凌家滩古遗址

凌家滩遗址是长江下游地区新石器时代崧泽文化时期最大的中心聚落，是中华文明曙光阶段最具代表性的遗址之一，在中华文明起源和形成过程中具有标志性地位。

凌家滩文化与辽宁红山文化、浙江良渚文化并列为中国史前三大玉文化，凌家滩遗址考古实践是中华文明起源探索和中国考古学发展史的一个缩影。

我在这座遗址交流中，深深感触颇多，因此想分享一下我的观后感。

1、凌家滩遗址展示了我们的文明历程和发展。

据考古学和相关资料表明，凌家滩遗址的发掘发现丰富多样的文化痕迹，包括陶器、石器、骨器、人类化石、动物化石和炭化物等。

这些文化痕迹的残存，是人类社会和经济、文化、生活发展的最佳见证，也反映了人类创新、思考和发展的历程。

在凌家滩遗址中，我们可以真实的了解到古代人类时期的生活情况和技术水平，探索那个遥远的时代的奥秘。

2、凌家滩遗址展现了中国文化的丰富性和多样性。

中国处于世界文明发展的前列，各个时期的文化产物都在凌家滩遗址中有所体现。

这里有出土的青铜器、玉器，陶器等文物，还有一些石造物件，如砚台、刀、斧头、针、牙类、骨类等。

这些历史遗物都证明了中国古代文明的独特魅力和博大精深。

3、凌家滩遗址让我们感受到遗址保护的必要性。

凌家滩的发掘，是历史的一次发现和记忆，也是人类文明的一段精彩的百年展现。

保护这些遗址不仅是价值和重要性的体现，更是承载着上千年文化精髓的历史遗产。

因此，我们有责任保护它们，让这些文化遗产得到适当的保护、传承和发扬光大。

凌家滩遗址保护区内有着丰富的种类、完整的文物基地、浓郁的历史文化氛围，游客行走其中，无不触动心灵。

总之，凌家滩遗址是提供人们了解人类文明历史发展的重要场所。

通过这次游览，我更深刻地了解了中国古代文明的魅力和丰富性，也意识到了保护古迹的必要性。

我们应该加强对于文化遗产的重视，同时加强对它们的保护、传承和发扬。

这样才能让人类文明发展的历程得到更好的继承、发扬、传递。

又发现比良渚还大的史前古城遗址：中华文明是一元还是多元？引子时至今日，在网上仍能看到很多类似“中华文明西来说”的舆论，其中不乏源自一些专家教授，比如说夏朝源自苏美尔（或古埃及）、三星堆源头在古埃及、商朝是白人建立的种种观点层出不穷。

古代中华文明的精神内核就是一致的吗？中华文明的来源是到底一元还是多元？最近考古研究又发现了一个5000年前的大型都邑性古城遗址，说明中华文明远远不止5000年，而且有助于我们研究一下古代中华文明的精神内核和传承关系。

一、新发现的史前都邑性古城——石家河文化遗址石家河遗址位于湖北省天门市石家河镇境内，地处长江中游腹地，面积8余平方公里，由40处遗址点组成，是长江中游地区发现面积最大、延续时间最长、等级最高的史前都邑性聚落遗址群，距今6500年开始有人类居住生活，距今4300年左右达到鼎盛时期。

石家河遗址的考古工作始于20世纪50年代。

在1955年至1993年间，国家文物局组织的石家河遗址考古队已对该遗址的9个地点进行了20次规模不等的发掘，随后公布该遗址为一处120万平方米的大型城址，推断为距今约5000年的长江中游规模最大的聚落。

此后的30年间，对于石家河古城遗址的研究从未中断。

2023年2月20日上午，天门石家河城址考古队首次公布，发现了属于石家河古城组成部分的城墙外郭，城址平面略呈长方形。

城墙残高3—8米，墙底宽70—100米。

城外侧有护城河，宽60—100米，深4—6米。

古城面积由120万平方米更新为350万平方米，为长江中游同时期最大古城，比的良渚古城面积大，大约相当于5个故宫的面积（72万平方米）。

这座史前巨城面积之大超乎想象，仅现存的城垣西边的壕沟宽就有60—80米，可以想象当时的城高池深，有着良好的防御能力。

千余年后的商王朝早期都城，被称为汤都西亳的考古发掘出来的堰师商城，面积也不过才190万平方米。

在古城面积方面，凌家滩遗址100多万平方米，良渚遗址300多万平方米、南佐核心城区遗址30万平方米（遗址还在挖掘研究中）、陶寺遗址270万平方米，石峁城址超过400万平方米。

