”【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。
”3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。
”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。
”4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。
一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。
”5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。
”【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。
”6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。
”【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。
”7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。
”8、【原文】子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”【译文】子夏做莒父的市长，问政。
孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。
只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”10、【原文】子贡问政。
子曰：“足食、足兵、民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”【译文】子贡问政。
孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。
”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“军事。
”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。
