下载文档原格式
2020年高考语文模拟试题（全国卷模式）作者：来源：《读写月报（高中版）》2020年第04期一、現代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人工智能技术的许多突破是在智商领域产生的，同时，这场人工智能的浪潮也在过去人类特有的情感领域取得突破。
如果我们把围棋视为人类智商的旗帜，那么，艺术创作或可视为人类情感的凝聚。
一直以来，人们坚信艺术创作是人类独有的能力，从而断言人工智能不可能习得这种特质。
然而，人们实际上从未认真地论证过：艺术，果真是人类独有的天赋吗？一种比较普遍的观念认为，艺术创作之所以为人类独有，不仅出于技艺的娴熟，更因为人类创作者有完整的人生经历。
一个创作者的生平际遇越丰富，他的创作就可能越深厚，作品就越能够与创作者有机联系在一起；而人工智能显然没有人生经历。
然而，这种论证存在瑕疵，科学家们据此提出了“失忆者假说”：假设一个人类失忆者突然醒来，属于他的过往人生经历已全部在头脑中丧失，他只能依靠过往的日记、音视频资料和他人的讲述等，对自己的人生经历进行二次补充复原。
在这种情况下，“生平际遇”于他只是一个有限的数据集，既不真实，也很有限。
那么，这个失忆者能否成为一个有资格的创作主体？“失忆者假说”对人工智能的艺术创作具有关键价值。
因为对于一个尝试艺术创作的人工智能系统而言，它的境况与人类失忆者极为相似。
这个假说使我们能够通过知识图谱构建，去尝试为人工智能构建虚构的人生经历。
大数据爆发，为人工智能提供了宝贵的精神食粮。
过去站在人类单个个体角度看来非常独特的人生经历，对人工智能而言，变得不再那么罕见。
通过类似的人生经历，我们可以去推定并补全一个有限的集合。
例如，人工智能机器人“微软小冰”一次创造了7个人工智能“画家”，它们都有完整的“人生”背景……与人类一样，这些“画家”并非随机地创作，而是能够将同样的人生与情感贯穿在生成的每一幅作品中，观众也能够通过作品进入创作者的“人生”之中。
2020年普通高等学校招生全国统一考试高考仿真模拟信息卷&押题卷语文(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题在这个书法艺术大繁荣、书法教育渐火热的时代，书法教育的层次提升当是题中之义，专业教师的扩容也当是时势所趋，都是值得欣喜的好事，本应无所非议如果“导师”确实是在有责任地“导”，切实传导了中国艺术精神，承担了立德育人大任，的确值得欢欣鼓舞问题是，有些所谓“导师”似乎未能让书法教育取得高质量提升，书法“专业化”对推促书法创新的贡献堪忧。
目前，书法领域“尚技”之风依然盛行，这是书法发展中的非正常现象，其产生与伪导师顺应“展厅时代”之势指导学生密切相关。
在书法教育领域，一些院校的书法专业把培养书法家当成主要任务，想成名成家就要“入展”“入会”，在这样的目标指引下，学子如果不具备足够的文化修养，极易从专业修炼之路误入一味追求技术和效果的歧途社会上一些业余书法培训机构，为提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入会”作为唯一目标，对“尚技”之风推波助澜，成为培养“书法技术工人”的“流水线”作坊还有一些针对青少年开展的书法教育，唯“高端”是瞻，贻害更甚这种以尚技、炫技为荣、为本的现象，背离了书法的艺术之道、审美之道、人文之道，与中国书法优秀文化传统相悖。
当下，书法界存在的另一个问题也与伪导师相关，即盲目追逐市场和价值市场经济时代，书法家追求自我价值的实现无可厚非，体现了时代进步。
但是，当某些书法家的书法行为渐成逐利行为，将书坛视为名利场，便需要警惕了。
这种现象的形成，与伪导师不无关联有些伪导师以炫耀润格为尊，以靠书法获利为荣弟子们则上行下效，一些年轻书家、初有成绩的学子，迫不及待地构想、铺设谋取利益的捷径，早早制定、公布自己的作品价位，并借助网络等平台兜售作品。
，币伪导师们通过“导师班”“高研班”等培训课程谋利之手法，也为年轻人所追捧这种逐利氛围对书法艺术健康的肌体从上至下的侵蚀作用，不能不令人忧虑!韩愈有言，“师者，所以传道授业解惑也”。
2020年高考语文全真模拟示范卷第Ⅰ卷一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（）A．薄命/薄饼为难／为虎作伥解除/浑身解数B．龟甲/龟裂露宿/ 露出马角模糊/模特表演C．创举/创痕间架/间不容发冠军/冠冕堂皇D．屏除/屏气角斗/角逐中原乘便/乘风破浪2.下列各句中，没有语病的一句是( )A．我国约近百分之六十左右的青年认为“诚实可信”、“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。
