读论语集释札记

论语集释观后感经典的解读与深入思考《论语》集释观后感：经典的解读与深入思考《论语》是中国古代文化中最为重要的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，传承了儒家思想的核心价值观。

作为一部具有深远影响的读物，《论语》深入人心，引发了广泛的讨论与思考。

通过对《论语》的集释观后感，我们可以更好地理解其经典之处，并在其中找到自己的思考与共鸣。

首先，读完《论语》集释后，我对其中孔子的言行备感敬佩。

孔子以其深邃的智慧和卓越的人格魅力，深深打动了我。

他不仅不畏艰辛，时刻保持谦虚与奉献的态度，还透过自己言行的灵光点拨，教导后人，成为了一位至高无上的导师。

他的胸襟广阔、礼貌待人、正直笃信、以身作则等品质，让我感受到了他对人类文明进步所作出的贡献。

其次，通过《论语》集释，我深刻体会到儒家思想的博大精深。

儒家思想注重个体内心的修养和道德的实践，强调以仁爱之心对待他人，通过自己的言行去感化他人，构建和谐社会。

儒家思想强调人际关系的重要性，主张孝道、友爱、忠诚等美德，倡导为人处事应当真诚待人、知恩图报、恪守道义。

这些思想观念在现代社会仍然具有重要的指导意义，使我深受启发和思考。

此外，《论语》集释让我对人生的价值和正确的生活态度有了更深入的思考。

孔子在书中的言行中强调了实现自我价值与维护社会和谐的平衡。

他提倡积极向上的生活态度，强调要做到内外兼修，修身齐家治国平天下。

他深刻指出我们应该注重内在素养的提升与精神追求，同时也要关注家庭和社会的发展。

通过反思孔子的理念，我感悟到人生的真正意义在于平衡个人追求和社会责任，以实现更高层次的生活价值。

在读完《论语》集释的同时，我也思考了个人修身与社会状况的关系。

孔子所强调的修身齐家治国平天下，让我明白个人的修养与道德品质不仅仅影响到自己的生活，也会对家庭和整个社会产生深远的影响。

只有个体的道德修养和社会的和谐发展相互促进，才能实现个人与社会的共同进步。

我们每个人都应积极追求道德与智慧的提升，以个人的努力来改善整个社会的状况。

《论语》读书笔记《论语》读书笔记（精选29篇）当仔细品读一部作品后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读书笔记了。

那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编精心整理的《论语》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

《论语》读书笔记篇1季文子三思而后行。

子闻之，曰:“再，斯可矣。

”此刻有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都思考清楚。

反反复复，举棋不定。

用当今主流的眼光看来，这种人都是能够统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。

由此看来，“三思而后行”是夸赞人谨言慎行的。

但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的“三思而后行”。

“三”在古文中多作虚词，当“多次”讲。

季文子是鲁国大夫，十分计较个人得失。

这人思考事情反复不定，办事过于谨慎。

孔子说:“思考两次就能够了。

”为什么是两次而不是多次思考呢我想，这就牵扯到前面孔子所云:“敏于事而讷于言。

”孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。

何谓君子君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。

这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。

孔子所说的“敏于行”，并不是说毫不思考后果地草草了事。

孔子是要人们斟酌计划两次。

因为有“敏于行”作为基础，所以第一次思考便就应定下了大致脉络，第二次思考只但是是锦上添花，查漏补缺罢了。

由此看来，第三、第四次的的思量便纯数剩余了。

这种状况和我在考场上的境况大致相同。

第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。

这时候的胜负其实几乎成了定局，只但是还就应检查一遍，以防有小节有亏。

但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。

为什么因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真是“如临深渊，如履薄冰”，反倒坏了事。

谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。

所谓“物极必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。

读论语札记二则（首发）王连成《论语·为政第二》：“温故而知新”另解——孔子：孜孜不懈的文字训诂大师去年二、三月份，笔者对于《论语》进行了一次初步的研读，在总共500多个章节当中发现有130多个章节被误读。

《论语•述而第七》7•1、7•20章本来是夫子讲述他喜欢训诂（“好古”），却在两千多年的历史中被误解为他是一个“信古主义者”。

为此，笔者曾经写了“孔子是‘信古’还是‘疑古’者”一文。

[1]最近，笔者对《大学》的部分内容发生了兴趣，对“新”字的本义有了新的发现，但是，因为《大学》引用了不少《尚书》和《诗经》的内容，由于手头资料不足，一时难以形成文字。

