易经十翼

孔⼦作《⼗翼》解读易经 易经被称为⽆字天书。

⼀画开天，⼋卦成象。

它既有着对天地万物的描述和定性，⼜有着深奥的预测功能。

是⼈类有史以来，最神秘和最有内涵的⽂化典籍。

但⾃从孔⼦作《⼗翼》解读易经以来，⼈们通过易经来洞悉宇宙奥秘的⼤门被悄悄地掩上了，只留下⼀条窄窄的缝隙。

⼈们只能从这条缝隙中偶尔看到⼀丝来⾃上天的信息。

那么，孔⼦⽤《⼗翼》对易经做了哪些事呢？ 我们⾸先来看⼀下《⼗翼》是什么，都包含了哪些内容？ 《⼗翼》⼜名《易传》，顾名思义，是解释《周易》的著作。

它包括⼗篇⽂章，孔⼦形容它是解读易经的⼗只翅膀。

故名《⼗翼》。

这⼗篇⽂章是： 《彖》上下、《象》上下、《⽂⾔》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

但令⼈奇怪的是，你今天打开易经全书，能看到《⼗翼》独⽴成篇的⽂章只有五篇，另外五篇却不见了踪影。

独⽴成篇的五篇是： 《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

不见了踪影的五篇是： 《彖》上下、《象》上下、《⽂⾔》。

这就奇怪了，不是说《⼗翼》有⼗篇⽂章吗？另外五篇跑到哪⾥去了？ 原来，孔⼦将《彖》上下、《象》上下、《⽂⾔》五篇全⽂拆解开来，悄悄地附着在周⽂王所做的六⼗四卦的卦辞和⽘辞的后⾯。

举实例来说明。

周⽂王所做卦辞和⽘辞的六⼗四卦之第⼀卦乾卦原⽂： 第⼀卦：⼲。

⼲为天（卦名----笔者注。

以下括号内均如此。

） ⼲上⼲下（由⼋卦中的两个乾卦组成。

即上⾯三个阳⽘，下⾯三个阳⽘。

） ⼲：元，亨，利，贞。

（卦辞。

） 初九：潜龙，勿⽤。

（⼀⽘的⽘辞。

其中：初，指这个卦六个⽘中最下⾯的那个⽘。

因为起卦的时候，是从最下⾯开始记录预测中所得到的卦象。

九，单数。

代表阳⽘。

另外，易经中⽤双数“六”代表阴⽘。

） 九⼆：见龙在⽥，利见⼤⼈。

（⼆⽘的⽘辞。

其中：九在前，⼆在后，九代表阳⽘。

⼆代表这⼀卦的第⼆个⽘。

下同。

） 九三：君⼦终⽇⼲⼲，⼣惕若，厉⽆咎。

九四：或跃在渊，⽆咎。

九五：飞龙在天，利见⼤⼈。

十翼
①即《易传》。

“翼”有附翼、辅佐之义。

因《易传》有十篇：
《序卦》、
《象》上下、
《系辞》上下、
《彖》上下、
《说卦》、
《文言》、
《杂卦》，故称“十翼”。

相传是孔子为《易》所作的注释。

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序象、系、彖、说卦、文言。

读易，韦编三绝。

”《史记注》：“正义曰：夫子作十翼，谓上象、下象、上彖、下彖、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。

”孔颖达《周易正义·序》：“龙出于河，则八卦宣其象。

麟伤于泽，则十翼彰其用。

”
②指《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、《上下系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大义》。

源出《易纬·坤凿度》：“仲尼生不知易本，偶筮其命得旋，请益于商扭氏，曰：子有圣智而无位，孔子泣而曰：天也，命也！凤鸟不来，河无图至。

呜呼，天命之也！叹讫而后息志，停读礼，止史削，五十究易，作十翼明也，明易几教。

作《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、《上下系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大义》。

