篆刻讲堂丨吴让之印谱跋

龙源期刊网

皖派巨擎——吴让之

作者：榴云堂主

来源：《七彩语文·写字与书法》2015年第02期

吴让之，字熙载，江苏仪征人，精于书画，更擅长篆刻。吴让之传承了邓石如“以书入印”的思想，并将其完美结合，是中国篆刻艺术由古代进入近代的标志性人物。

一生贫困的吴让之，幼年时期就喜欢刻印。十五岁以后，他用十年的时间临习汉印，积淀了深厚的汉印功底。后来，他以邓石如篆刻为师法对象，经过数十年潜心学习，终成一代篆刻大家。有资料显示，吴让之一生刻印一万多方，年过七十依然刀耕不辍、功力不减，可见他的勤奋以及对艺术的执著追求。

理论上，吴让之遵守师辈“以书入印”的训导，而在创作实践中，他有意与师辈的风格拉开距离。在朱文印的创作上，吴让之以邓石如为面，以汉印为底，形成脱胎于邓石如，却又个性鲜明的自家面貌。图1中的作品，最能代表吴让之朱文印的风格特征。

吴让之擅用冲刀，他篆刻的一大特点是以圆朱文篆法入白文印。白文印给人第一感觉是字形横向长、竖向短，笔画略带圆转，印文有书写的笔意。在欣赏他的白文印时，明显感觉到，吴让之不是在仿汉印，但却有汉印的神韵，笔画间既有书写的流动感觉，却又不乏金石的韵味，这也是他的高明之处（如图2）。

吴让之篆刻的边款也有自家特色。刀法上，他是采用三角刀“写”边款，与当时流行的“单刀倒钉刻法”有明显的区别。他的行草边款秀美流畅，即便很少用的隶书边款也能给人一种古朴厚重的感觉（如图3）。

吴让之继承了邓石如篆刻思想并作了全面的升华，他将皖派篆刻推向了炉火纯青的成熟境界。作为皖派篆刻最重要的传人，他对晚清印坛影响巨大。

篆刻学习：该从吴让之身上学点啥？

我们知道，清代邓石如（号完白山人）是中国篆刻史的重要转折人物，有了邓石如，中国的篆刻的取法对象才从“印内”转到“印外”，才使后世的篆刻从“工艺化”严重的的印风中跳出来，转入“印从书出”的印风，文人篆刻取法对象视野大开，文人篆刻的流派由此大兴，但邓石如在篆刻上有问题并没有完全解决。

1、邓石如对于篆刻的成就，多带有尝试性质，邓石如的篆刻很多创作是尝试性的，并没有达到十足完美和纯熟的境地：黄惇先生说“他的探索性成分大于他的完美成分。”；

2、邓石如的作品，特别是白文印，风格并不统一，尚有夹生不纯的感觉，他的印章边款也不理想。

这两个问题，直到吴让之出现才得到完全解决，正是由于这个原因，后世印人师法邓石如的多取法吴让之，吴昌硕大师有这样的话：“让翁书画下笔谨严风韵古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾矩，论其印亦复如此。让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。"（《吴让之印存》跋）意思明白，吴让之虽然是学邓石如的，但他有自己的特点，如果要学邓石如，不如直接学吴让之更好一些。

在我的印像里，吴让之是一个很老实、憨厚的小老头，今天学篆刻为什么要学这个老实又憨厚的老头呢，他又有哪些可供学习的呢？

（吴让之画像）

吴让之篆刻最直接的资料是他在《吴让之印存》的自序里记述的：

“让之弱令好弄，喜刻印章。十五乃见汉人作，悉心模仿十年。凡拟近代名工，亦务求肖乃（而）已。又五年，始见完白山人作，尽弃其学而学之。今年秋，稼孙自闽中来，问余存稿，遂告以六十年刻印以万计，未曾留一谱，自知不足存尔。就箧中自用者，印以求正。不值一笑。癸亥七月让之记。”