不过，令人欣慰的是，在这个过程当中，笔者意外地发现《论语·为政第二》中的第11章是一个“漏网之鱼”，其中的“新”字是笔者“逮住”这条“漏网之鱼”的重要线索。

一、原文和现有释义[原文] 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”[语译] 孔子说：“能够温习旧日所学，增知新学，就可以做人之师了。

” [2]由于出国时行李重量限制，笔者连一本《论语》也没有带来。

《四书读本》是笔者在多伦多一家书店“淘”到的一个宝贝，因此，在这里只能引用这一个例证。

不过，“温故知新”已经成为一个成语，这说明了这种观点的普及性。

在网络成语网页上，解释基本是一样的：wēn gù zhī xīn成语：温故知新【解释】：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出处】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。

”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。

”【示例】：～是学习上的重要方法。

【近义词】：忆苦思甜【反义词】：数典忘祖【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他现有的成语都是在对典故的正确理解基础上应用的吗？道理上应该是这样，但是，遗憾的是，事实上不是这样。

在笔者已经形成文字的130多个章节当中，笔者已经证明几个出于《论语》的成语被错误地理解和使用，比如：“片言折狱”、“难兄难弟”和“难能可贵”等。

《论语》读书笔记及心得感悟素材摘抄五篇《论语》就像一位谆谆善诱的长者，耐心而仔细的教着我们，怎样和朋友相处，怎样做人，如何尽孝，如何学习。

这个暑假大家值得认真阅读这本书，下面是小编给大家整理的《论语》读书笔记及心得感悟，欢迎大家来参阅。

《论语》读书笔记《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学,是一部记载孔子及其弟子言行的书,其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题,只是记录孔子的一些言论.因此,《论语》中记载的言论涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义.例如在“温故而知新,可以为师矣”这句话中,孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话中,我们知道读书而不思考就会茫然无所知,只空想而不读书就必然会产生疑惑等等.然而,如果我们仔细阅读《论语》,除了那些我们都很熟悉的千古名句之外,我们还会找到一些能够反映时代背景的语句.例如:“自行束脩以上,我未尝无诲焉.”它的意思是:学生主动带一束肉干来见我,是不会不教他的.我认为,当今社会的师生关系融洽,学生尊敬老师,老师爱护学生,这些都不需要物质来衡量的,而在孔子生活的那个年代,学生要送礼才可以得到老师的赐教,这足以反映出当时封建社会的腐朽.再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,与与如也.”意思是说,孔子上朝的时候,与下大夫说话,侃侃而谈,从容不迫;与上大夫说话,态度和悦;君子在场时,说话局促不安.从中可以看出,孔子和不同等级的人说话态度明显不同,他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的,充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代.此外,从“朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜.”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马,没有祭肉,孔子也不会行拜礼)中,我们可以很清楚地看到,当时的人们很重视祭祀祖先,即使别人送再多的东西,如果没有祭肉,主人也不会高兴等.当然,虽然在《论语》中,我们看到了一些带有明显时代色彩,透露出封建社会的腐败气息的言论,但从整体上看,它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理,使我们受益匪浅.因此,它仍是一本好书,孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

：〈论语〉一书的真谛，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

一：灰色的孔子与多彩的世界在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。

而实际意义上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人，它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。

人们习惯讽刺的说，生命之树常青，而理论往往都是灰色的，他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。

从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。

或者说，我们愿意把他看作是灰色的。

但是，当下的人们没有喜欢只有灰色的世界。

灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。

因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。

这世界充满生命的活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竟自由。

正因为有了生活的五彩缤纷，理想的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，缤纷的世界才不至于俗不可耐。