”
司马迁在《史记·孔子世家》里指出，
孔子编辑《书》，
删定了《诗》，
编订了《礼》和《乐》，
作了《易》的一部分，
并根据鲁国的史料创作了《春秋》。

十翼的概念十翼是一种古代文献的分类方式，用来描述《易经》的十篇注释。

《易经》是中国古代最重要的哲学经典之一，它记录了人类对于天地万物的观察和思考，以及人类与自然、社会之间的关系。

为了帮助读者更好地理解和应用《易经》，许多学者在后来的历史时期对其做了注解和解释。

这些注释逐渐形成了独特的体系，即十翼。

十翼的起源可以追溯到先秦时期，据传《易经》最早的注解是由孔子的弟子子思完成的。

最早的《易经》只有一篇，没有任何注解。

子思在这个基础上增加了注释，他以“易传”为注解的名称，对《易经》进行了解释和补充。

这个版本成为了后来《易经》的文本基础。

然而，《易经》的注解不仅仅止于子思的《易传》，后来的学者根据自己的理解和研究，陆续完成了其他的注解。

这些注解归纳起来共有十篇，即分别注解了《易经》的十卦和六十四卦。

每篇注解都有自己独特的特点和观点，形成了多样化的解读方法和学派。

十翼的十篇包括《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《文言传》、《动爻》、《卦辞》、《泽中》、《豫让》和《坤系》。

它们分别注解了易经的不同方面，既从形式上解释了易经的组织架构，也从内容上解读了易经卦象的含义和运用。

《彖传》和《象传》是解释卦象和卦辞的重要注释，它们以象征和隐喻的方式解读卦中的图像和字句，探讨了人与自然、人与社会之间的关系。

《系辞传》则强调了易经的阐述和应用。

它将易经与儒家思想相结合，指导人们在实践中通过阅读易经来增进智慧和道德修养。

《说卦传》、《文言传》和《动爻》则着重分析了易经的语言和演变过程。

《说卦传》从字形学的角度分析卦名的意义和演变，探讨了易经文字的传承和发展。

《文言传》则对易经篇章中的文言文表达进行了注解和解释。

《动爻》则是研究卦变和易经演变的注释，它通过解读爻辞和爻变的意义，揭示了易经的变动和变革的内在原因和规律。

《卦辞》则是对易经卦名的解释和说明。

它通过对卦辞的特点和含义进行解读，揭示了易经卦象的象征意义和操作方法。

孔子《十翼》全文(白话).txt爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。

你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！孔子《十翼》全文（白话）《十翼》（又称《易传》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

易传全译文第一章通过八卦的排列，卦象就包含在其中了；而将八卦两两相重，六爻亦包含在其中了；阳阴两爻相互推演，变动也包含在其中了；每个爻上注上解释，爻动就包含在其中了。

