志怪小说

战国时代鬼怪书主要有：《归藏》《黄帝说》（40篇）《汲家琐语》《穆天子传》《山海经》（郭璞注）《禹本纪》《伊尹说》（27篇）……两汉时期鬼怪书主要有：《汉武洞冥记》（郭宪著四卷六十则）《汉武故事》（班固著存卷）《汉武内传》（班固著存卷）《括地志》《列仙传》《神仙记》《神异经》（东方朔著卷）《十洲记》（东方朔著卷）《蜀王本纪》《徐偃王志》《玄黄经》《虞初周说》（943篇）《异闻记》……六朝时期鬼怪书日益增多主要有：《博物志》（张华著400卷）《集灵记》（颜之推著）《旌异记》（侯白著）《列异传》（魏文帝著3卷）《灵鬼志》（荀氏著）《灵异记》《冥祥记》（王琰著10卷）《齐谐记》（东阳无疑著7卷）《神仙传》《神异记》（王浮著）《拾遗记》（王嘉著10卷）《述异记》（祖冲之著2卷）《搜神后记》（陶潜著10卷）《搜神记》（干宝著20卷）《续齐谐记》（吴均著1卷）《宣验记》（刘义庆著）《研神记》《异林》（陆氏著）《异苑》（刘敬叔著存10卷）《幽明录》（刘义庆著30卷）《冤魂志》《甄异传》（戴祚著）《志怪》（祖台之著）……唐代鬼怪小说得以发展主要有：《博异志》《补江总白猿传》（1卷）《传奇》（裴铏著）《独异志》《古镜记》（王度著）《河东记》《集异记》《秦梦记》（沈亚之著）《湘中怨》（沈亚之著）《续玄怪录》（李复言著10卷）《宣室志》《玄怪录》（牛僧孺著10卷）《异梦录》（沈亚之著）《游仙窟》（张文成著1卷）《酉阳杂俎》（段成式著20卷）《酉阳杂俎续集》（段成式著10卷）《枕中记》（沈既济著1篇）《周泰行记》（韦瓘著）……宋代鬼怪故事主要有：《太平广记》（344种含鬼40卷）《稽神录》（徐铉著6卷150事）《江淮异人录》（吴淑著3卷）《乘异记》（张君房著）《括异志》（张师正著）《洛中纪异》（秦再思著）《幕府燕闲录》（毕仲询著）《睽车志》（郭彖著5卷）《夷坚志》（洪迈著420卷）《唐太宗入冥记》金元时期的鬼怪作品有：《潮海新闻夷坚续志》《诚斋杂记》《续夷坚志》《子语》……明代神魔小说等作品盛行主要有：《汴京勼异记》《封神传》（许仲琳著100回）《后西游记》（6卷40回）《剪灯新语》《剪灯余话》《三宝太监西洋记》（罗懋登著100回）《涉异志》《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）《松窗梦话》《西游补》（董说著16回）《西游记》（吴承恩著100回）《续西游记》《庚巳编》《语林》……清代鬼怪小说则主要有：《幽冥夜谈》余问天《池上草堂笔记》（梁恭辰著24卷）《遁窟谰言》（王韬著12卷）《耳食录》（乐均著12卷《二录》8卷）《耳邮》（俞樾著4卷）《后聊斋志》（王韬著）《蕉轩摭录》《客窗偶笔》（金捧阊著4卷）《聊斋志异》（蒲松龄著8卷431篇）《里乘》（许奉恩著10卷）《六合内外琐言》（黍食余裔孙20卷）《觅灯因话》《平妖记》《三异笔谈》（许元仲著4卷）《淞滨琐话》（王韬著12卷）《淞隐漫录》（王韬著12卷）《挑灯新录》《闻见异辞》（许秋垞著2卷）《昔柳摭谈》（冯起凤著8卷）《洗愁集》（邹弢著8卷）《谐铎》（沈起凤著10卷）《新齐谐》（袁枚著24卷续10卷）《夜谭随录》（和邦额著12卷）《夜雨秋灯录》（宣鼎著16卷）《翼驹稗编》（汤用中著8卷）《蟫史》（屠绅著）《印雪轩随笔》（俞鸿渐著4卷）《萤窗异草》（浩歌子著3编12卷）《影谈》（管世灏著4卷）《右合仙馆笔记》（俞樾著16卷）《阅微草堂笔记五种》（纪昀著《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）<<聊斋>>。

