被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏

《被淹没的和被拯救的》读后感在每一个孤独迷茫的夜晚，走过茫茫的人山车海，不如坐在一个幽静无人的角落，翻开一本书，静静的观赏，今天是个平凡的夜晚，在最近刚好我看完了一本书叫做《被淹没的和被拯救的》内容写的大概就是当初纳粹残杀犹太人时的一个集中营中发生的故事，集中营的名字叫做奥斯维辛集中营，《被淹没的和被拯救的》作者是意大利著名作家“普利莫.莱维”，他也是当年奥斯维辛集中营走出来的幸存者，而他经历过了几乎不是人的生活，而他写这本书的是因为自己所背负的罪恶感，为何会有罪恶感我会向大家解释，从奥斯维辛解放到现在已经将近八十年了，可如今还是会有很多人讨论当年纳粹屠杀犹太人和奥斯维辛集中营里面发生的事情。

这本书可以说是一切讲述大屠杀的书中经典中的经典没有之一了，或许你们会问，我们中国也经历过恐怖的屠杀为什么我们总会去想纳粹屠杀犹太人的一幕幕，或许是因为，在我们中国历史中跟我们说的只是中国接受的苦难，却从不说过在国外，在波兰，德国发生的一些苦难。

在当年奥斯维辛集中营作者普利莫.莱维，他在书中写了很多关于集中营的生活。

前面我说了作者写这本书是为了洗脱自己的罪恶感，你们可能会问为什么幸存者会有罪恶感，我们现在看过很多电视剧啊，里面演绎的，都是幸存者被解放之后的高兴，欢歌笑语。

可为何会有罪恶感，但是我们都知道，很多的历史，很多的电视剧都是经过大幅度的该写的，因为在某种意义上，所谓的历史更多的是正面，可是现实没有那么美好，现实往往是残酷的，写得再美好也只是为了迎合大众的口味罢了。

首先我们对于解放这个词的理解，可能大多数人都觉得是一个人被困在一个地方，受尽苦难，满受折磨。

可当年的场景并不是欢天喜地，更多的是迷茫与疑惑还有的是罪恶感，羞耻，当那些士兵解放他们时，那群幸存者的心情更多的是复杂，就这样双方都很迷茫。

作者同当年大多数人一样，感到很羞耻。

很多人会问为何会感到羞耻，让我们设想一下，原本我们在一个和好的社会，可突然之间你却突然被拽了出来，远离家乡，远离亲人，你的工作，你的家庭，你的一切都瞬间化为乌有，然后同一群陌生的一齐被丢到一个恶臭的卡车上，一路上十几个小时，接着被丢到一个装着几百号人的大仓库。

