以色列,流淌着奶与蜜的迦南地

● 撰文 吴文芳 ● 编辑 张琳提起以色列和犹太民族，很容易联想起诸多历史、宗教与政治纠葛，让人感觉纷繁复杂。

而我的第一次以色列之行，感触最深的是一种单纯而坚定的信念，这片土地不仅是“宗教摇篮”，也承载着人们对艺术与生活的美好向往。

以色列心之所向即圣地Israel:A Land of Blessing特拉维夫的艺术氛围十分浓厚，有很多大大小小的博物馆，街头遍布出售艺术品的小店，还能偶遇各种艺术涂鸦。

行前一个学艺术的朋友特别向我推荐了伊拉娜·古尔博物馆（Ilana Goor Museum），它坐落在一个约300年历史的老别墅中，原是以色宗教之外，也是一个艺术的世界我和妻子从香港飞到以色列第二大城市特拉维夫，它的全称是特拉维夫·雅法，由两个相邻的城市合并而成，一个是摩登新城特拉维夫，建成大约100多年，一个是古老小城雅法，有几千年历史。

新城老城并存的特拉维夫·雅法是以色列第二大城市和经济、文化中心，也是中东地区最开放、最独特的海滨城市。

这里汇聚着犹太人、阿拉伯人及其他不同种族的人，也容纳着许多充满腔调的户外咖啡馆、博物馆、美术馆，同时还因创新味道十足的高科技企业云集而被称为以色列的“硅谷”（Silicon Wadi）。

列国宝级女艺术家伊拉娜·古尔的旧居兼工作室，现作为画廊对外开放，收藏有500多件来自世界各地的艺术品，其中也包括古尔自己的作品，登上四楼的阳台，可以俯瞰整个雅法老城和地中海。

特拉维夫艺术博物馆是以色列顶尖的当代艺术博物馆，也是国际性的建筑和设计文化中心，中心画廊综合收藏了古典及现代艺术品，特别是以色列本土的艺术品，博物馆礼堂会定期举办朗诵会、室内音乐会、播放艺术影片。

特拉维夫毗邻地中海，曾经入选“全球最好的十个海滨城市”。

我们去的公共我们的“朝圣之旅”从耶路撒冷老城开始。

按照居民的信仰和民族，老城被粗略分成四个区域——犹太区（Jewish Quarter）、穆斯林区（Muslim Quarter）、基督区（Christian Quarter）和亚美尼亚区（Armenian Quarter），其中有三大宗教圣地——犹太教圣地西墙（哭墙），基督教圣地圣墓教堂，伊斯兰教圣地圆顶清真寺。