B．澳门基本法规定：政府“除使用中文外，还可使用葡文，葡文也为正式语言”。
两种语文，哪种为主，从“还可”两字就可以看出。
C．二〇〇五年一月，叶成丰被光荣地抽调前往参加印度洋海啸受灾地区受灾情况的新闻报道工作。
D．著名歌唱家宋祖英，曾作客中央电视台，向人们讲述了她少年时代如何克服困难，青年时代如何进取，如何一步步地攀登歌唱艺术的高峰。
3．下列各句中画线的熟语换成一个意义相当的四字格成语，不恰当的一项是（） A．凡是小兰起草的文件，李局长动辄横挑鼻子竖挑眼，当即退回。
（挑肥拣瘦）B．封建社会里的“豪强”和“官家”历来都是一个鼻孔出气，狼狈为奸。
（沆瀣一气） C．就在吴小波被这突如其来的市场变化弄得措手不及的时候，一个更大的打击还在后头，真是屋漏偏遇连夜雨。
（祸不单行）D．倘若没有群众相助，我纵然有天大的本领，也一个巴掌拍不响。
（孤掌难鸣）4．下列各句中，语意明确的一句是（）A．这次语文考试题并不难，但由于他准备得不够充分，差点儿就没及格。
B．初次相见时，还是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多话题，故而谈得极少。
C．欣赏一首好诗不容易，创作一首好诗更不简单，小李对诗歌情有独钟，因此，他平时在这方面做了不少的努力。
D．大家对护林员揭发林业局带头偷运木料的问题，普遍感到非常气愤。
二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5－7题。
中国应发展风力发电（节选）何祚庥王亦楠我国风电发展进展极其缓慢。
2020高考语文新题仿真模拟卷全国通用六高考仿真模拟卷(六)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
很多人认为社交网络的实时性加速了谣言的传播，这似乎是有道理的，但先于社交网络存在的BBS、“论坛”和“社区”等交流平台也有实时性。
很多研究复杂网络的分析则认为，社交网络的复杂结构更易于传播谣言，复杂网络的结构特性确实会加速谣言的传播，但事实上社交网络的复杂结构特性在现实的人际社会中同样具备。
实时性所带来的信息成本降低因素不是决定性的，网络结构因素又不能完全说明问题，真正造成社交网络谣言传播加剧的是信息反馈机制的失效。
在传统的人际社会中，谣言传播是在一对一或者一对多的人际圈子中，首先由“谣言感染者”发起谣言，接着倾听者们会逐一表示自己的态度：认同、反对或沉默。
“认同”会增加圈子中的个体进一步将谣言带入另一个交际圈的兴趣；相反，“反对”会减弱圈子里的个体对于谣言的兴趣。
如果反对者的态度足够强烈且理由充分，圈子中的其他人也会成为“谣言免疫者”甚至“谣言粉碎者”——当其在别的圈子中再次听到该谣言时，也会加以反对。
在虚拟的社交网络中，由于信息发布的单向性和局域广播性，谣言的传播机制通常是：谣言发布—推送给交际圈中的每一个个体—个体转发—再次推送给新的圈子。
而反馈并不在再次推送的内容中。
在整个传播机制中，一方面，个体对谣言的反馈无法与谣言的传播同步，谣言的单向发布使得信息并不需要获得反馈就可以传播，这样导致反馈远远滞后；另一方面，社交网络的反馈只针对谣言发起者，并不具有等同的局域广播性，这使得反馈变得异常微弱。
严重滞后和微弱到不起眼的音量，使得人际社会的反馈机制在社交网络中根本无法发挥作用——这就是为什么社交网络中“智者”的声音会为谣言所淹没。
把准社交网络中谣言传播加剧的根源，才能更有针对性地提出降低谣言传播概率及谣言传播危害的策略。
2020高考语文仿真模拟卷（附解析）一、语言文字运用（共20分）1.下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A.电影《流浪地球》比预期更恢弘磅礴（bó），末世场景令人猎奇又唏嘘。
随着电影的成功，国产科幻电影有望迎来“元年”。
业内人士指出，影片虽然取得成功，但距离好莱坞(wū)一线科幻电影还有较大差距。
B.改革开放四十年来，人民攻坚克难，使我国国力强盛、物阜民丰。
国人开始走出国门，在旅游中学会休闲和享受生活。
但低价旅游加强制购物、导游赚取佣（yōng）金抽成等不合理现象的曝（bào）光让景区成为“高峰”，国人只能望而却步。
用心看卷，专心答题，细心复查C.在国家政策的鼎力支持下，一些濒（bīn）临破产的小微企业改变盈（yíng）利模式，迅速扭亏为盈。
我国不断支持小微企业健康发展的行为，不仅为行业设定了标杆，更使中国在国际上树立了大国形象。
D.航空母舰的发展不过百年，回顾发展脉络可带来很多启示。
智能化军事革命初露端倪，不断增强国家威慑（shè）力；老牌强国实力退化，正被历史湮（yān）没。
无人化作战力量与航母的结合，有望使航空母舰焕发新的生机。
阅读下面的文字，完成2-3题短片《啥是佩奇》一经播出便引发热议，甚至．．迅速形成病毒式传播。