你好，欢迎来到「益伴」。

今天为您解读的这本书叫做《被淹没与被拯救的》，本书中文版共有15.1万字，我会用五期的内容来讲解本书的精髓，本期是讲解的第一期。

本书作者普里莫·莱维，是意大利犹太人，作家，化学家，奥斯维辛174517号囚犯。

奥斯维辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间修建的1000多座集中营中最大的一座。

1919年，莱维出生于意大利都灵；1943年，他因参与反法西斯运动被捕，后被遣送至集中营。

战争结束后，他回到故乡都灵生活。

在此后的人生中，他从事工业化学这一行当30年，同时作为一位作家，他写作了“奥斯维辛三部曲”——《这是不是个人》《休战》《被淹没与被拯救的》。

《被淹没与被拯救的》便是这位天才作家的最后之作，也是见证纳粹暴行的经典作品。

作为奥斯维辛最重要的记录者和见证人，莱维的文字具有一种与其他受难者不同的特质，他秉持一种化学家的冷静与节制书写记忆。

随着岁月的流逝，大屠杀记忆变得越来越模糊，他认为自己必须站出来做见证。

这也是作者最初的写作动机。

到20世纪70年代中期为止，作者已经在大约140所学校做过关于大屠杀的演讲。

在与年轻人的接触中他发现，在他们眼里，“二战”和“二战”期间发生的骇人听闻的极权罪行早已成为过去，是再也不会发生的事情了。

这些年轻人不但不了解奥斯维辛，也不知道为什么要了解奥斯维辛。

因此，灾难见证对他们而言有着特殊的教育意义。

作者要提醒世人，尤其是青年人，纳粹造成的灾难是发生在不久以前的。

他记录的是与今天人类息息相关的人道灾难历史。

记忆和见证这样的历史是为防止未来再发生同样的人道灾难。

下面，就让我们跟随作者一起，去见证那些苦难的岁月。

01在1942年这个关键的年头，关于纳粹进行种族灭绝的消息开始流传开来。

虽然只是模糊的只言片语，但这些消息相互印证，勾勒出一场大规模屠杀的轮廓。

面对如此穷凶极恶的残忍，如此错综复杂的动机，如此罪大恶极的罪行，人们往往是难以相信它们的真实性的。

读《被淹没和被拯救的》扭曲的记忆，扭曲的人性当第一次拿到这本书，想到更多的是赶快看完它，完成老师的作业。

但当我看完作者的第一章，我不禁感到几分愧疚，为了自己那迫于安逸的心，为了自己平日里对生活的亵渎，为了现在社会中我们的同胞们做的那些丧德之事。

当看到纳粹人为自己所做的残忍之事而狡辩，试图通过编造记忆来求得世人的谅解，我感到非常气愤。

是的，也许那样可能会为自己争取到继续苟且在这世上的机会，但那样的生活不是太狼狈吗？每天为自己、为别人编造一个方便的事实，以乞求心理上那些许的慰藉，这样的生活不累吗？像作者说的一样：“对他们来说，过去是一种负担，他们为犯下的罪恶感到厌恶，愿意用另一份记忆替换真实的过去。

开始时，这种记忆更替完全是有意的，根据一个虚构的脚本，凭空捏造。

尽管扭曲了事实，但事实的记忆比它更痛苦。

他们向别人，也向自己不断重复虚构的记忆，真与伪的边界逐渐模糊。

最终，他们完全相信了自己讲述了无数次，并将继续讲述的故事。

”死去的人已经死了，活着的人依然活着。

我想作者写这本书的本意也不仅仅是为了批判那些丧心病狂的人，他们早已成了几具白骨，他更多的是写给我们，写给我们这个逐渐将真伪模糊、不知羞耻的世界。

当听到人们已不辨真伪，已经变得颠倒黑白时，我不禁感到几分害怕，如果若干年后我们周围的大多数人已不辩真伪，那么那些坚定着自己的信仰的可爱的人们该何去何从？也许只有逐渐被淹没，那么谁来拯救我们这个社会？2014年1月4日上午8点30分左右，河南省兰考县城关镇一居民楼发生火灾，事故造成4名孩童当场死亡，3名正在送医院途中死亡。

据介绍,事发场所为一居民家庭，火灾中死伤的孩童可能是户主收养的弃婴和孤儿。

当事故处理小组在调查时，人们又开始反问收养孤儿的户主无证收养孤儿是犯法的。

我不可以随便否定他们的问题是错误的，但是我们可以换一种方式，我们可以选择通过自己的行动来告诉人们怎样做是对的，怎样是错的。

而不是在哪里滔滔不绝别人的错误。

诺亚方舟读后感《诺亚方舟》是一部由达伦·阿罗诺夫斯基执导的电影，该片于2014年上映，讲述了一位科学家在地球即将被洪水淹没的情况下，建造一艘巨大的方舟，试图拯救人类和动物的故事。