平原上的摩西2篇平原上的摩西（上）平原上一片宁静，阳光洒在绿草地上，微风轻拂着茂密的树林。

远处有一座小山丘，山顶上一个人独自站立，身上散发着神秘的光芒。

这个人就是摩西。

摩西是一个非常特殊的人物，他是以色列人的领袖、先知和法律的传授者。

在摩西的带领下，以色列人从埃及奴隶生活中解放出来，开始了一段新的历程。

摩西是一个与神有着特殊联系的人。

在平原上，他常常会独自离开众人，静静地与神交流。

这些交流不仅仅是一种心灵的抚慰，更是指引与指示。

神通过摩西告诉以色列人应该怎样行事，怎样过好自己的生活。

正因为与神的交流，摩西被赋予了行走枯水离开的能力。

当以色列人在沙漠中渴望水源时，摩西用神赋予的能力，用手杖敲打干枯的石头，竟然出现了一股清泉。

这清泉流淌在平原上，给以色列人带来了生命的希望和喜悦。

但是，摩西并不是一个完美无缺的人。

他也有自己的软弱和背叛。

当以色列人咒骂神和摩西时，他曾一度心灰意冷，失去了对神的信心。

他甚至在神面前显露出不满和不顺服。

然而，摩西在犯错误后，总能悔改并重新走上正确的道路。

正是因为摩西的坚持和信仰，以色列人在平原上不断前进，不断迎来胜利。

他们遭遇了无数的困难与试炼，但凭借摩西的领导和神的祝福，他们始终战胜困难，不断向前。

平原上的摩西（下）在平原上，摩西领导以色列人度过了数年的征程。

最终，他们来到了应许之地迦南地。

这里是他们的家园，是流奶与蜜的土地。

然而，这片土地上还存在着强大的敌人。

迦南的人民拥有坚固的城池和强大的军队，看似无法攻破。

但是，摩西并没有因此而退缩。

他相信神的力量，相信神会与他们同在。

于是，他带领以色列人展开了征服之路。

摩西采取了聪明的战略，将以色列人分成十二支派，每支派攻打不同的领土。

他们奋勇作战，不畏艰险。

神也向他们显现了奇迹，帮助他们摧毁了敌人的堡垒。

然而，摩西在平原上并没有看到以色列人完全征服迦南的景象。

他在即将进入迦南之际，却被神召回天家。

摩西并没有因此而沮丧，因为他知道以色列人已经有了足够的实力和信心，能够完成征服迦南的任务。

儿童短剧-《窥探迦南》一、说明取材及中心：民数记十三章，小品的中心是表达如下一个信息：凡事靠神必得胜有余，取其此意，而不拘于事件细节。

手法：有故事主线为基干，加以拓展扩充。

增加幽默性（但不宜喧宾夺主）夸张对比，形成强烈反差。

故事主线：以色列民经过长途跋涉终抵应许之地迦南的边境，摩西遣几个探子前往窥探，于是探子们整理出发。

窥探之后发觉确乃“流奶与蜜”之好并取其地出产而归（以上是这第一场）。

以色列人闻之即急不可耐，跃跃欲试的要进入，而摩西再次打发探子前往窥探其的武装实力。

探子继而与迦南地巨人相遇，经过一番耳闻目睹，认为迦南巨人无法战胜，失望而归（以上为核心的第二场侧重夸张对比形成两个极端）。

但神与以色列人同在，帮助他们战胜了处于绝对优势的迦南人，而进入迦南。

（最后一场）（故事主线之情节与原文出入很大，如此是为了更适应于小品的演出，并更突出更明了的表达。

“靠神得胜”的意思中心。

）二、演员人物综合描述：探子（２至４人）：衣衫褴褛，身量矮小，乌合之众，武器原始，同所有以色列人一样在经历迦南地巨人前与后，都由欢欣兴奋转为恐惧灰心。

迦南地巨人将军：虎背熊腰，身材高大，金盔银甲，手持巨枪，打过很多胜仗功绩卓著，威名显赫，故此目空一切，高傲自大，对以色列人不屑一顾。

将军侍从：（起烘托点缀作用）笑前迎后阿臾奉承，通俗点“马屁精”。

三、道具与配音（一）服饰道具１．以色列人衣物：褴褛不堪，可用大人旧长袖布衫撕破一点，共三件。

２．迦南人衣物：金盔，仿我国古代武将。

用旧的稍硬的纸制作，再贴以金黄色闪光纸，具体样式参照电视剧，共四件，稍显区别，以分别主从关系。