战国时代鬼怪书主要有：《归藏》《黄帝说》（40篇）《汲家琐语》《穆天子传》《山海经》（郭璞注）《禹本纪》《伊尹说》（27篇）……两汉时期鬼怪书主要有：《汉武洞冥记》（郭宪著四卷六十则）《汉武故事》（班固著存卷）《汉武内传》（班固著存卷）《括地志》《列仙传》《神仙记》《神异经》（东方朔著卷）《十洲记》（东方朔著卷）《蜀王本纪》《徐偃王志》《玄黄经》《虞初周说》（943篇）《异闻记》……六朝时期鬼怪书日益增多主要有：《博物志》（张华著400卷）《集灵记》（颜之推著）《旌异记》（侯白著）《列异传》（魏文帝著3卷）《灵鬼志》（荀氏著）《灵异记》《冥祥记》（王琰著10卷）《齐谐记》（东阳无疑著7卷）《神仙传》《神异记》（王浮著）《拾遗记》（王嘉著10卷）《述异记》（祖冲之著2卷）《搜神后记》（陶潜著10卷）《搜神记》（干宝著20卷）《续齐谐记》（吴均著1卷）《宣验记》（刘义庆著）《研神记》《异林》（陆氏著）《异苑》（刘敬叔著存10卷）《幽明录》（刘义庆著30卷）《冤魂志》《甄异传》（戴祚著）《志怪》（祖台之著）……唐代鬼怪小说得以发展主要有：《博异志》《补江总白猿传》（1卷）《传奇》（裴铏著）《独异志》《古镜记》（王度著）《河东记》《集异记》《秦梦记》（沈亚之著）《湘中怨》（沈亚之著）《续玄怪录》（李复言著10卷）《宣室志》《玄怪录》（牛僧孺著10卷）《异梦录》（沈亚之著）《游仙窟》（张文成著1卷）《酉阳杂俎》（段成式著20卷）《酉阳杂俎续集》（段成式著10卷）《枕中记》（沈既济著1篇）《周泰行记》（韦瓘著）……宋代鬼怪故事主要有：《太平广记》（344种含鬼40卷）《稽神录》（徐铉著6卷150事）《江淮异人录》（吴淑著3卷）《乘异记》（张君房著）《括异志》（张师正著）《洛中纪异》（秦再思著）《幕府燕闲录》（毕仲询著）《睽车志》（郭彖著5卷）《夷坚志》（洪迈著420卷）《唐太宗入冥记》金元时期的鬼怪作品有：《潮海新闻夷坚续志》《诚斋杂记》《续夷坚志》《子语》……明代神魔小说等作品盛行主要有：《汴京勼异记》《封神传》（许仲琳著100回）《后西游记》（6卷40回）《剪灯新语》《剪灯余话》《三宝太监西洋记》（罗懋登著100回）《涉异志》《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）《松窗梦话》《西游补》（董说著16回）《西游记》（吴承恩著100回）《续西游记》《庚巳编》《语林》……清代鬼怪小说则主要有：《幽冥夜谈》余问天《池上草堂笔记》（梁恭辰著24卷）《遁窟谰言》（王韬著12卷）《耳食录》（乐均著12卷《二录》8卷）《耳邮》（俞樾著4卷）《后聊斋志》（王韬著）《蕉轩摭录》《客窗偶笔》（金捧阊著4卷）《聊斋志异》（蒲松龄著8卷431篇）《里乘》（许奉恩著10卷）《六合内外琐言》（黍食余裔孙20卷）《觅灯因话》《平妖记》《三异笔谈》（许元仲著4卷）《淞滨琐话》（王韬著12卷）《淞隐漫录》（王韬著12卷）《挑灯新录》《闻见异辞》（许秋垞著2卷）《昔柳摭谈》（冯起凤著8卷）《洗愁集》（邹弢著8卷）《谐铎》（沈起凤著10卷）《新齐谐》（袁枚著24卷续10卷）《夜谭随录》（和邦额著12卷）《夜雨秋灯录》（宣鼎著16卷）《翼驹稗编》（汤用中著8卷）《蟫史》（屠绅著）《印雪轩随笔》（俞鸿渐著4卷）《萤窗异草》（浩歌子著3编12卷）《影谈》（管世灏著4卷）《右合仙馆笔记》（俞樾著16卷）《阅微草堂笔记五种》（纪昀著《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）<<聊斋>>。

志怪小说的含义、背景、分类及影响
（含义）
志怪，就是记录怪异。

志怪小说,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品。

（背景）
志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响形成的。

（分类及影响）
志怪小说的内容很庞杂,大致可分为以下几类,炫耀地理博物的,如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事,如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的,如东晋干宝《搜神记》等；讲述佛法灵异的，如王琰的《冥祥记》等。