这部电影不仅在视觉效果上令人震撼，同时也引发了观众对人类与自然的关系和对生存与毁灭的思考。

电影中，主人公诺亚是一位虔诚的信徒，他接受了上帝的指示，决定建造一艘巨大的方舟，以拯救人类和动物。

在他的努力下，方舟终于建成，并成功躲过了大洪水的袭击。

然而，随着幸存者们在方舟中的生活，矛盾和冲突也逐渐浮现，最终导致了一场内部的激烈斗争。

在这一过程中，诺亚也面临着信仰与人性的冲突，他不得不在上帝的命令和自己的良心之间做出选择。

电影《诺亚方舟》通过对人类与自然、信仰与人性的矛盾与冲突的描绘，引发了观众对这些问题的深刻思考。

首先，影片中展现了人类对自然的掠夺和破坏，洪水的来临正是人类对自然的恶果。

这种对自然的不尊重和不珍惜，最终导致了地球环境的恶化和人类自身的灭亡。

因此，影片提醒我们要更加珍爱和保护我们的地球，与自然和谐共生。

其次，电影中也反映了人类的信仰与人性之间的冲突。

诺亚在接受上帝的指示时，始终信奉着自己的信仰，但在方舟中，他却面临着对自己信仰的考验。

他不得不在上帝的命令和自己的良心之间做出选择，这种内心的挣扎和矛盾也是人类在信仰与人性之间所面临的难题。

最后，电影中也展现了人性的复杂和矛盾。

在方舟中，幸存者们为了生存和利益展开了激烈的斗争，甚至不惜牺牲他人来换取自己的生存。

这种人性的丑陋和自私也是导致人类灭亡的原因之一。

因此，影片呼吁人们要反思自己的人性，学会宽容和爱护他人，共同面对生存的挑战。

总的来说，电影《诺亚方舟》通过对人类与自然、信仰与人性的矛盾与冲突的描绘，引发了观众对这些问题的深刻思考。

影片以宏大的视觉效果和深刻的内涵，展现了人类与自然的关系和对生存与毁灭的思考，是一部值得观看和思考的影片。

希望观众在欣赏这部电影的同时，也能够对自己的信仰、人性和与自然的关系有更深层次的思考和认识。

被淹没和被拯救的读后感650字被淹没和被拯救的读后感说实话，这本书对我的冲击有点大，人的动物性暴露无遗。

关于二战，关于集中营，关于奥斯维辛，我早有耳闻，我之前也看过几本有关二战的电影，比如辛德勒的名单，美丽人生，穿条纹衬衫的男孩，钢琴家。

虽然也是屠杀，但总给人以希望，虽然也受尽各种虐待，但是还保留人的特性。

我从来不否认集中营的世界是地狱，但从来没有把自己放置在那个环境中思考，所以，也无法理解一些人的所作所为。

我以前也常常会问，为什么不逃，为什么不反抗，就比如南京大屠杀，我常常在反问。

我们常说，哪里有压迫，哪里就有反抗，事实是，哪里有压迫，哪里就有妥协，纵观历史，举起反抗大旗的永远不是压迫底层的人民，而是相对来说条件比较好的人民。

集中营食物匮乏，体力劳动沉重，活下去才是最重要的动力；对于南京大屠杀来说，我理解为国人的善良和轻信，他们觉得日本不会做出屠杀的行为。

集中营就是一个小世界，大部分是犹太人，还有一些战犯、俘虏等，其中也会发生一些让人觉得很难理解的事。

比如有某种手艺的人，如泥瓦工，纳粹征召你去干活，一般的想法是，那肯定要消极怠工啊，不，不是，他会把墙砌的比值坚固，除了对生的渴望，还有对人本身价值的渴求，生活中已经没有任何事可以让他觉得自己是个人，好好工作带给他成就感(疑问：生活中很多把时间精力都扑在工作上的人，是真的喜欢工作还是没有其他的事情带给他成就感)；比如说灰色地带，欺负压迫犹太人最多的反而是犹太人，为了自己短暂的存活，为了降低自己的被压迫感，他们以欺侮比自己低一级的犹太人为乐(卡波，党卫军选举出来管理犹太人)；比如说羞耻，不是迫害人的羞耻，而是幸存者，被迫害人的羞耻，因为他们的存活，往往意味着占据了其他的生存空间，而死去的往往是更慷慨的、更善良的人。

在我们想象中，二战胜利，解放集中营，里面的幸存者应该挥舞着大旗来欢迎盟军，但事实是，他们是麻木的，他们既不开心，也不悲伤，此时的他们，还未从动物性中恢复过来。

被淹没和被拯救的》读后感
历史发生了，更可怕的是不了解为什么这样的历史会发生，相同的历史重复发生。

历史遗迹对于我们来说价值到底是什么？现在所谓的去旅游景点总是到此一游而不能体会当地深厚的文化内涵等。

我讨厌这样的旅游方式。

不过深入理解当地文化也是那么难，个人的价值观和成长环境是如此不同。

作者从人对不美好的记忆的抗拒性遗忘、纳粹组建特遣队灰色地带、集中营出来的人对集中营的记忆感到羞耻（为什么没有反抗，比我更有价值的人没有活着出来，在集中营中那些自私的事）、在集中营中语言问题（听不懂德语，脏话很多），知识分子在集中营（特权阶级，缺水时候，记忆的不一致)，有些人对集中营记忆完全不提及有些人提及（下一代难以理解集中营的生活）、德国人的来信（德语翻译家和作者的一些通信和一些读者的来信，作者对那些来信的看法）。