人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。

阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。

推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。

时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。

人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。

日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。

天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。

乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。

坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。

圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。

卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。

卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。

进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。

圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。

天地中最大的道理，就是使万物生生不息，对圣人来说，最重要的在于有权位。

如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。

如何聚合众人，是用财富。

易经易传全文(十翼全文)易经易传全文从古代至今，易经易传一直被认为是中国古代经典文化中的瑰宝。

它是一部融合了哲学、历史、天文与地理等多学科内容的文化经典。

易经易传全文包括《周易》中的主体六十四卦和其附属经书，即十翼。

这些经书对于中国传统文化的发展与演进有着重要的影响。

本文将全面介绍易经易传全文及其核心思想。

一、易经简介易经，又称《周易》，是中国古代文化宝库中的一部重要经典著作。

相传，易经是由中国古代伟大的哲学家、政治家周文王创作，后世补充完善而成。

《易经》分为两部分，第一部分为主体六十四卦，《易经》第二部分为十翼，是对六十四卦的解析和阐释。

二、十翼全文1. 《序卦传》《序卦传》是《易经》中的开篇之作，它对六十四卦的卦序进行了说明。

它强调了“天地之辨”，解释了六十四卦的构成原理，揭示了宇宙与人之间的关系。

2. 《彖传》《彖传》对各个卦的内涵意义进行了解读。

它通过象征和寓意的方式，揭示了卦象背后的深层含义，使人们能够更好地理解六十四卦所代表的意义。

3. 《象传》《象传》是对卦象符号的解释以及其与自然界之间的相似之处进行剖析。

它以生肖与自然现象为例，展示了六十四卦背后深刻的象征意义，使读者更容易理解各个卦的内在含义。

4. 《文言传》《文言传》以优美的文言文形式，将六十四卦融入到古代的历史人物与事件之中，以寓言的方式传递智慧。

它讲述了古代孔子的言行，向人们传授道德和哲学的价值观。

5. 《说卦传》《说卦传》是对卦变的解读和分析。

它图文并茂地阐述了六十四卦的卦变过程，解释了卦变所代表的意义，强调了卦变的重要性，使读者能够更好地把握各卦之间的关系。

6. 《序卦书》《序卦书》是对《序卦传》的延伸和概括。

它从宇宙的诞生到万物生灭的角度，论述了六十四卦的起源，阐述了六十四卦的运行规律与作用机制。

7. 《杂卦传》《杂卦传》是对六十四卦的补充说明，它列举了一些特殊卦象的情况以及它们所代表的意义。

它扩充了读者对六十四卦的理解范围，使人们更好地理解易经的奥妙之处。

《十翼》简介《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》，"文王拘而演《周易》"，即为后世所注解的《易经》。

《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象(符号学相关)、数(数学科学相关)、理(哲学相关)、占(甲筮占卜相关)。

许多人言传《易经》只是算卦占筮之学，是有很大偏颇的。

基本解释①即《易传》。

"翼"有附翼、辅佐之义。

因《易传》有十篇:《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，故称"十翼"。

"十翼"之名，现有文献最早见于《易纬·乾坤凿度》(卷下)。

记曰:孔子"五十究《易》，作十翼。

"《史记·孔子世家》:"孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。

读易，韦编三绝。

"《史记注》:"正义曰:夫子作十翼，谓上象、下象、上彖、下彖、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。

"孔颖达《周易正义序》: "若夫龙出于河，则八卦宣其象;麟伤于泽，则《十翼》彰其用。

"②指《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、《上下系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大义》。

源出《易纬·坤(乾)凿度》:"仲尼，鲁人。

生不知易本，偶筮其命，得旋(旅)，请益于商扭(瞿)氏，曰:"子有圣智而无位"。

孔子泣而曰:"天也命也!凤鸟不来，河无图至。

呜呼，天命之也!" 叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。

五十究《易》，作《十翼》明也。

明易几教若曰:作《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、上下《系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大义》。

《十翼》即《易传》，是对《周易》的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。

《周易》由《经》和《传》两部分组成，《易传》即“十翼”。

翼是“助”的意思，有如鸟的翅膀，用来辅助阐明“经”的意思。

《十翼》包括：一、彖（tuàn）上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

一、《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。

分《彖上》﹑《彖下》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。

本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。

二、《象传》也称象辞。

分为《象上传》（大象）和《象下传》（小象）两篇，共450条。

其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"。

64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。

解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰"象"。

三、《系辞》：一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，分为《系辞上》和《系辞下》两篇。

《系辞》总论《易经》大义，解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。

《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有４种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。

《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

《系辞》是《易传》中思想水平最高的作品。

四、《文言传》：文言是对乾坤二卦的解释。

五、《序卦》：《易传》中说明六十四卦排列次序的篇名。

十翼简介《十翼》即《易传》，是对《易经》（《周易》）的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。

《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

易传确为孔子所作,孔子弟子所述.自孔子传授《易经》，六传至田何。

孔子传授《易经》给鲁国人商翟子木，子木传授给鲁国人桥庇(疵)子庸，子庸传授给江东的□臂子弓(弘)，子弓(弘)传授给燕国人周□子家，子家传授给东武人(淳于)孙虞(光羽)子乘，子乘传授给田何。