志怪小说对后世唐传奇产生了直接的影响。

初中课外名著导读：《搜神记》志怪小说的集大成之作志怪小说是中国古代文言短篇小说的一种，主要记载神鬼怪异之事。

“志怪”一词源于《庄子·逍遥游》中的“《齐谐》者，志怪者也”一语。

魏晋南北朝是志怪小说的黄金时代，《搜神记》是六朝志怪小说的代表作。

它的作者是东晋文学家干宝。

干宝兼善文史，曾做《晋纪》。

据《晋书·干宝传》记载，他做《搜神记》的直接原因缘于他亲自经历的两件事：他父亲的宠婢被埋十几年后不死；他哥哥干庆死而复生。

由此干宝深信人死有灵，于是搜集古今神异奇特的故事，编写成为《搜神记》30卷。

这只是传闻，而干宝编写这本书的真正原因，一是时代风气的影响，即佛道思想的盛行；二是同他本人对神仙志怪的喜爱有关。

书中记载他“性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”。

另外作为史学家，他也有博览群书的便利条件。

志怪不能入正史，而佛道二教的兴盛，又使鬼怪之事被视为同人事一样实有。

因此史家干宝也要为鬼怪之事做传，干宝也就因此被称为“鬼之董狐”。

《搜神记》一共包括大大小小故事454则，这些故事一部分是在宣传神鬼迷信思想，另一部分是富有现实意义的民间传说和世俗故事，是本书的精华所在。

《搜神记》是志怪小说的集大成之作。

其中有总结和整理，又有加工和创作。

书中内容博杂，总的看来有以下几方面。

记载神仙术士的法术异能之事。

书中仙家术士的画符念咒、隐身变形、驱鬼逐妖、呼风唤雨、撒豆成兵等法术既宣扬宗教思想，也反映了道教兴盛的历史现实。

如“左慈使神通”条载左慈参加曹操的宴会时，在盘中钓得松江鲈鱼，购得蜀中生姜，都是须臾间的事。

一坛酒一块肉干可使百官醉饱。

后来曹操要杀他，到集市上去搜捕他，然而集市上的人突然都和左慈长得一模一样。

后来左慈干脆逃到羊群里，化为羊了。

于此可见神仙方术异能之一斑。

书中记录的其他神仙术士还有赤松子、宁封子、葛玄、管护、郭璞等。

另有一则“天竺胡人”，写印度人来江南表演“断舌、复续、吐火”的魔术，大受欢迎。

美2023-11-12•魏晋南北朝志怪小说概述•魏晋南北朝志怪小说的艺术特色•魏晋南北朝志怪小说的怪诞美•魏晋南北朝志怪小说对后世的影响•魏晋南北朝志怪小说的研究价值目•魏晋南北朝志怪小说中的名篇赏析录01魏晋南北朝志怪小说概述定义魏晋南北朝志怪小说是中国古代文学中的一种特殊体裁，主要记述神仙、鬼怪、妖异之事，以传闻和民间故事为素材，经过加工和再创作而成。

特点魏晋南北朝志怪小说具有鲜明的神秘色彩和想象力，作品中的情节奇幻、夸张、离奇，语言简练明快，富有诗意。

魏晋南北朝志怪小说的定义与特点魏晋南北朝志怪小说的起源可以追溯到汉代的笔记小说，如《搜神记》、《幽明录》等，这些作品为后来的志怪小说奠定了基础。

起源魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人们对于生死和宇宙的看法更加神秘和超自然化，这种社会背景为志怪小说的创作提供了广阔的空间。