从凌家滩墓葬出土玉器看先人的精神崇拜作者：房鑫李怡然来源：《文物鉴定与鉴赏》2015年第03期凌家滩遗址位于今安徽省马鞍山市含山县铜闸镇长岗行政村凌家滩村，自1985年被发现以来，安徽省文物考古研究所等单位先后于1987年6月和11月、1998年11月、2000年10月及2007年5月进行了五次发掘。

总共发掘葬48座，灰坑6个，祭坛1座。

出土玉器上千件，其中以87M4出土的玉龟、07M23出土的玉猪及87M21和98M29出土的玉人最为珍贵。

[1]玉龟、玉猪、玉人作为墓地陪葬礼器，其内里包含着凌家滩先人的精神状态。

通过对陪葬以及祭祀所用的玉器进行研究，可以从中窥探凌家滩先人的精神崇拜问题，再现当时的社会精神状态。

笔者在此抛砖引玉，草作文章以作探索。

一、从玉龟看天地崇拜凌家滩“87M4出土1件玉龟，由背甲、腹甲两部分组成，背甲两边各对钻两个圆孔，两圆孔之间琢磨凹槽，背甲尾部对钻4个圆孔，腹甲两边与背甲钻孔相对应处各对钻两个圆孔，腹甲尾部对钻1个圆孔，出土时有一长方形玉版夹在玉龟背腹甲之间。

” [2]（见图1）在王宇信与杨升南先生合著的《甲骨学一百年》中提到，用于占卜的龟甲“凡削、锯、切、错、刮、磨，穿孔以系等，已成为整治的例行工序”[3]，而出土的玉龟玉版都有人工钻孔的出现，这些玉龟、玉版可能就是用作占卜之用。

又有《史记·龟策列传》中记载：“略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。

”[4]可知，夏代就已经存在使用龟甲进行占卜的情况。

那么，距夏代年代不远的凌家滩先人同样也有使用龟甲进行占卜的可能。

由此，可以推测87M4出土的这件玉龟玉版很有可能是凌家滩先人用来占卜的卜器。

在87M4出土的1件玉版正中有一正圆形，内含有一个形似八芒星的图案（见图2），而八芒正与一年八季（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）相对应。

春夏秋冬，朝夕相继，循环往复，先人多将其归因于太阳的强弱升落，所以与八季应对的八芒可能就是太阳。

返家乡凌家滩遗址调查总结与体会由于每天的调查区域相隔较远，当天的遗物、遗迹信息记录若不全，第二天回头再调查是不现实的。

陶片、遗址的位置记录（经纬度和海拔高度），遗址的近景照，远景照等一定要在现场完整地完成，至于遗址的性质若现场无法确定，可等回住地后，通过遗物、遗址照片的分析和集体讨论得出。

分工明确在团队合作中是重中之重，每天调查完毕回到住地后，小组的成员都应有各自的专职工作，有的负责当日全队记录的检查、校正，有的负责陶片的清洗，有的负责纸质记录的信息化，为保证所有队员都能熟悉掌握整套流程，各项工作可由组员轮流进行。

受感于吴老师的学术品德和人格魅力，调查过程中全体队员凝聚成了一个相互学习和相互进步的温馨大家庭，并将传承和弘扬吴老师的那套区域系统调查技术作为自己的使命。

本人学识尚浅，在这里仅谈一些感悟。

马鞍山地跨长江下游两岸，境内有裕溪河、姑溪河、得胜河、采石河等多条长江一级支流，自然资源、区位交通条件优越，自古以来就是人类繁衍生息的沃土，历史悠久，人文厚重，尤以凌家滩，古代吴国、越国和六朝时期为盛，堪称长江文化史上的三座高峰。

凌家滩时期是马鞍山地区在长江文化史上的第一座高峰位于裕溪河流域的含山凌家滩遗址文化遗存年代在距今5800—5300年间，总面积约160万平方米，是同时期长江中下游地区规模最大的中心聚落遗址。