秦朝时，焚书禁学，但是因《易经》是卜筮类书籍，不在焚烧之列，所以《易经》传授不断。

汉朝建立后，田何跟随齐国田氏各族迁徒到杜陵，号称“杜田生”，招收弟子传授《易经》。

弟子有王同子中、周王孙、丁宽、服生，王周传授《易经》给杨何、即墨成、孟但、周霸、衡胡、主文偃，杨何又传授《易经》经司马谈。

丁宽，梁地人。

起初，梁地人项生向田何学习《易经》，当时丁宽是项生的侍从人。

丁宽学习《易经》思维敏捷，读书精细，聪明超过项生，于是也成为田何的学生。

丁宽向田何学习《易经》毕业，从杜陵去洛阳又向周王孙学习《易经》的《周氏传》，发掘《易经》古义，作《易说》。

丁宽传授《易经》给田王孙，田王孙又传授《易经》给施□、孟喜和梁丘贺。

于是田何以下《易经》出现了施氏、孟氏和梁丘氏三个学派。

田氏易学派为《易经》各学派所尊，《汉书·艺文志》列其著述有《易传周氏》、《易传丁氏》。

附_马王堆汉墓中帛书《周易》考：1973年马王堆汉墓出土的帛书《周易》六十四卦经文，及其另外的传文《二三子》《系辞》《衷》《要》《缪和》及《昭力》诸篇，经过二十余年的整理校勘，近年始陆续发表出来。