随着时间的推移，志怪小说的内容和形式也不断发展和丰富。

发展魏晋南北朝志怪小说的起源与发展•文化背景：魏晋南北朝时期，儒家思想逐渐衰落，道家和佛教思想逐渐兴起，这种思想背景为志怪小说的创作提供了思想基础。

同时，魏晋南北朝时期也是中国历史上神仙思想和道教发展的重要时期，这种宗教背景也为志怪小说的创作提供了素材和灵感。

魏晋南北朝志怪小说的文化背景02魏晋南北朝志怪小说的艺术特色叙事方式魏晋南北朝志怪小说多采用短篇故事的形式，叙述简洁明快，情节曲折跌宕，富有戏剧性。

结构特点志怪小说通常以传闻、逸事、奇闻等形式收集、整理，再进行加工润色，形成一个个相对独立的故事单元。

叙事方式与结构人物形象的塑造人物类型魏晋南北朝志怪小说中的人物形象丰富多彩，包括鬼怪、妖物、神仙等各类奇异角色，以及历史人物和民间传说中的人物。

塑造手法作者通过细腻的描写和刻画，突出了人物的性格特点、心理活动和行为特征，使读者对人物形象有更深刻的认识。

怪诞元素的运用奇幻描写魏晋南北朝志怪小说中常常出现各种奇异的生物、神秘的符咒、超自然现象等奇幻元素，给读者带来强烈的视觉和思维冲击。

志怪小说名词解释志怪小说是中国古代小说的一类，是指描写神怪、妖魔、仙佛等超自然现象和人物的小说。

志怪小说在唐代出现并流传至明清时期，其内容多与神话、神仙、妖魔鬼怪、鬼怪、灵异现象等相关，故事情节离奇，具有很强的想象性和吸引力。

以下是志怪小说中常用的一些名词解释：1. 志怪：志怪，即怪异、奇异的事物。

志怪小说以描写志怪为主题，主要是描述人们在现实生活中所发生的一些神秘事件和超自然现象。

2. 魍魉：魍魉是志怪小说中常见的怪物形象，形容丑陋而善欺人的妖怪。

常见的魍魉有狐狸精、蛇精、猫头鹰等。

3. 妖魔：妖魔是志怪小说中常见的恶魔形象，有时也指由人类变成的怪物。

妖魔有各种形态，能使人迷失、吃人、害人等。

4. 神仙：神仙多是志怪小说中的正面形象，是具有崇高德行和超人能力的超自然存在。

他们常以守护人间安宁、拯救苍生为目标。

5. 道法：道法是志怪小说中常提到的修行方法，是追求成仙的正道。

修道者要参悟天地之道，修炼身心，以期达到神仙的境界。

6. 降妖伏魔：志怪小说中常出现的一个情节，指道士或有特殊能力之人降伏妖魔鬼怪，除去邪恶势力，保护百姓。

7. 灵符：志怪小说中，道士或修道者常用的一种符咒，用来制伏或驱散妖魔，保护自己及他人。

灵符多有法器、仙草、咒语等组成。

8. 鬼怪：志怪小说中描写的一个重要角色，形象多样，有时有人的外貌，有时有畸形或猛兽类的形象。

9. 御魔：志怪小说中常见的一种手段，指用神通或法术控制或击退魔怪。

10. 战斗场景：志怪小说中描写与妖魔、魍魉等进行激烈争斗的场景，常以道士、神仙等与邪恶势力展开的生死对决为主题。

总之，志怪小说是中国古代小说中一类神怪类故事，以描写超自然现象和人物为主题，常常涉及神仙、妖魔、鬼怪等等，情节曲折离奇，具有很高的虚构性和吸引力。

志怪小说的代表作有哪些？志怪小说是萌芽于先秦，发展于汉代，兴盛于魏晋南北朝时期的一种小说样式。

汉魏时期产生了许多艺术成就较高，极具代表性的作品，例如《神异经》、《博物志》、《十洲记》、《洞冥记》、《玄中记》、《列异传》等等。

《神异经》假托西汉东方朔之名，但可以确定是汉代的作品。

该书记述了殊方异域的山川地理、奇人异物。

《神异经》的结构、内容都是模仿先秦神话作品《山海经》所作，全书分为东、西、南、北、中、东南、西南、东北、西北荒经九篇，共六十一则故事。

《神异经》虽然有意模仿《山海经》，但并不是对古书简单的抄袭，而是有自己的独特创新之处，所记的异人异物都有许多新内容。

《神异经·中荒经》“天柱”一则，就把东王公和西王母当作一对爱侣描写，这两个神话人物一东一西，一男一女，堪称绝配，这篇志怪小说洋溢着生活气息，充满了人情味；而“东方善人”一则，则表现出儒家礼教的理想规范，所描写的人物都个性很鲜明，相互之间关系和谐有礼，乐于帮助他人。

东王公、西王母《神异经》虽然具有神话色彩，但不少作品有影射现实、抨击现实的积极意义。

例如《东南荒经》中有位威武豪迈的尺郭鬼，他“以鬼为饭”，颇有为民除害的意味。

《神异经》一书，文笔简朴流畅，想象丰富奇特，有些故事甚至可与《天方夜谭》中的故事相媲美，作者用颇有深意的笔调，将所记的奇人异物赋予了人类社会的特点，有深刻的讽喻意味，是汉代文人创作的杰出的志怪小说集。

《博物志》是魏晋之际著名的文学家、政治家张华创作的博物类志怪小说。

也就是说，小说不但“志怪”，而且内容庞杂，包罗万象。

它是继《山海经》后，我国又一部奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。

今天流传的《博物志》十卷，是经过后人加工的。

小说内容包括山川地理、飞禽走兽、草木虫鱼、人物传说以及神仙方士的故事，囊括了神话、古史、博物、杂说等各种内容，其“博物”的特点由此可见一斑，而其中故事性较强的传说最具志怪小说色彩。