看了这本书对我的影响是什么？知道了纳粹的暴行，相比电影，文字的描写给我思考更多。

相比，对文革的此类描写极度短缺，几乎都是描述性的，而不是类似的总结性的反思和归纳。

事实的扭曲往往会受到事实本身客观性的限制。

人们非常容易扭曲导致事实的动机或我们内在的、由事实引发的情感。

我
们的动机和情感是极度善变的。

犯罪记忆的极度扭曲往往发生在记忆的抑制状态。

智救洪水围困的小猪皮杰读后感
读完这个故事呀，就像在脑海里放了一场特别有趣又惊险的小电影。

小猪皮杰被困在洪水里的时候，那场面真是让人揪心。

感觉就像自己的小伙伴突然陷入了大麻烦，让人着急得直跺脚。

不过呢，故事里那些来救皮杰的小伙伴可真是聪明又勇敢。

我特别佩服他们在紧急关头还能想出那么多巧妙的办法。

就像我们在生活里遇到困难的时候，要是能像他们一样冷静思考，那得多厉害呀。

而且呀，这些小伙伴之间的友情可真是深厚。

为了救皮杰，不管有多危险都勇往直前，没有一个退缩的。

这让我想到自己的朋友，如果我的朋友遇到危险，我也希望自己能像故事里的小伙伴一样靠谱。

这个故事还让我知道，面对像洪水这样可怕的自然灾害，智慧和团结是多么的重要。

大家要是各顾各的，那皮杰肯定就没救啦。

但大家心往一处想，力往一处使，困难就变得没那么难克服了。

整个故事读起来轻松又有趣，还能让人在心里种下友情、智慧和勇敢的种子。

就像吃了一颗味道超棒的糖果，在嘴里甜甜的，还能回味好久呢。

以后我要是再遇到什么难题，就会想起这个故事，然后告诉自己，像救皮杰的小伙伴们一样去面对就好啦。

被淹没和被拯救的读后感作者：普里莫莱维、杨晨光暂无简介被淹没和被拯救的在线阅读地址被淹没和被拯救的读后感第(1)篇《罪与罚》读了一半了，我开始有些感受到了作者的痛苦，而作者看待纳粹集中营的角度，在有了一定的理解基础之后，也越发令人伤感，所有与战争，屠戮相关的话题，更加残酷，而那些关于斗争，求生的话题，更显晦涩。

作者作为战争后期奥斯维辛集中营的幸存者，这样奇迹般的生存故事，本应充满传奇，镌刻上不朽的人性赞歌，按照我们通常的逻辑，作者该抒发一番支撑他的坚定信念，该赞颂一番生命的律动。

可事实恰恰相反，在人的尊严被彻底抹去的集中营中，人的存在只是本能的反应，并没有什么坚定伟大光芒四射的信念，支撑着谁活下来，那些称得上人类中最闪光的个体，要么自杀或他杀的失去了生命，要么在长久的痛苦折磨后或麻木或堕落，等待死亡的到来。

换句话说，活下来的绝大多数人，并非什么传奇，可能只能将他们与苟且，卑贱，麻木不仁，残酷冷血这一类词语相关联，作者不禁感伤，活下来的反而充满了罪恶感，不同于纳粹的残酷犯罪，幸存者往往陷入拷问良心的境地，他们常常质疑，为什么活下来的是自己，而不是那些最优秀的人。

除去许多纳粹的帮凶，作者痛斥的，包括自己在内的，是普遍的冷漠，当人的思考陷于明天还能活着吗，身边所有的事物都变得微不足道，所有称得上美好的品德，都荡然无存，所谓行尸走肉不过如此。

作者反思自我，也更加意识到，让没有经历过那个时代的“当代”年轻人，了解纳粹集中营不同于人类历史上传统的杀戮，其令人发指的人格折磨与肉体消灭已经超出了正常思维所及之处。

如果只是以传统的眼光与思维方式去认知，一方面让人看轻了纳粹罪恶的深度，另一方面也有辱那些确实存在过的斗争过的优秀生命。

作者甚至更进一步的，试着与经历过那个时代的一代德国人或者没有经历过那个时代的一代德国人对话，其中的观点不能算新颖，但从一个受害者的嘴中说出，有足够令人钦佩，也就是，对于纳粹犯下的滔天罪行，其罪孽深重，并不直接针对德国人这个概念，任何犯罪者都应悔过，承担罪责，但这样的罪责并不应该罪及后代以及所有无辜的人。