这是吴让之完整的学印与创作经历，学了六十年，大致刻了有一万方以上的印作，但却没有自存印谱，直到魏稼孙上门说要给他印印谱，他才从自己的用印中找出来一些付印。吴让之一生学印经历可以简化：

自出机杼成我貌――吴让之及其书法篆刻艺术

吴让之生于清嘉庆四年(1799)，卒于同治九年(1870)，原名廷?r，字熙载，号让之、攘翁、晚学居士、方竹丈人、言甫、言庵等。堂号师慎轩，江苏仪征人。其祖籍江宁(今南京)，后其父吴明煌迁居仪征。

吴让之青年时期曾一度从事科考。在他考中秀才之前，常往返于仪征、扬州、泰州之间，这一时期主要居住在仪征。其一生没有获得任何功名，仅为诸生(相当于现在的一般知识分子)。早岁长期寓居扬州，据董玉书《芜城怀旧录》记载，吴在扬州时，曾住在石牌楼观音庵。当时观音庵内还寄居着画家王素。王素的画与让之的字，并为当时所推重，士大夫家皆非以王画吴书不足相配，若不得其一，即为减色。吴让之曾受宿迁王惜庵之托续刻高凤翰撰集的《砚史》。道光二十九年(1850)此书刻成时他写有长跋，其中谈道“余于今年分典文汇阁秘书”并曾“分辑《南史》注”。扬州文汇阁是清代收藏《四库全书》的七阁之一。这里本是让之的用武之地，但为时不久，清兵在对太平天国作战中，将文汇阁付之一炬。清咸丰三年(1853)，五十四岁后，为避战乱让之流寓到了好友较多的泰州，前后达十多个春秋。在泰州首富姚正镛家，这从汪?]的著作中，可见端倪。汪?](砚山)是和吴同时的仪征金石书画家，并曾随让翁学艺。汪和吴虽属同乡，但从吴学艺并不在仪征，而在泰州的让之当时所寓的姚正镛家中。据汪著的《扬州画苑录?吴让之》中说：”?]乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。”让之先后为姚治印一百二十方，还相继客岑仲陶、陈守吾、朱筑轩、徐震甲(东园)等之门，后又在刘麓樵家居三年之久，曾朱书《说文》一部以赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的亲笔跋语。寓刘家不仅为其子弟课读，还为刘治印八十八方，刻砚一方，书画多幅。咸丰四年(1854)甲寅八月，刘麓樵新居落成，让之特为刘隶书长联一副，文曰：

势不因人，翁之乐者山林也!

居虽近市，客亦知夫水月乎?

吴让之经典篆刻作品欣赏

吴让之，印坛牛人之一，提到以“拙”入的“皖派”篆刻，就不能不让吴让之主角之位出境。

他的“观海者难为水，逃禅煮石之间，画梅乞米，学然后知不足，盖平姚氏秘笈之印足吾所好玩而老焉”……

好多好多，都是是流派印经典中的经典，亦是传统艺术最高学府中国美院要求每一个学生背临的作品。

逃禅煮石之间 足吾所好玩而老焉 一切惟心造 襍佩以赠之 奉檄之余 坐我春风 草木有本心 楚畹农 楚客 其實亦無灋 天下有情人尽解相思苦 晚学居士 函青阁主 鬻及借人爲不孝 自称臣是酒中仙

自用印 师慎轩 足吾所好玩而老焉 吴熙载印 让之

为盖平姚正镛所治印 種松堂印 蓋平姚氏種松堂印章

为甘泉岑鎔所治印 岑镕，字仲陶，又字铜士，江苏江都县人。收藏金石颇富，有“商周吉金之馆”雅称。

l860年，苏、常两地文人汇集泰州，岑仲陶、姚仲海、张午桥、黄琴川等朝夕相聚，谈论金石书画、吴熙载则为他们刻印，数年中为岑仲陶刻印最多，达一百二十余方，其中颇多精品。

甘泉庈鎔仲陶所得金石文字 甘泉岑氏仲陶珍藏書畫印 岑仲陶家珍藏 甘泉岑鎔字仲陶亦字銅士章