《博物志》中的故事大都取材自古书，如女娲补天取材自《淮南子》；轩辕国、君子国、三苗国等取材于《山海经》、《括地志》等。

战国时代鬼怪书主要有：《归藏》《黄帝说》（40篇）《汲家琐语》《穆天子传》《山海经》（郭璞注）《禹本纪》《伊尹说》（27篇）……两汉时期鬼怪书主要有：《汉武洞冥记》（郭宪著四卷六十则）《汉武故事》（班固著存卷）《汉武内传》（班固著存卷）《括地志》《列仙传》《神仙记》《神异经》（东方朔著卷）《十洲记》（东方朔著卷）《蜀王本纪》《徐偃王志》《玄黄经》《虞初周说》（943篇）《异闻记》……六朝时期鬼怪书日益增多主要有：《博物志》（张华著400卷）《集灵记》（颜之推著）《旌异记》（侯白著）《列异传》（魏文帝著3卷）《灵鬼志》（荀氏著）《灵异记》《冥祥记》（王琰著10卷）《齐谐记》（东阳无疑著7卷）《神仙传》《神异记》（王浮著）《拾遗记》（王嘉著10卷）《述异记》（祖冲之著2卷）《搜神后记》（陶潜著10卷）《搜神记》（干宝著20卷）《续齐谐记》（吴均著1卷）《宣验记》（刘义庆著）《研神记》《异林》（陆氏著）《异苑》（刘敬叔著存10卷）《幽明录》（刘义庆著30卷）《冤魂志》《甄异传》（戴祚著）《志怪》（祖台之著）……唐代鬼怪小说得以发展主要有：《博异志》《补江总白猿传》（1卷）《传奇》（裴铏著）《独异志》《古镜记》（王度著）《河东记》《集异记》《秦梦记》（沈亚之著）《湘中怨》（沈亚之著）《续玄怪录》（李复言著10卷）《宣室志》《玄怪录》（牛僧孺著10卷）《异梦录》（沈亚之著）《游仙窟》（张文成著1卷）《酉阳杂俎》（段成式著20卷）《酉阳杂俎续集》（段成式著10卷）《枕中记》（沈既济著1篇）《周泰行记》（韦瓘著）……宋代鬼怪故事主要有：《太平广记》（344种含鬼40卷）《稽神录》（徐铉著6卷150事）《江淮异人录》（吴淑著3卷）《乘异记》（张君房著）《括异志》（张师正著）《洛中纪异》（秦再思著）《幕府燕闲录》（毕仲询著）《睽车志》（郭彖著5卷）《夷坚志》（洪迈著420卷）《唐太宗入冥记》金元时期的鬼怪作品有：《潮海新闻夷坚续志》《诚斋杂记》《续夷坚志》《子语》……明代神魔小说等作品盛行主要有：《汴京勼异记》《封神传》（许仲琳著100回）《后西游记》（6卷40回）《剪灯新语》《剪灯余话》《三宝太监西洋记》（罗懋登著100回）《涉异志》《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）《松窗梦话》《西游补》（董说著16回）《西游记》（吴承恩著100回）《续西游记》《庚巳编》《语林》……清代鬼怪小说则主要有：《幽冥夜谈》余问天《池上草堂笔记》（梁恭辰著24卷）《遁窟谰言》（王韬著12卷）《耳食录》（乐均著12卷《二录》8卷）《耳邮》（俞樾著4卷）《后聊斋志》（王韬著）《蕉轩摭录》《客窗偶笔》（金捧阊著4卷）《聊斋志异》（蒲松龄著8卷431篇）《里乘》（许奉恩著10卷）《六合内外琐言》（黍食余裔孙20卷）《觅灯因话》《平妖记》《三异笔谈》（许元仲著4卷）《淞滨琐话》（王韬著12卷）《淞隐漫录》（王韬著12卷）《挑灯新录》《闻见异辞》（许秋垞著2卷）《昔柳摭谈》（冯起凤著8卷）《洗愁集》（邹弢著8卷）《谐铎》（沈起凤著10卷）《新齐谐》（袁枚著24卷续10卷）《夜谭随录》（和邦额著12卷）《夜雨秋灯录》（宣鼎著16卷）《翼驹稗编》（汤用中著8卷）《蟫史》（屠绅著）《印雪轩随笔》（俞鸿渐著4卷）《萤窗异草》（浩歌子著3编12卷）《影谈》（管世灏著4卷）《右合仙馆笔记》（俞樾著16卷）《阅微草堂笔记五种》（纪昀著《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）<<聊斋>>。