【甲】“长辈或许不懂你，但永远是你最坚强的后盾。
”啥是佩奇的问题并不重要，重要的是回归亲情、拥抱亲情。
啥是佩奇也很重要，因为对孙子牵肠挂肚的爷爷而言，这可能就是生活的全部意义。
【乙】正如导演张大鹏在接受采访时说的，影片“所表达的核心价值观是一样的，就是温暖、团聚”。
无论故乡在哪里，总有一双手在为子女的归来而操劳，总有一段思念在为亲情重逢．．而守候。
正是这一中国所特有的情感共鸣，所以才使得视频一经发布即击中了无数人的感性神经。
用心看卷，专心答题，细心复查《啥是佩奇》结尾处的细节耐人寻味。
从乡下进城与儿子一家团聚过年的老人，等不及吃完饭，就着急地把带来的礼物掏出来，【丙】一袋袋亲手摘的蘑菇、打的大枣、敲的核桃……之类，如果单从经济价值来看，这些礼物可能不值钱，但正因为有了浓浓的亲情加持，这些充满乡土气息的植物、果实，便显得格外不同、弥足珍贵．．．．的关．．．．。
2020年山东新高考语文仿真模拟卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共 5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。
不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。
文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。
近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。
数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。
故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“ IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。
截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。
故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。
目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。
有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
绝密★启用前【新课标II】2020年普通高等学校模拟考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
2020高考语文新题仿真模拟卷全国通用九高考仿真模拟卷(九)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。
构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。
只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化，把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。
然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。
毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。
首先，中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。
就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒、释、道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中。
就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多思想观点。
可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。
其次，由于语言的障碍，普通群众阅读传统文化的载体——经典文献，已感到困难重重，以至于难以直面传统文化，难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙。