３．武器：以色列人用粗树枝头再绑上尖刀状，尖刀用纸剪成也贴以银白色闪光纸一定用绳绑刀头以显落后原始，共３件。

迦南人的枪则用粗的塑料管包以金光纸，再用木头或其他合适物件制成枪头，贴以银色闪光纸，只将军一件，侍从可不用。

４．其他：特产：葡萄，香蕉，苹果（用纸绘制）外形巨大，金子用小块状物品包以金黄色闪光纸。

以色列民的旷野（五）——迦底斯集体背叛（民13:32,14章）一．引言：以色列民在旷野中，有突出的十次发怨言。

因为这些怨言，以色列民不能进流奶与蜜之地。

以色列民屡教不改，不从这里发怨言，就从那里发怨言。

这也正如我们：不在这里软弱，就在那里埋怨。

看了他们，就看到了我们的影子。

二．分享：那地好不好？好。

但那地的人却是伟人。

看人、看环境，于是以色列民灰心、背叛。

（一）背叛的原因：1.派人窥探迦南地。

因为窥探迦南地本身就是一种错误。

（申1:22）这是以色列民自己的主意。

自作主张，对神的不信任，所以才窥探。

因为对神不信的恶心，所以所作决定就是错误的。

虽然神看不见、摸不着，但我们凭信心都经历了。

今天，我们也是凭着信心走这条路。

如果我们里面有了不信、怀疑，那就是我们堕落的开始。

例：家境贫穷却喜乐，但若因此就怨言不断、愁苦等，就是人软弱的开始。

“不在乎环境，乃在乎对神的信心。

”没有了信心，自然顾虑就会出来。

对神的信心，是一种属灵的财富。

因为他们在窥探之先，已不信。

2.他们相信大多数探子的信息。

现在很多事人们都讲求“民主”，少数服从多数，但有句俗话说的好“真理往往掌握在少数人的手中”。

我们基督徒要根据人对神的看见、领受、信心，而不是靠“民主。

”这十个探子说的是实话吗？是。

在走主的路时，不是凭你的好人、实话去走的，而是凭信心去走的。

要想给教会带来希望，就说信心的话，而不是光说实话。

十个探子是从人的角度、困难的角度去说的；迦勒、约书亚是从神的角度、信心的角度去说的。

所以我们平时要心态积极、乐观、凡事充满盼望，对神有信心。

全以色列民相信了十个探子的信息。

教会要走在神的旨意中，要凭人的信心。

我们传达神的信息，要帮助人，让人看见神，给人带去希望。

我们多少时候实话实说，我们常绊倒了人。

例：俄巴底亚的环境。

他能在艰难、国破家亡的环境中看见神、看见希望，预言：国家要复兴。

我们平时要说积极的话，这包括我们平时对人、对事的态度。

要赞美，要有信心。

信心与顺服的典范
纵观圣经历史，涌现许多伟大人物，他们或存着信心虽没有得到所应许的，仍然欢喜迎接，或存心顺服以至于死。

约书亚却是他们当中信心和顺服的伟大实践者。

他凭着信心和耶孚尼的儿子迦勒在愤怒的以色列会父面前宣告“我们所窥探经过之地是极美之地。

耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把那地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。

但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们”。

（民14：7-9）
他凭着信心受命于危难之际，勇挑带领以色列人征战迦南的重担。

凭着信心过约旦河，约旦河为之立壁成垒。

约书亚少年时代就跟从摩西，作为摩西的得力助手，得到摩西耳提面命，必然不会不知以色列人的饿这么一段历史，就是当时雅各的儿子们因妹子底拿受辱，就诱骗示剑城的男子受割礼，趁他们疼痛之际灭了示剑的男丁，掳走了妇人和财物。

有此前车之鉴，约书亚深深知道受割礼就意味着失去战斗力，在这强敌环伺的迦南地就意味着以色列将面临灭顶之灾，约书亚却凭着信心顺服在神面前，为以色列民众在吉甲行割礼，亚伯拉罕献以撒显信心，约书亚这时献上的却是整个民族。