1987年以来，考古工作者先文 图/叶润清在长江文化史上的三座高峰凌家滩遗址出土玉人玉鹰、玉龙等最能体现其内涵特征。

2007年发掘的M23，揭示了一座上下2至6层，由钺、璜、玦、璧、锛、龟等300多件玉石器构建的早期“玉敛葬”。

鱼台，船墩头、烟墩山、小山等十数处遗址。

其中面积近2万平方米的雨山区烟墩山遗址，发现了与凌家滩祭坛、墓地基本处于同一年代（距今5500—5300年）的墓葬9座，出土玉人、凌家滩遗址全景凌家滩遗址出土玉鹰凌家滩遗址出土玉版凌家滩遗址出土双虎首玉璜凌家滩遗址07M23凌家滩遗址祭祀礼仪遗存、烟墩山遗址玉礼器、东山村遗址高等级墓葬等重要发现，揭示了崧泽社会神巫阶层至高无上的社会地位、强大的规划与组织管理能力，体现了崧泽社会高度发达的生产力、明显的阶层分化和处于早期国家萌芽即将跨入文明社会门槛的基本特征。

崧泽文化被学术界公认为是中华早期文明的代表—良渚古国文明的源头。

凌家滩遗址以其祭坛、祭祀礼仪玉礼器体系、神巫墓地、可能建有神庙的大型公共建筑基址等崧泽社会金字塔顶端遗存的发现，凸显了其在崧泽社会的宗教、政治、经济、文化中心地位，及其对于整个崧泽社会所具有的神权凝聚和组织管理能力。

凌家滩遗址也因此成为对中华文明起源与形成内在机制和演进路径研究最具关键时间节点、关键区域、关键性文化内涵的标志性遗址。

距今约5300年前后，随着良渚古国的建立，长江下游政治、经济、文化中心转向钱塘江流域。

游凌家滩遗址作文《凌家滩之旅》一凌家滩，这名字听起来就有种神秘的感觉。

在去凌家滩遗址之前，我满脑子都在想那会是个啥样的地方。

是像那种荒草丛生的神秘古地，还是已经被开发得规规矩矩的旅游景点呢。

等我到了那儿，首先映入眼帘的是那一大片开阔的土地。

这地可真平坦啊，就像一个巨大的平底锅似的。

周围种着一些树，虽然不是啥参天大树，但是那小身板儿在风里晃悠起来也是别有一番可爱的劲儿。

遗址的入口处有个小牌子，上面写着“凌家滩遗址”，那字儿被太阳晒得都有点褪色了，感觉就像是一个饱经风霜的老人在默默地诉说这里的古老故事。

刚走进去没多远，我瞧见地上有一块特别奇特的石头，它就躺在路中间，看起来好像是故意放在那儿吸引眼球似的。

这块石头吧，坑坑洼洼的，但又不是简单的那种难看的坑洼。

我蹲下仔细看，发现那些坑洼像是被人或者是古代的某种工具精心刻画出来的。

里面有些小纹路，像小河流一样，弯弯曲曲的。

我拿手摸了摸这些小纹路，糙糙的，还挺有质感。

旁边有个小朋友问他妈妈这是不是古代人玩的玩具，把我给逗乐了。

这小朋友的想法真天真，不过说不定还真有可能是古代的某种工具或者装饰品呢。

沿着小路继续走，我看到了一些考古留下的小坑洞，就像一个个小嘴巴一样张着，好像在和我说着古代的秘密。

我站在一个坑洞旁边，看着那些层次分明的土壤，有黄的有黑的，乱七八糟地混在一起。

这时候我就在想啊，对于那些考古学家来说，这些土壤就像是一本本珍贵的书籍，而他们就像一群孜孜不倦的读者，在努力解读其中的密码。

我也试着像他们那样去解读，可是看了半天，感觉在我眼里那些也就是一堆普通的土，想解读出啥古代密码来，真是太难为我这个外行了。

二走着走着，我走进了一个展览厅。

这厅里的灯光打得有点昏暗，大概是为了营造那种神秘的氛围吧。

墙上挂着好多图片和介绍，我像个好奇的小老鼠似的，这里看看那里瞧瞧。

有一幅图片特别吸引我，那上面画着凌家滩古代人的生活场景。

只见画面里的人像一个个小豆子一样大小，但是他们的生活却被描绘得非常细致。

参观凌家滩遗址观后感前几天去参观了凌家滩遗址，那感觉就像是进行了一场超酷的时光穿越之旅。

一到那儿，我就被那种古老的气息给包围了。

整个遗址就像是一个巨大的历史宝藏盒，静静地等着人们去揭开它神秘的面纱。

走进遗址展示区，那些出土的文物简直让我惊掉了下巴。

看着那些精美的玉器，我就在想，老祖宗们可太厉害了吧！那时候又没有现代的高科技工具，他们是怎么把玉器雕刻得那么细致的呢？那些玉器上的纹路就像是会说话一样，仿佛在讲述着几千年前的故事。