灰色提升着品位，而多彩保证了活力，这也是当下追求的和谐。

我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真正的孔子。

但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。

当下的我们需要这样的孔子！当下的我们也欢迎这样的孔子！二：《论语》的温度学习后感觉对《论语》的情感，一向是“敬”而不是“畏”；还有就是朴素而温暖。

是一眼温暖的活水泉。

仁者见其仁，智者见其智。

经典的价值或许并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值，所谓“道不远人”，大概如此。

这个世界上简单的真理之所以深人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。

受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。

未完待续。

论语札记2000字论语札记2000字范文 1在《论语》一书中，谢了人人间愈多的道理，而我认为此中最为经典的，即是人生之道了。

从古到现在，人生向来是人们最关心最为重视的，有多少名家叹息岁月的流逝，庄子就以前说过 : 人生天地之间，若光阴似箭，忽但是已。

人生就像白驹掠过，稍纵即逝。

杜甫说 : 人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。

刘禹锡人生几回伤旧事，山形仍旧枕寒流。

白居易，曹操也有近似的诗篇人生百年内，迅速如过隙。

，对酒当歌，人生几何 ?比如朝露，去日苦多。

等等。

更有春联说，五百里滇池，奔来眼底对数千年旧事，汪到心头。

从先人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，片刻即逝的生命。

因此，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他。

就在孔子叹息岁月流逝之时，他给千万代的后代描述出了这样的一种人生。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这句话的大概意思就是 : 我十五岁的时候发奋研究学问，三十岁确定自己的理想，四十岁不为我所做的事情而诱惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法例，六十岁时不论听到什么，不用多加思虑，都能领悟此中的意思，并是非分明。

七十岁我的道德涵养到了必定的程度便能够为所欲为地做事，而不超越法度规矩。

在我看来，这是一个大概的人生的路标，在这些路标上边。

有几个重要的阶段被孔子很重要的重申了出来。

孔子所说的十有五而志于学，是他自己的一个起点，也相同是对学生的一种要求。

孔子以前说过: 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

他是说，自己其实不是生下来便认识好多事情的，只可是是对先人的经历与事情特别感兴趣，而向来不停的学习。

对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西特别多。

此刻很多的孩子其实不是十五向学了，可能上少儿园的时候就开始学习了。

但我感觉这样其实不必定管用，其实不必定对孩子的未来实用。

孔子说过 : 学而不思则罔，死而不学则殆要边学边思虑，还要去应用。

读《于丹论语心得》心得札记许多学生都认为《论语》是一本难理解且拗口的古书，我也不例外。

暑假期间，老师布置了“读一本好书”的任务，于是乎，在某一天，爸爸拿给我一本《于丹论语心得》，一开始，我的心里是有些抵触情绪的，但当我认真翻看了一页又一页后，最终却喜欢上了它。

古人有“半部《论语》治天下”之说，古往今来，许多统治者以它为道德思想来治理国家，奉之为经典。

当历史的车轮行进到了日新月异的新时代，我们现代人更应从这部儒家经典中吸收一些有益的启示。

关于《论语》，于丹老师把它的内容解读为七大道，即天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

最让人受益匪浅的便是心灵之道。

于丹老师说：“人这一辈子都有错过，都有遗憾，关键在于对待这种情况是否仍安之若素。

”这也正应了泰戈尔的一句话：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

”这就好比你高考少了一分而上不了梦寐以求的大学，你在苦恼，自怨自艾，可生活仍在继续，正如地球少了你仍会转动，天空少了颗星星也仍会明亮，所以我们不应沉浸在遗憾之中，有句活说得好：“因为还要走很长很长的路，所以更要心无旁鹜地向前走。

”如果，一个人本来就先天不足，后天再畸形岂不更糟糕了？《沦语》有云：“或日，以德报怨，何如？”子日：“何以报德？以直报怨，以德报德。

”于丹老师对其的解释是：“孔子不是提倡以德抱怨的，他给的分寸就是以直报怨。

”即为人处事应有分寸，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

而以怨抱怨更是伤人害己的方式，人在社会中相接触正如大冬天的刺猬，太近会伤害彼此，太远又会被寒冷侵染，只有保持在适当范围才能双方受益。

我们知道，现代社会最离不开的便是与朋友之间的相处。

《论语》云：“益者三友，损者三友，友直友谅友多闻，益矣；友偏僻友善柔，友便矣，损矣。

”于丹教授说这是我们交友的标准。

“益三友”是指那些在你害怕时给予你勇敢的人，即友直；是那些在你犯错时给予你宽容的人，即友谅；是那些在你盲目时指引你方向的人，即友多闻。