他的信心和顺服足以惊天动地。

从以色列出埃及起，约书亚跟从摩西一路攻城略地，身经百战。

但他没有因自己的战绩和经验而自诩。

凭着信心再次顺服在神面前，不动一枪，不发一箭和众百姓抬着约柜七天绕城十三周，一声呐喊，城大沟深的耶利城轰然倒塌。

凭着信心他大胆向神祷告，亚雅仑谷上空的日月为之停止；凭着信心他没有因一时的失败而丧胆，重振旗鼓，攻克艾城；凭着信心临终之际劝戒百姓要专心事奉耶和华。

约书亚的信心和顺服当为万世景仰。

儿童短剧-《窥探迦南》一、说明取材及中心：民数记十三章，小品的中心是表达如下一个信息：凡事靠神必得胜有余，取其此意，而不拘于事件细节。

手法：有故事主线为基干，加以拓展扩充。

增加幽默性（但不宜喧宾夺主）夸张对比，形成强烈反差。

故事主线：以色列民经过长途跋涉终抵应许之地迦南的边境，摩西遣几个探子前往窥探，于是探子们整理出发。

窥探之后发觉确乃“流奶与蜜”之好并取其地出产而归（以上是这第一场）。

以色列人闻之即急不可耐，跃跃欲试的要进入，而摩西再次打发探子前往窥探其的武装实力。

探子继而与迦南地巨人相遇，经过一番耳闻目睹，认为迦南巨人无法战胜，失望而归（以上为核心的第二场侧重夸张对比形成两个极端）。

但神与以色列人同在，帮助他们战胜了处于绝对优势的迦南人，而进入迦南。

（最后一场）（故事主线之情节与原文出入很大，如此是为了更适应于小品的演出，并更突出更明了的表达。

“靠神得胜”的意思中心。

）二、演员人物综合描述：探子（２至４人）：衣衫褴褛，身量矮小，乌合之众，武器原始，同所有以色列人一样在经历迦南地巨人前与后，都由欢欣兴奋转为恐惧灰心。

迦南地巨人将军：虎背熊腰，身材高大，金盔银甲，手持巨枪，打过很多胜仗功绩卓著，威名显赫，故此目空一切，高傲自大，对以色列人不屑一顾。

将军侍从：（起烘托点缀作用）笑前迎后阿臾奉承，通俗点“马屁精”。

三、道具与配音（一）服饰道具１．以色列人衣物：褴褛不堪，可用大人旧长袖布衫撕破一点，共三件。

２．迦南人衣物：金盔，仿我国古代武将。

用旧的稍硬的纸制作，再贴以金黄色闪光纸，具体样式参照电视剧，共四件，稍显区别，以分别主从关系。

３．武器：以色列人用粗树枝头再绑上尖刀状，尖刀用纸剪成也贴以银白色闪光纸一定用绳绑刀头以显落后原始，共３件。

迦南人的枪则用粗的塑料管包以金光纸，再用木头或其他合适物件制成枪头，贴以银色闪光纸，只将军一件，侍从可不用。

４．其他：特产：葡萄，香蕉，苹果（用纸绘制）外形巨大，金子用小块状物品包以金黄色闪光纸。

分析《圣经》中摩西的人物形象分析《圣经》中摩西的人物形象摩西摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。

带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。

本文属于犹太系列的一部分犹太教典籍圣经，塔木德，犹太法典，十诫犹太教节日五旬节，逾越节，安息日犹太圣地耶路撒冷，马萨达建筑圣殿，犹太教堂犹太教传统洗脚礼以色列十二支派吕便，西缅，犹大，但，拿弗他利，迦得，亚设，以萨加，西布伦，以法莲，玛拿西，便雅悯不列为十二支族的祭司部族：利未犹太人重要人物亚伯拉罕，雅各，摩西犹太人列表，斐洛爱因斯坦，马克思犹太教派正统派，保守派，改革派，重造派犹太历史十二支族，以色列历史，以色列王国，北国以色列，南国犹大重要事件犹太人大屠杀《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。

这引起了执政者的不满。

另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，梅瑟出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。

梅瑟长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，梅瑟来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。

梅瑟一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。

在回乡的路上，梅瑟得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。

梅瑟最享盛名时期很可能是西元前十三世纪，因为普遍认为“出埃及记”中的法老拉姆萨斯二世就死于西元前1237年。

因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语，意思是“儿童”或“儿子”，从他出世不到五百年中，梅瑟为所有的犹太人所敬仰。

到西元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。

以色列-应许之地“应许之地”:《旧约·创世纪》记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝，上帝与之立约，其后裔将拥有“应许之地”，流着奶与蜜之地”——迦南。

(指的是约旦河以西地区，包括加利利海以南和死海以北地区)连圣经都没看过的我，甚至刚刚才知道这个词的出处，小白如我，但是即使如此去以色列了之后也是会受到前所未有的震撼。

也许作为一个没有宗教信仰的中国人很难理解，信仰对于一个民族到底意味着，为什么圣经（我其实一直觉得那就是神话故事）里上帝同志许下的一个远古的诺言，以色列人会如此执着的信守了它两千多年。

直到我这次去才明白，犹太人从来不把圣经当神话故事，那是他们的历史，是他们民族的由来，是他们精神的支柱，就好像中国人都说自己是龙的传人，炎黄子孙，华夏儿女，但是毕竟是史无可考的，只能作为神话流传。

可能每个民族对民族的由来都有最初的信仰，犹太人说上帝7天创造世界，亚当和夏娃创造人类；中国说盘古开天，夸父逐日，女娲造人，其实都是如出一辙，唯一的区别在于，犹太人把它当做真实的经典信奉起来，世代流传；而中国人只是把它编进了中华上下五千年这本儿童读物。

谈到以色列，总让人联想到无穷的战火，阿以冲突，巴以冲突，中东战争，汽车炸弹……被这些词轰炸之后我想很多人都会对以色列敬而远之。

老实说我去之前，心里也在为安全打鼓，但是真等去到那里之后才发现，原来以色列人民并不是生活在水深火热之中。

幸福不幸福我不敢说，但是他们友好，平和，安逸，有着强烈的归属感。

就整体地形而言，我很难想象上帝许给他们的留着奶和蜜的地方居然是这么的荒凉，除了沿海地区的风光秀丽，内陆地区无一不是沙漠戈壁，没有高山，没有长河，境内只有一个淡水湖，整体国家非常缺水。

作为一个见惯了大山大水的中国人而言，上帝是不是有点太抠门了，地球上好地方那么多，你许块好的呗。

但是就像母校一样，只有自己能说她不好，从来听不得别人嘴里说出来她半点儿不好。

之前听高晓松说过，犹太人和中国人是世界上最聪明的两个民族，但是在美国，犹太人都进了华尔街，但是中国人都在开餐馆，一直不明白为什么同样作为两个古老的民族，智慧同样出众的两个民族，我们在世界上的地位会差这么多。