因为这是一批未经后人任何改动的汉初隶写今文资料，特别是它的经文六十四卦卦爻辞基本完整，这为研究《周易》古经本旨及汉代经学史上的今、古文学，提供了极为可贵的资料。

易经十翼全文及译文「易经」又称《周易》，是中国古代传统文化中最著名的一种文学形式，其风格独特，内涵深刻，蕴涵着深厚的智慧。

古人认为『易经』是人类智慧的总结，属于至高无上的智慧，可以应用于改变世界、探索真理的道路上。

而其中的十翼被称为『易经』之精华，它收录了古人智慧的总结，令我们得以在其中找到灵感。

十翼即『易经』的十卦，也是它的核心部分。

众所周知，『易经』十卦拆分成上爻和下爻，它们分别由九宫正、爻辞和六神爻组成。

正爻描述状况发生的前因后果，爻辞说明状况的深层含义，六神爻引导人们理解变化的大智慧。

从结构上来看，『易经』的十翼是一个完整的体系，为人们提供了对变化规律的认识，从而获取一种更深刻的思考方式。

『易经』十翼的全文及译文如下：1.乾卦乾，天行健，君子以自强不息。

【译文】乾卦，天道生机勃勃，君子追求自我挑战，不断进取。

2.坤卦坤，地势坤。

君子以厚德载物。

【译文】坤卦，大地范围辽阔，君子以厚道把握宇宙的一切。

3.屯卦屯，雉兔止，君子以饮食宴乐。

【译文】屯卦，雉兔停止跑动，君子以品尝美食、宴请朋友。

4.蒙卦蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

【译文】蒙卦，能够顺利亨通。

别人不要求我们，我们也不要求别人。

5.需卦需。

有孚，光亨，贞吉。

【译文】需卦，有诚实品质，照耀着光明，正固吉祥。

6.讼卦讼，有孚窒惕，中吉，终凶。

【译文】讼卦，存在诚实品质，居安思危，中间是吉祥，最终是凶险。

7.师卦师，贞丈人吉，无咎。

【译文】师卦，正固傅师者吉祥，无灾祸。

8.比卦比，吉，原筮元永贞，无咎。

【译文】比卦，吉祥，本初的筮法永远正固，无灾无祸。

9.小畜卦小畜，亨。

密云不雨，自我西郊。

【译文】小畜卦，能够顺利亨通。

密密麻麻的云层，不下雨，自己一定要到西郊去。

10.履卦履，履虎尾，不人，亨。

【译文】履卦，走过虎尾，不伤害别人，能够顺利亨通。

『易经』十翼的智慧令人惊叹，它们深刻地启发着我们仁德的概念，以及世间变化的规律。

其中的原筮元永贞之语，便是古人对待真理的朴素而敬畏之心；密云不雨的比喻，则反映出他们在探求真理时的执着与恒心。

用易经的十只翅膀帮助读易经一、易经的经文和十翼易经这本书，由易经经文和易传两个方面的内容组成：经文部分：包括卦象（卦画），卦名，卦辞、爻辞；分为上经和下经。

上经：从乾坤二卦开始至离卦，总共30卦，统称上经，上经明天道。

下经：咸恒二卦开始至未济卦，总共34卦，统称下经，下经序人伦。

易传又叫十翼：包括彖上下、象上下、系辞传上下、文言传、说卦、序卦、杂卦共有十篇，又称十翼。

十翼的翼是翅膀的意思，是帮助我们理解易经经文的翅膀。

二、如何读易经易传、十翼的出现，是由于易经经文晦涩难懂，难以理解，即使是春秋时期的古人，阅读经文跟我们现在一样，也会感觉阅读困难，于是就有了解释经文的文字出现，易传是解释经文最原始，最权威的文字；因此易传是我们读易经最好的工具。

建议大家在读易经时，在不知道如何选择的时候，不要选择市面上的一些现代译文，以免受到误导，耽误时间，得不偿失。

建议大家在读易经时，只读经文原文，只读十翼。

即使退而求其次，要读译文，只读经过时间检验，流传下来的，历史上一些易经大学问家的经典注释版本，比如王弼，比如韩康伯，比如程颐，比如朱熹。

如果古文看不明白，就多读几遍；个别字义不明，借助许慎的说文解字去理解。

三、彖、象介绍彖：彖传是用来解释经文卦辞的，每一卦的卦辞后面紧接着的就是这一卦的彖辞。

易经·系辞下有知者观其彖辞，则思过半矣。

的说法，读懂彖辞，这一卦的卦意，就能大致明白。

象：象传又分为大象传和小象传，大象传是附在彖辞的后面的文辞，通常是由整体卦象论及人道，值得好好体悟。

小象传是附在爻辞的后面的文辞，用以说明此爻之象。

四、总论易经大义的系辞、理解乾坤两卦大义的文言传系辞上、下：是对易经经文的总体性概括，总论易经大义；系辞可以当成思辨性非常强的哲学文章来读，建议大家在开始读易经之前，仔细研读系辞，并在读易经的过程中结合经文，反复玩味系辞。

文言传：因为有乾坤易之门、乾坤毁，则无以见易之说，无乾坤则无易。

孔子《十翼》全文(白话)《十翼》(又称《易传》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话)，二、彖下传，三、象上传(又称“大象”)，四、象下传(又称“小象”)，五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传(文言是解释二卦经文的言语)，八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

易传全译文第一章通过八卦的排列，卦象就包含在其中了;而将八卦两两相重，六爻亦包含在其中了;阳阴两爻相互推演，变动也包含在其中了;每个爻上注上解释，爻动就包含在其中了。

人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。

阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。

推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。

时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。

人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。

日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。

天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。

乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。

坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。

圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。

卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。

卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。

进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。

圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。

天地中最大的道理，就是使万物生生不息，对圣人来说，最重要的在于有权位。

如何守着职位呢,那就要靠仁爱的道德了。

如何聚合众人，是用财富。

而管理财物，匡正言辞，禁止民众为非作歹的是义。

第二章古时伏羲治理天下，仰首观察天上日月星辰运行的现象，下则观察大地上的种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文采如何和环境相适应，近的就取象于人的自身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。