被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏《被淹没的与被拯救的》一书由普里莫·莱维所著，这是一部描写二次大战的书籍，这本书的作者从公正的角度对二战事件的善与恶、罪与罚进行了阐述，向我们还原了事件的真相，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏。

描写二战的书籍或者是影视作品其实并不少见，有客观介绍二战的《战争回忆录》，有描写犹太人勇敢智慧的《辛德勒的名单》。

而本书的作者，普里莫·莱维，他既是一个犹太人，也是奥斯维辛174517号囚犯。

他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感，对善与恶，正与邪，加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑，对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反思，努力呈现了那个极端环境下错综复杂的真相与事实。

幸存者的羞耻感来源于何处？或许我们会认为，解放会带给人们全然的，真正的快乐。

可是菲利普·穆勒的经历要比我们可怕得多，他在回忆录《见证奥斯维辛：毒气室里的三年》的结尾处这样描述他的解放：“尽管这似乎让人难以置信，但我感到一种彻底的失望和沮丧。

那个时刻，三年来我所有思绪和秘密的渴望所集中的时刻，并没有激起幸福或我体内的任何其他感觉。

我让自己从我的草垫上跌下来，爬向门口。

一爬出门口我便徒劳地试图爬得更远，然后我只是躺在林间的地上睡着了。

”没有欢呼，没有雀跃，只有迷茫，麻木。

这似乎难以置信，然而被众多证言所证实的确定无疑的事实是——许多幸存者体验到“羞耻”，也就是说，关押在集中营以及其后的时间中所感到的一种罪恶感。

羞耻感与罪恶感来源于何处？我们以文中的一段描述为例，作者在地下室清理瓦砾，发现了一个水管，里面只有一升水，甚至没那么多。

“我可以马上喝光所有的水，这是最安全的办法，要么向整个劳动小队公布这个秘密。

我选择了第三种方法，将自私延伸到你最亲近的人，在那遥远的时光中的一个朋友，一个可以恰当地称呼”我们的人。

我们小口地、贪婪地喝光了所有的水，不断交换着水龙头下的位置。

读《被淹没和被拯救的》扭曲的记忆，扭曲的人性当第一次拿到这本书，想到更多的是赶快看完它，完成老师的作业。

但当我看完作者的第一章，我不禁感到几分愧疚，为了自己那迫于安逸的心，为了自己平日里对生活的亵渎，为了现在社会中我们的同胞们做的那些丧德之事。

当看到纳粹人为自己所做的残忍之事而狡辩，试图通过编造记忆来求得世人的谅解，我感到非常气愤。

是的，也许那样可能会为自己争取到继续苟且在这世上的机会，但那样的生活不是太狼狈吗？每天为自己、为别人编造一个方便的事实，以乞求心理上那些许的慰藉，这样的生活不累吗？像作者说的一样：“对他们来说，过去是一种负担，他们为犯下的罪恶感到厌恶，愿意用另一份记忆替换真实的过去。

开始时，这种记忆更替完全是有意的，根据一个虚构的脚本，凭空捏造。

尽管扭曲了事实，但事实的记忆比它更痛苦。

他们向别人，也向自己不断重复虚构的记忆，真与伪的边界逐渐模糊。

最终，他们完全相信了自己讲述了无数次，并将继续讲述的故事。

”死去的人已经死了，活着的人依然活着。

我想作者写这本书的本意也不仅仅是为了批判那些丧心病狂的人，他们早已成了几具白骨，他更多的是写给我们，写给我们这个逐渐将真伪模糊、不知羞耻的世界。

当听到人们已不辨真伪，已经变得颠倒黑白时，我不禁感到几分害怕，如果若干年后我们周围的大多数人已不辩真伪，那么那些坚定着自己的信仰的可爱的人们该何去何从？也许只有逐渐被淹没，那么谁来拯救我们这个社会？2014年1月4日上午8点30分左右，河南省兰考县城关镇一居民楼发生火灾，事故造成4名孩童当场死亡，3名正在送医院途中死亡。

据介绍,事发场所为一居民家庭，火灾中死伤的孩童可能是户主收养的弃婴和孤儿。

当事故处理小组在调查时，人们又开始反问收养孤儿的户主无证收养孤儿是犯法的。

我不可以随便否定他们的问题是错误的，但是我们可以换一种方式，我们可以选择通过自己的行动来告诉人们怎样做是对的，怎样是错的。

而不是在哪里滔滔不绝别人的错误。