当代普通群众阅读经典文献，一是靠白话文翻译，然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现，在文白转换之间，经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味；二是很大程度上不得不依靠当代人的解读，这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”，就容易过度阐释议论甚至戏谑影射，把“经”念歪了。
再次，传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。
绝密 ★ 启用前2020年普通高等学校招生全国统一模拟真卷语 文本试卷共12页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B 铅笔将答题卡上试卷类型A 后的方框涂黑。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B 铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、（2020届安徽省）现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
“成人”教育理念源于孔子。
孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”这是说，“成人”应该具备智慧、德性、意志、才艺等多方面素质。
孔子认为其中德性最为重要，所以他又说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”这种“成人”教育理念，深刻影响着后世教育家、思想家。
宋代以后各地兴起的书院，正是许多大儒努力实践“成人”教育理念的重要载体。
书院“成人”教育的突出特点是去功利化。
宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。
曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。
古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。
一阅读(80分)(一) 阅读下文，完成第1—6题。
(19分)尽管网络文学利用传统文学走向式微、互联网快速普及的契机而得到了迅猛发展，但它在对传统文学实施“格式化”的同时，也使自己置身于一个期待认可的共时性平面上，导致自身知识谱系和意义模式的“合法性悬置”。
互联网上的汉语文学诞生于1991年，这一年全球第一家中文电子周刊《华夏文摘》在北美创刊，此后，世界各国相继出现了中文网站。
从那时到今天，中文网络文学走过了1 0年时光，但它自身至今仍处于“命名焦虑”期。
无论在理论批评界还是在网络写手眼中，对于什么是网络文学，究竟有没有网络文学，怎样才算网络文学等，都存在诸多争议。
以《第一次的亲密接触》在互联网上一举成名的台湾写手痞子蔡认为，还是等到网络文学更多元化之后再来界定它为好，“如果现在一定要一个定义，那应该是在网络时代出生的写手在网络上发表的作品，暂时被简称为网络文学。
”有人说：“网络文学就是新时代的大众文学”，也有人认为“网络文学”是一个难以成立的伪概念：“文学产生于心灵，而不是产生于网络，我们现在面对的特殊问题不过是：网络在一种惊人的自我陶醉的幻觉中被当作了心灵的内容和形式，所以才有了那个‘网络文学’”。
还有人说文学“取决于它自身的叙述和表现，同其物化的载体(媒介)形式——不管是纸质书刊还是电脑网络——并无必然联系。
”一件事物的命名是一个约定俗成的历史甄淘和疏瀹过程，任何强制企图或焦虑心态都于事无补。
事实上，在互联网风起云涌的今天，已经浮出历史地表的网络文学的“在场确证”正在舒缓这种“命名焦虑”。
如果说世界华语网络文学诞生于海外学子的家国之思，中国本土的网络文学则生成于众声喧哗的BBS。
由于网络契合了文学的自由本性，网民的游戏心态又切中文学的娱乐因子，因而文学走进网络或网络介入文学，自然就有了本体论的逻辑依据。
中国加入互联网后，创生于海外的文学网站“新语丝”、“橄榄树”等迅速挺进中国本土，促使我国的文学网站如雨后春笋般涌现出来。
1996年“网络文学”一词正式进入纸介传播媒体，1997年美籍华人朱威廉在上海创立了“世界上最大的中文原创文学网站”“榕树下”，从此，迎来了网络与文学的“蜜月期”。
截至2001年8月31日，我国以“文学”命名的文学网站已接近300个，现在，这一数字已增加到500多个，1 999年，“新语丝”、“网易”、“榕树下”相继举行网络原创作品评奖，给火爆的网络文学添了一把柴，此后，一些大型网站一天发布的作品量就以千篇计。
“新语丝”网站还创下了日点击数40万次的记录……一批网络写手迅速声名大噪，一些文学网站和网络作品成为网络文化圈的热门话题。