《序卦传》是《易经》十翼之一，是《易经》卦序的理论说明，全文共分为十篇，每篇解释一卦，总起来解释全部六十四卦的排列顺序和相互关系。

以下是《序卦传》的全文及译文。

全文：1. 乾为天，坤为地。

天地定位，故山泽通气，水火不相射，八卦相望。

译文：乾卦代表天，坤卦代表地。

天地的位置一经确立，因此山泽便可以相通气息，水火就不会互相侵犯，八卦就相互映照。

2. 乾坤生六子，震巽互生。

兑坎互生，离艮互生。

八卦相错，天下定位。

译文：乾坤生出六爻，震卦与巽卦互为生成。

兑卦与坎卦互为生成，离卦与艮卦互为生成。

八卦相互交错，天下便各得其所。

3. 坎为水，离为火。

水火相交，雷风相博。

春夏秋冬，各以其时。

译文：坎卦代表水，离卦代表火。

水和火相交，雷和风相激。

春夏秋冬，各自按照其时节来临。

4. 天地设位，造化为师。

损益盈虚，与时消息。

译文：天地设定了位置，造化成为它们的老师。

损失和收益，盈满和空虚，随时变化消息。

5. 易有太极，是生两仪。

两仪生四象，四象生八卦。

译文：易经中有太极，太极生出阴阳两仪。

两仪生出四象，四象生出八卦。

6. 八卦相荡，震巽离坎，兑坤艮兑。

八卦相望，天地定位。

译文：八卦相互激荡，震卦巽卦离卦坎卦，兑卦坤卦艮卦兑卦。

八卦相互映照，天地各得其所。

7. 八卦类象，天地风雷，水火山泽。

易有太极，是生两仪。

译文：八卦类比象征，天地的风雷，水火山泽。

易经中有太极，太极生出阴阳两仪。

8. 两仪生四象，四象生八卦。

八卦定吉凶，吉凶生大业。

译文：阴阳两仪生出四象，四象生出八卦。

八卦决定吉凶，吉凶产生大事业。

9. 易有太极，是生两仪。

两仪生四象，四象生八卦。

八卦定吉凶，凶吉生大业。

译文：易经中有太极，太极生出阴阳两仪。

两仪生出四象，四象生出八卦。

八卦决定吉凶，吉凶产生大事业。

10. 易之道，善变化也。

四时更替，万物生生不息。

译文：易经的道理，善于变化。

四季更迭，万物不断地生长繁殖。

十翼全文及译文《易经》十翼《易经?系辞上传》第一章【原文】天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣?。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚?，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣?。