汇报人：日期:CATALOGUE目录•魏晋南北朝志怪小说概述•魏晋南北朝志怪小说的内容与形式•魏晋南北朝志怪小说的作者与版本•魏晋南北朝志怪小说的影响与评价•魏晋南北朝志怪小说的研究方法与展望•魏晋南北朝志怪小说选读与赏析01魏晋南北朝志怪小说概述魏晋南北朝时期，中国社会经历了多次战乱和政权更迭，导致社会动荡不安。

社会动荡思想多元化文化交流在这个时期，儒家思想逐渐衰落，道家、佛家等思想逐渐兴起，形成了思想多元化的局面。

由于战乱和政权更迭，不同地域之间的文化交流也变得频繁，为志怪小说的创作提供了丰富的素材。

03魏晋南北朝时期的社会背景0201志怪小说起源于汉代，主要记录一些奇闻异事和神仙鬼怪的故事。

起源在魏晋南北朝时期，志怪小说得到了进一步发展，内容更加丰富，形式更加成熟。

发展志怪小说的起源与发展魏晋南北朝志怪小说的内容涉及神仙、鬼怪、妖魔等多个方面，情节曲折离奇，表现了作者丰富的想象力和创造力。

魏晋南北朝志怪小说的特点内容丰富在魏晋南北朝时期，志怪小说的艺术表现形式逐渐成熟，出现了许多优秀的作品，如《搜神记》、《幽明录》等。

艺术成熟魏晋南北朝志怪小说对后世的文学创作产生了深远的影响，如《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等作品都受到了其影响。

影响深远02魏晋南北朝志怪小说的内容与形式神仙道术另一类常见的主题是神仙道术，描述了长生不老、仙境神游、变化无穷等超自然现象和仙人故事。

鬼怪传说魏晋南北朝志怪小说题材广泛，其中鬼怪传说是最为常见的主题之一。

这些小说描述了各种灵异现象、妖魔鬼怪以及与之相关的奇幻情节。

民间传说魏晋南北朝志怪小说还收录了许多民间传说，包括民间故事、神话、寓言等，这些传说反映了当时社会的风俗、信仰和文化传统。

志怪小说的题材与主题志怪小说的艺术特色想象丰富01魏晋南北朝志怪小说具有丰富的想象力，作者们运用各种奇特的想象和夸张的手法，将现实与奇幻融为一体，使读者产生强烈的共鸣和感受。

叙事简洁02尽管这些小说情节曲折离奇，但叙事却十分简洁明了。

古代第一部志怪小说：搜神记《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。

大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

《搜神记》对后世影响深远。

内容简介《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。

故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。

后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。

《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切相关的联系。

《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。

其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。

神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测;“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。

历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。

民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。

这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。

作品鉴赏志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。

它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。

它的作者是东晋初年著名史学家干宝。

干宝，字令升，新蔡(今河南)人。

出身世家，少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。

据《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历。

什么是古代文学中的笔记小说和志怪小说笔记小说是一种笔记式的短篇故事，具有篇幅短小、内容繁杂的特点。

它于魏晋时期开始出现，并被学界一般均依鲁迅的观点概分为“志人小说”和“志怪小说”两种主要类型。

志怪小说基本上受到史书体例的影响，多标榜其记事之确实，以史家的态度书写笔记，所以并非有意识的小说创作。

在艺术表现上，其故事情节多为直线发展的笔记体，缺乏人物形貌与心理的描写，也没有特别铺张情节的发展。

中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。

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志人小说与志怪小说形成的原因
志人小说与志怪小说形成的原因
魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类：志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽有许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。

志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会的一些面貌。

志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。

古人迷信天帝，大事都要向天帝请示。

所以常有祈祷、占卜、占梦等活动。

巫xi就是从事这类活动的人。

社会上流传的许多巫术灵验的故事，就成为志怪小说的素材。

方士是战国后期从巫xi中分化出来的。

他们鼓吹神仙之说，求不死之药。

秦汉以来方术盛行，关于神仙的故事层出不穷，这也成为志怪小说的素材。

此外，东汉晚期建立的道教，东汉传入中国的佛教，在魏晋以后广泛传播，产生了许多神仙方术、佛法灵异的故事，也成为志怪小说的素材。

至于这些素材被搜集记录下来，则带有自神其教的目的，志怪小说的作者有的就是宗教徒，如《神异记》的作者王浮是道士，《冥祥记》的作者王琰是佛教徒；有的虽不是宗教徒，也往往带着搜奇记异的兴趣来记录这类故事，志怪小说适应了宗教宣传的需要，也提供了闲谈的资料，因而得以流传。