有个玉人，小小的，但那神态和造型都特别生动，就像在说：“嗨，欢迎来到我们的古老世界。

”还有那些陶器，虽然看起来没有玉器那么华丽，但却有着一种质朴的美。

它们就像一个个小史官，默默地记录着当时人们的生活。

我看着那些陶器，脑海里就浮现出古代凌家滩人用它们煮饭、装东西的画面，说不定他们还会在陶器上画上自己喜欢的图案呢。

遗址里的建筑遗址也很有趣。

虽然现在只剩下一些地基和残垣断壁，但你只要稍微发挥一下想象力，就能看到一排排古老的房子矗立在那里。

我站在那些遗址上，感觉自己就像踩在了历史的脚印上，这种感觉很奇妙，就好像和几千年前的人们有了一种无形的连接。

不过呢，参观的时候也有一点小尴尬。

有些文物的介绍牌上写了好多专业术语，看得我是一头雾水。

我就在心里默默念叨：“能不能写得简单点呀，像我这样的历史小白看得好费劲呢。

”但这也让我意识到，自己对历史知识的了解还真是太少了，以后得多多学习才行。

这次参观凌家滩遗址，就像是上了一堂生动的历史课。

它让我对我们祖先的智慧和创造力有了更深的敬意。

以前觉得历史是很遥远的东西，但在那里，我觉得历史就在我身边，触手可及。

我想，这就是参观历史遗址的魅力吧，它能让你从心底里感受到人类文明的源远流长，也让你更加珍惜现在的生活。

毕竟，我们现在的一切都是站在这些古老文明的肩膀上发展起来的。

我已经在期待下一次的历史之旅了，不知道又会有什么新的惊喜等着我呢！。

凌家滩遗址公园观后感400字作文
哎呀，我今天去了一个超级好玩的地方，叫凌家滩遗址公园！妈妈告诉我，这里以前是很久很久以前人们住的地方，有好多好多宝贝呢！
一进门，我就看到一个大大的石头门，上面写着“凌家滩遗址公园”，好威风呀！然后，我们走过一个长长的走廊，走廊两边都是玻璃盒子，里面放着好多奇怪的东西，有石头做的刀、碗，还有像贝壳一样的装饰品，妈妈说这些都是古人用的东西，我觉得好神奇哦！
走着走着，我还看到了一个圆圆的坑，里面有好多的石头，它们摆得整整齐齐的，像一个大大的迷宫。

妈妈告诉我，这是古人用来祭祀的地方，我听得半懂不懂的，但是觉得好厉害呀！
最后，我们还去了一个高高的土堆上，从上面可以看到整个公园，还有好多绿色的大树和黄色的小花，漂亮极了！妈妈还帮我拍了好多照片，说要留作纪念。