是故，刚柔相摩，八卦相荡?。

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物(6)。

乾以易知，坤以简能(7)。

易则易知，两则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则肾人之业(8)。

易简而天下之理得矣。

天下之理得，而成位乎其中矣?。

【注释】?《系辞》是后代解说《易》的七种《传》之一，分上、下两篇，大约写成于汉代初期。

它对《易》的内容作了全面分析和论述，并提出了自己的看法，具有一定的代表性。

这里选录其中一部分。

?陈:排列。

位:确定。

?方:应当是“人”字，由于字形相近而误写成“方”。

?见。

用作“现”，意思是显现，出现。

?摩:碰撞，摩擦。

荡:震荡，激荡。

(6)知:这里用作“为”，意思是成为，构成。

大始:原始，初始。

成物:具备完整形体的万物。

(7)易:容易，平易。

简:简略，单纯。

(8)贤人之德:陶冶人的品德。

贤人之业:成就人的功业。

(9)位:在，在于。

【译文】天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。

天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。

天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。

天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。

在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。

所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。

十翼的名词解释1. 引言十翼是指《易经》的十篇传注，也称为《周易》十翼。

这些翼是古代学者对《易经》的注解和解释，对于推测、分析、卜筮的方法进行了深入的研究和论述。

本文将对十翼的每一篇进行名词解释，以便读者更好地理解《易经》的内涵。

2. 《乾卦》翼《乾卦》翼是《易经》的第一篇，是对《乾卦》的解释和注解。

乾卦象征天，代表阳刚之气，也被视为先天的本源。

《乾卦》翼中引用了众多典故和哲学观点，详细解释了乾卦的特征、变化和意义。

3. 《坤卦》翼《坤卦》翼是《易经》的第二篇，是对《坤卦》的解释和注解。

坤卦象征地，代表阴柔之气，也被视为后天的成就。

《坤卦》翼详细解释了坤卦的特征、变化和意义，并强调了坤卦的柔顺和包容。

4. 《屯卦》翼《屯卦》翼是《易经》的第三篇，是对《屯卦》的解释和注解。

屯卦象征刚健的冲动与行动力，也被视为成长的开始。

《屯卦》翼详细解释了屯卦的特征、变化和意义，并讨论了屯卦所涉及的各个层面。

5. 《蒙卦》翼《蒙卦》翼是《易经》的第四篇，是对《蒙卦》的解释和注解。

蒙卦象征未济，代表初生的力量和无知的状态。

《蒙卦》翼详细解释了蒙卦的特征、变化和意义，并以图文并茂的方式阐述了蒙卦的许多隐含含义。

6. 《需卦》翼《需卦》翼是《易经》的第五篇，是对《需卦》的解释和注解。

需卦象征等待和需求，代表准备迎接机会的状态。

《需卦》翼详细解释了需卦的特征、变化和意义，并强调了需卦的耐心和谨慎。

7. 《讼卦》翼《讼卦》翼是《易经》的第六篇，是对《讼卦》的解释和注解。

讼卦象征争讼和冲突，代表争论和诉讼的情景。

《讼卦》翼详细解释了讼卦的特征、变化和意义，并思考了如何避免和解决争议。

8. 《师卦》翼《师卦》翼是《易经》的第七篇，是对《师卦》的解释和注解。

师卦象征教诲和师徒关系，代表学习和传授知识的过程。

《师卦》翼详细解释了师卦的特征、变化和意义，并思考了如何培养和发展良师益友的关系。

9. 《比卦》翼《比卦》翼是《易经》的第八篇，是对《比卦》的解释和注解。

十翼全文及译文一、十翼简介十翼是《易经》的注解作品，由五代时期的程颢、程颐兄弟创作。

全书共分为十篇，每篇各有自己的注解内容，对《易经》进行了详细的解释和阐释。

在传世的《易经》版本中，经文后都会附上十翼的注解。

二、十翼的历史背景与意义程颢、程颐兄弟是北宋时期的著名儒学家，他们所创作的十翼对于《易经》的研究和解读产生了重要的影响。

十翼注解了《易经》中的卦辞、爻辞和文言文，对于理解《易经》中的象数之理有着重要的作用。

在宋代以后的历代儒学家中，十翼都被视为学习《易经》的重要参考资料。

程颢、程颐的注解方法既注重对《易经》文本的详细解读，又注重对意象和象数的深入剖析。

他们将自己对《易经》的研究心得融入注解中，并对后世的学者产生了广泛的影响。

三、十翼全文下面是《易经》十翼的全文内容：1.原抵氏传内容摘要：原抵氏传是对《易经》卦辞的注解，该卦辞主要解释了六爻的象征意义，揭示了《易经》的核心思想——变化和无常。