志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。

这类志人小说既是品评人物和崇尚清谈的结果，有反过来促进了这种风气的发展，从志人小说在当时受到社会重视的情况，也可以看出他们的编纂是适应了社会的需要。

裴启《语林》一写成，远近许多人争着传抄，梁武帝曾敕命殷芸撰《小说》，都是很好的例证。

什么是志怪小说？“志怪”一词最早出现在《庄子·逍遥游》中：“齐谐者，志怪者也。

”这里所说的“志怪”与小说这一文体尚没有很直接的关系，但后世将记异语怪的小说称之为志怪小说却正是由此而来。

志怪小说，从其字面意思来解释是指内容涉及奇怪之事的小说。

志怪小说以神、仙、鬼、怪、妖、异等人、物、事为叙述对象，是小说家通过幻想而进行的文学创作。

幻想是人类认识世界的一种特殊形式，人类通过幻想为自己创造了一个自由的艺术境界，在这个世界中，人类的天性得到自由表现，一切在现实世界中存在抑或不存在的事物都被这个世界所容纳，这就是“志怪小说”。

因此可以说，没有幻想，就没有志怪小说。

志怪小说酝酿并初步形成在先秦时期，这一时期的神话传说故事受到原始宗教的影响，都带有一定的神鬼妖异色彩。

例如《山海经》中的许多记载。

真正的早期志怪小说大致产生于战国时期。

总的来看，这一时期的志怪小说还比较稚嫩，大多都混杂在史书、地理博物书、卜筮书等文本中。

两汉时期，志怪小说的发展趋于成熟，当时神仙方术之说的盛行，形成了侈谈鬼神、称道灵异的社会风气，这一时期的志怪小说不论从数量上还是质量上都有了进步。

志怪小说完全成熟并发展到鼎盛是魏晋南北朝时期。

这一时期，政局动荡，朝代更替异常频繁，统治者的滥杀无辜和战争的频繁爆发使得社会中的许多人，特别是统治集团中的成员深感生命易逝，人生短暂。

心理上的紧张压抑使他们中的大多数人走上了逃避政治、回避现实的隐逸道路，出于自我保护的目的，社会上便盛行称道灵异、张皇鬼神的风气，社会各阶层都在黑暗的社会环境中渴望过上安定幸福的生活，志怪小说恰恰把人们不可能实现的愿望表现了出来，所以便在这种社会风气下迅速发展起来了。