在凌家滩遗址公园玩了一天，我觉得好开心呀！我学到了好多新知识，知道了古人是怎么生活的，还看到了那么多宝贝。

以后我还要再来，带上我的好朋友，一起看看这个超级好玩的地方！。

游凌家滩遗址作文《游凌家滩遗址》篇一凌家滩遗址，这是一个听起来就充满神秘色彩的地方。

我一直想去看看，就像一只渴望吃到骨头的小狗，心里痒痒的。

终于，在一个阳光明媚的周末，我踏上了这趟探秘之旅。

当我刚到达凌家滩遗址的时候，首先映入眼帘的是那一大片广阔的土地。

我心想，这下面到底藏着多少不为人知的秘密呢？也许，几百年前甚至几千年前，这里是一个超级热闹的地方，人们像小蚂蚁一样忙忙碌碌地生活着。

这里的空气似乎都带着一种古老的气息，仿佛在向我诉说着往昔的故事。

我走进遗址展示区，看到那些出土的文物，就像是看到了穿越时空的宝贝。

那些精美的玉器，有的像弯弯的月牙儿，有的像展翅欲飞的鸟儿，它们静静地躺在展柜里，却好像有着自己的生命力。

我不禁想，古代的人怎么能做出这么精致的东西呢？是有什么神奇的魔法吗？也许他们花费了无数的日夜，像我们现在准备高考一样认真、专注。

我在遗址的小道上走着，脚下的土地感觉特别的踏实。

我突然想到，我现在走的路，可能就是古代人走过的路。

也许曾经有个调皮的小孩在这里摔过跟头，然后哇哇大哭；也许有一对情侣在这里手牵手走过，甜蜜地笑着。

这感觉真的很奇妙，就像是我和古代的人们有了一种无形的连接。

可是，这里看起来又有点荒凉。

我就有点疑惑了，这么伟大的一个遗址，为什么没有想象中的那么多人来参观呢？是宣传不够，还是大家都对这种古老的东西不感兴趣呢？我觉得，这就像宝藏被埋在了深山里，没有人去挖掘它的价值。

我想大声告诉所有人，这里真的超级酷，就像一个等待被发现的神秘星球。

在离开凌家滩遗址的时候，我心里有点不舍。

我回头看了看那片土地，心里默默地说：“我还会再来的，等着我。

”这次游凌家滩遗址，就像是一场独特的冒险，让我对古代文明有了新的认识，也让我心里多了一份对古老历史的敬畏。

《游凌家滩遗址》篇二游凌家滩遗址，听起来就像是要去探索一个神秘的宝藏世界。

我呢，就是那个充满好奇的探险者。

刚到凌家滩遗址的入口，我就被那种安静的氛围给“镇住”了。

凌家滩遗址揭秘5：古共工国墓葬及其出土玉器安徽含山凌家滩遗址揭秘：古共工国墓葬及其出土玉器第14章：富甲一方的河伯，凌家滩遗址07M23号墓凌家滩遗址07M23号大墓是年近六旬的张敬国教授在时隔20年后重上凌家滩时发现的。

自1987年至2007年，凌家滩遗址断断续续一共经过5次发掘，其中前3次发掘的经过均已详细地记录于《凌家滩》一书中。

20多年来，因书中记录的史前玉器巧夺天工，无与伦比，从而引起举世轰动。

于是5000多年以前的凌家滩存在着一个高度发达的文明古国，一时成为人们竟相探讨的话题。

14-1：凌家滩07M23号大墓。

正是这座超级豪华的大墓上方镇压着那只重达88公斤的大玉猪，故此墓主人非河伯本人莫属。

据有关媒体报导，07M23号墓位于凌家滩遗址墓地南部第二排中间线偏东的位置，此墓上面原来有现代坟，后迁走。

07M23号墓开口在第三地层以下，是一座较早期的墓葬。

墓中出土的遗物极为丰富，共计330件，包括玉器200件、石器97件、陶器31件，另有碎骨和绿松石各1件。

根据上述统计数字，07M23号墓是全墓地出土器物最为丰富的一座大墓。

据说随葬的玉、石器相互间排列紧凑而密集，局部层层叠压达5至6层之多。

此墓在尚未深入发掘之前，墓口上部镇压的一只体形硕大的玉猪即被发现，这令在现场的张敬国先生激动不已。

在此之前的前四次发掘中，唯有87M4号墓墓口上部平放着一只巨大的石钺，结果就在87M4号墓中发现了那套精美的玉龟甲和震惊考古界的八角星形太阳纹玉版。

前文已述，07M23号墓中出土的这只大玉猪就是《山海经》等古籍所记载的“封豨”，它本一只大野猪，而据闻一多先生考证，所谓“封豨”就是河伯。

河伯，即传说中的黄河水神，他的墓为什么会出现在凌家滩呢？因为河伯是共工的伯父，共工与河伯是同一个家族的人。

作为凌家滩遗址墓地最著名的三座大墓之一，玉璜同样是墓主人必不可少的身份标志。

在靠近墓主人胸口处、墓坑的南部发现了集中放置的一组玉璜，共有10件，这个数字仅次于疑似炎帝妻之墓87M15（出土玉璜两组共30件）和疑似炎帝之墓87M4（出土玉璜一组19件）。