详细内容请参考原文。

2.系辞传内容摘要：系辞传是对《易经》爻辞的注解，详细解释了每一爻的含义和运动方向。

通过对爻辞的深入分析，程颢、程颐兄弟揭示了爻辞中所蕴含的哲学思想和道德观念。

详细内容请参考原文。

3.彖传内容摘要：彖传是对《易经》八卦卦辞的注解，通过对八卦卦辞的解读，揭示了八卦的象征意义和变化规律。

彖传主要讨论了八卦的卦象形态和卦辞所蕴含的哲学思想。

4.象传内容摘要：象传是对《易经》象数的注解，详细解释了八卦和六爻的象征意义和形态。

通过对象传的解读，读者可以更深入地理解《易经》中的符号和象征。

详细内容请参考原文。

5.说卦传内容摘要：说卦传是对《易经》卦变的注解，详细讲解了八卦之间的关系和变化规律。

通过对说卦传的学习，读者可以了解八卦之间的相生相克关系，并能够运用八卦变化的规律进行卜卦和解惑。

详细内容请参考原文。

6.文言传内容摘要：文言传是对《易经》文言文的注解，详细解释了《易经》中的经文用词和句式。

文言传主要讨论了《易经》的文学风格和修辞特点，对于理解《易经》的文字表达有着重要的作用。

易传十翼全文译文
易传十翼是指《易经》中的《十翼》,也被称为《易传》,是孔子所著的一部重要著作，包含了他对《易经》的理解和解释。

以下是《易传十翼》的全文译文:
天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

译文：天道运行刚健不息，君子应当效法天道，不断自我努力，奋发向上。

大地地势坤厚，君子应当以深厚的德行来承载万物。

临渊羡鱼，不如退而结网。

译文：面对深渊，渴望得到鱼，不如回去结网，更加努力地工作。

君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。

译文：君子通过学习来积累知识，通过提问来辨明事理，用宽容的心态来居住，用仁爱之心来行事。

二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。

译文：两个人心意相同，可以折断金属，言语相投，就像兰花的芳香一样。

君子以厚德载物。

译文：君子应当以深厚的德行来承载万物。

君子以自强不息。

译文：君子应当自我努力，奋发向上。

君子以厚德载物。

译文：君子应当以深厚的德行来承载万物。

君子以自强不息。

译文：君子应当自我努力，奋发向上。

以上是《易传十翼》的全文译文，其中包含了孔子对《易经》的理解和解释，以及对君子行为准则的阐述。

这些论述对中国文化产生了深远的影响，成为了中国文化中重要的经典之一。

易经易传全文（十翼全文）《易传》共７种１０篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

自汉代起，它们又被称为“十翼”。

《易经•系辞上传》第一章天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

《易经•系辞上传》第二章圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

是故，吉凶者，失得之象也。

悔吝者，忧虞之象也。

变化者，进退之象也。

刚柔者，昼夜之象也。

六爻之动，三极之道也。

是故，君子所居而安者，易之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。

是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。

是故自天佑之，吉无不利。

《易经•系辞上传》第三章彖者，言乎象也。

爻者，言乎变者也。

吉凶者，言乎其失得也。

悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善补过也。

是故，列贵贱者，存乎位。

齐小大者，存乎卦。

辩吉凶者，存乎辞。

忧悔吝者，存乎介。

震无咎者，存乎悔。

是故，卦有小大，辞有险易。

辞也者，也各指其所之。

《易经•系辞上传》第四章易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知死生之说。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。

知周乎万物，而道济天下，故不过。

旁行而不流，乐天知命，故不忧。

安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

《易经•系辞上传》第五章一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。

十翼原文及白话文十翼原文及白话文《十翼》是《易经》的注疏集合，由十种不同的注疏组成。

下面是《十翼》的原文及对应的白话文解释。

1.《系辞》原文：《系辞上》曰：“天地之大也，人犹有所憾。

故曰：天地不仁，以万物为刍狗。

”白话文：《系辞上》中说：“天地的伟大，人类仍然有所不满。

所以说，天地虽然没有情感，却把万物看待得像是刍狗一样。

”2.《彖》原文：《彖》曰：“象以见闻，言以譬道，制以象物，类以象事，言以述理，故曰彖。

”白话文：《彖》中说：“通过观察和倾听来认识世界，用类似的事物来表达道理，利用象征性的形象来制定规则，通过类比来解释事物的本质，以言语来阐述理论，因此称为彖。

”3.《说卦》原文：《说卦》曰：“天地之数，无穷而不竭也。

”白话文：《说卦》中说：“天地的变化是无穷无尽的。

”4.《序卦》原文：《序卦》曰：“乾创始，坤萌芽，屯吉，蒙吉，需吉，讼吉，师吉，比吉，小畜吉，履吉，泰吉，否吉，同人吉，大有吉。

”白话文：《序卦》中说：“乾创始，坤开始萌发，屯吉，蒙吉，需吉，讼吉，师吉，比吉，小畜吉，履吉，泰吉，否吉，同人吉，大有吉。

”5.《杂卦》原文：《杂卦》曰：“维杂之，各从其辞。

”白话文：《杂卦》中说：“这里是一些杂卦，每个卦都有各自的解释。

”6.《大传》原文：《大传》曰：“君子至诚，恶无济于事，故可与有德者居。

”白话文：《大传》中说：“君子要真诚，否则没有办法在事务中取得成就，所以应该与有道德的人为伍。

”7.《象传》原文：《象传》曰：“象者，象也；传者，传也。

”白话文：《象传》中说：“象是形象的意思，传是传达的意思。

”8.《文言传》原文：《文言传》曰：“言者，意也。

”白话文：《文言传》中说：“言语是意思的表达。

”9.《系辞下》原文：《系辞下》曰：“《易》无远方也。

”白话文：《系辞下》中说：“《易经》没有遥远的事物。

”10.《白话》原文：《白话》曰：“白话者，言也。

”白话文：《白话》中说：“白话是言语的意思。