这一时期的志怪小说从作家作品的数量方面考察均已达到了顶峰，并且作者来自各个社会阶层，上自王公大臣，下到平民。

这一时期的作品内容非常丰富：或宣扬因果报应，或鞭挞政治腐败，或歌颂美好的爱情，或描绘奇特的风物……将志怪小说的发展推向了鼎盛。

战国时代鬼怪书主要有：《归藏》《黄帝说》（40篇）《汲家琐语》《穆天子传》《山海经》（郭璞注）《禹本纪》《伊尹说》（27篇）……两汉时期鬼怪书主要有：《汉武洞冥记》（郭宪著四卷六十则）《汉武故事》（班固著存卷）《汉武内传》（班固著存卷）《括地志》《列仙传》《神仙记》《神异经》（东方朔著卷）《十洲记》（东方朔著卷）《蜀王本纪》《徐偃王志》《玄黄经》《虞初周说》（943篇）《异闻记》……六朝时期鬼怪书日益增多主要有：《博物志》（张华著400卷）《集灵记》（颜之推著）《旌异记》（侯白著）《列异传》（魏文帝著3卷）《灵鬼志》（荀氏著）《灵异记》《冥祥记》（王琰著10卷）《齐谐记》（东阳无疑著7卷）《神仙传》《神异记》（王浮著）《拾遗记》（王嘉著10卷）《述异记》（祖冲之著2卷）《搜神后记》（陶潜著10卷）《搜神记》（干宝著20卷）《续齐谐记》（吴均著1卷）《宣验记》（刘义庆著）《研神记》《异林》（陆氏著）《异苑》（刘敬叔著存10卷）《幽明录》（刘义庆著30卷）《冤魂志》《甄异传》（戴祚著）《志怪》（祖台之著）……唐代鬼怪小说得以发展主要有：《博异志》《补江总白猿传》（1卷）《传奇》（裴铏著）《独异志》《古镜记》（王度著）《河东记》《集异记》《秦梦记》（沈亚之著）《湘中怨》（沈亚之著）《续玄怪录》（李复言著10卷）《宣室志》《玄怪录》（牛僧孺著10卷）《异梦录》（沈亚之著）《游仙窟》（张文成著1卷）《酉阳杂俎》（段成式著20卷）《酉阳杂俎续集》（段成式著10卷）《枕中记》（沈既济著1篇）《周泰行记》（韦瓘著）……宋代鬼怪故事主要有：《太平广记》（344种含鬼40卷）《稽神录》（徐铉著6卷150事）《江淮异人录》（吴淑著3卷）《乘异记》（张君房著）《括异志》（张师正著）《洛中纪异》（秦再思著）《幕府燕闲录》（毕仲询著）《睽车志》（郭彖著5卷）《夷坚志》（洪迈著420卷）《唐太宗入冥记》金元时期的鬼怪作品有：《潮海新闻夷坚续志》《诚斋杂记》《续夷坚志》《子语》……明代神魔小说等作品盛行主要有：《汴京勼异记》《封神传》（许仲琳著100回）《后西游记》（6卷40回）《剪灯新语》《剪灯余话》《三宝太监西洋记》（罗懋登著100回）《涉异志》《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）《松窗梦话》《西游补》（董说著16回）《西游记》（吴承恩著100回）《续西游记》《庚巳编》《语林》……清代鬼怪小说则主要有：《幽冥夜谈》余问天《池上草堂笔记》（梁恭辰著24卷）《遁窟谰言》（王韬著12卷）《耳食录》（乐均著12卷《二录》8卷）《耳邮》（俞樾著4卷）《后聊斋志》（王韬著）《蕉轩摭录》《客窗偶笔》（金捧阊著4卷）《聊斋志异》（蒲松龄著8卷431篇）《里乘》（许奉恩著10卷）《六合内外琐言》（黍食余裔孙20卷）《觅灯因话》《平妖记》《三异笔谈》（许元仲著4卷）《淞滨琐话》（王韬著12卷）《淞隐漫录》（王韬著12卷）《挑灯新录》《闻见异辞》（许秋垞著2卷）《昔柳摭谈》（冯起凤著8卷）《洗愁集》（邹弢著8卷）《谐铎》（沈起凤著10卷）《新齐谐》（袁枚著24卷续10卷）《夜谭随录》（和邦额著12卷）《夜雨秋灯录》（宣鼎著16卷）《翼驹稗编》（汤用中著8卷）《蟫史》（屠绅著）《印雪轩随笔》（俞鸿渐著4卷）《萤窗异草》（浩歌子著3编12卷）《影谈》（管世灏著4卷）《右合仙馆笔记》（俞樾著16卷）《阅微草堂笔记五种》（纪昀著《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）<<聊斋>>。

志怪小说的特点何谓志怪小说?志怪小说有何特点?“志怪”一词出自《庄子・逍遥游》:“齐谐者，志怪者也。

”到了魏晋南北朝，便用作一类小说的专名了。

“志”，即记述或记载，“志怪”即记述奇闻异事。

志怪小说，就是指那些记述奇异传闻的小品类的作品，其中虽有一些作品已很接近现在的小说形式，但就大部分而言，还只是一些随笔式的小品文章。

志怪小说有些什么特点呢?首先，志怪小说的题材多为非现实的故事，所述都离不开神仙鬼怪，带有浓厚的浪漫主义的神异色彩。

在所有的志怪小说中，又有着宣传神怪的宗教小说和进步的民间传说的不同。

前者大力渲染神鬼怪异的灵验，后者则以幻想的形式来表现人民反抗强暴的意志和向往幸福生活的美好愿望。

如《拾遗记》中的《怨碑》就表达了人民对统治者罪恶的抗议，而《幽明录》中的《刘晨阮肇》则表现了人民对美好生活的向往。

这些非现实的志怪故事，实质上都带有很浓的现实的人间气味。

作者就是用那些非现实的情节和美丽的幻想来表达人民的爱憎和愿望的。

其次，志怪小说所表现的范围非常宽广。

就现在保存下来的三十余种/news/E8A47846C655F401.html志怪小说来看，内容十分庞杂，有讲神仙道术、鬼怪神异的《搜神记》，有夸殊方异物的《博物志》，还有专述帝王传闻的《拾遗记》等，其中的民间传说故事，如《搜神记》中的《干将莫邪》、《韩凭夫妇》等，则较客观地记述了各阶层人们的生活，有助于我们了解当时的社会风貌。

最后，就语言和艺术形式看，志怪小说是以接近口语的散文写的。

不重词藻，只求简约，是“非有意为小说”的，因而有的记载只有三言两语。

除个别优秀传说外，一般的故事也只是粗陈梗概，和后来的短篇小说尚有一定的距离。

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