2002年以来，网络文学不像前两年那么火爆，但文学网站仍保持强劲的增长势头。
网上的文学也出现两点明显变化：一是文学站点个人主页和收藏的网络写手的个人专辑大幅上升，二是网络原创作品发布量呈缩水之势，但作品质量却有所提升，TOP排行榜的点击率明显增长，这反映了广大文学网民净化网络、回归文学审美本性的要求。
网络文学的历史性“出场”并不一定就意味着“文学性”的在场；相反，它倒可能构成对文学性新的遮蔽。
自诞生之日起，网络文学就面临科技与人文的宿命式追问：在它所凭附的高科技大树上，结出的究竟是人文审美的丰硕果实，还是会使人类的艺术传统和精神继续在技术的狂飙突进中花果飘零?在炙手可热的科学势力的边缘，走进网络的文学是否仍秉承古老的传统与价值，朝着人类审美精神的圣地驰骋，还是在科学技术的场域中让文学本体的精神取向经历一次技术理性的“格式化”?因而，文学在互联网中“出场”后，可否在大众文化读图转向、道与言都出现话语转型的背景中，用诗意的寓言铸就网络诗学的新境界，乃至据此重新书写文学的“文学性”，探询重建精神价值深度的可能性，而不是让文学本该有的艺术承担和价值叙事为世俗的感性愉悦和消费文化的平面化所遮蔽，使本该在艺术中得到敞亮的生命意义被工具理性所取代，避免文学应有的审美意义在网络媒体的技术围城中无从置喙，抑或变成欲望生产而价值退场的游戏碎片……这一切都警示我们必须关注网络文学的“文学性”问题，解决好文学“出场”而“文学性”缺席的矛盾。
（节自欧阳友权《网络文学本体论纲》《新华文摘》2005.3）1．第一自然段中的“格式化”在文中的意思是。
(2分)2．下列几种说法，理解正确的一项是(2分) A．文学产生于心灵，而不是产生于网络，它同媒介的形式并无必然联系。
B．网络文学的唯一逻辑依据是网络给文学提供了前所未有的自由度。
C．文学在互联网中无法重建精神价值深度、重写“文学性”。
D．文学应有的审美意义在网络媒体的技术围城中无从置喙。
3．选文谈到了国内网络文学发展的阶段性发展，请你说说各阶段的特点：(4分)4．“网络文学”本身包含着两项基本要素：“网络”与“文学”，从实质上看，“网络文学”就是和结合的体现。
(2分)5．文中说“网络文学的历史性‘出场’并不一定就意味着‘文学性’的在场”，请你就如何解决“文学性”缺席的问题，谈谈看法？(4分)6．用自己的话给“网络文学”作个界定：(5分)(二)阅读下文，完成第7-14题。
(21分)快阁的紫藤花徐蔚南细雨蒙蒙，百无聊赖之时，偶然从《花间集》里翻出了一朵小小的枯槁的紫藤花，花色早褪了，花香早散了。
啊，紫藤花！你真令人怜爱呢！岂仅怜爱你；我还怀念着你的姊妹们——一架白色的紫藤，一架青莲色的紫藤——在那个园中静悄悄地消受了一宵冷雨，不知今朝还能安然无恙否？啊，紫藤花！你常住在这诗集里吧；你是我前周畅游快阁的一个纪念。
快阁是放翁饮酒赋诗的故居，离城西南三里，正是鉴湖绝胜之处；去岁初秋，我曾经去过了，寒冬中又重游一次，前周复去是第三次了。
但前两次都没有给我多大印象，这次去后，情景不同了，快阁的景物时时在眼前显现——尤其使人难忘的，便是那园中的两架紫藤。
快阁临湖而建，推窗外望，远处是一带青山，近处是隔湖的田亩。
田亩间分出红黄绿三色：红的是紫云英，绿的是豌豆叶，黄的是油菜花。
一片一片互相间着，美丽得远胜人间锦绣。
东向，丛林中，隐约间露出一个塔尖，尤有诗意，桨声渔歌又不时从湖面飞来。
这样的景色，晴天固然极好，雨天也必神妙，诗人居此，安得不颓放呢？放翁自己说：桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称翁。
是的，确然天叫他称放翁的。
阁旁有花园二，一在前，一在后。
前面的一个又以墙壁分成为二，前半叠假山，后半凿小池。
池中植荷花；如在夏日，红莲白莲，盖满一池，自当另有一番风味。
池前有春花秋月楼，楼下有匾额曰“飞跃处”，此是指鱼言。
其实，池中只有很小很小的小鱼，要它跃也跃不起来，如何会飞跃呢？园中的映山红都很鲜妍，但远不及山中野生的自然。
自池旁折向北，便是那后花园了。
我们一踏进后花园，便有一架紫藤呈在我们眼前。
这架紫藤正在开花最盛的时候，一球一球重叠盖在架上的，俯垂在架旁的尽是花朵。
花心是黄的，花瓣是洁白的，而且看上去似乎很肥厚的。
更有无数的野蜂在花朵上下左右嗡嗡地叫着——乱哄哄地飞着。
它们是在采蜜吗？它们是在舞蹈吗？它们是在和花朵游戏吗？……我在架下仰望这一堆花，一群蜂，我便想象这无数的白花朵是一群天真无垢的女孩子，她们赤裸裸的在一块儿拥着，抱着，偎着，卧着，吻着，戏着；那无数的野蜂便是一大群的男孩，他们正在唱歌给她们听，正在奏乐给她们听。
他们是结恋了。
他们是在痛快地享乐那阳春。
他们是在创造只有青春只有恋爱的乐土。
这种想象决不是仅我一人所有，无论谁看了这无数的花和蜂都将生出了种神秘的想象来。
同我一块儿去的方君看见了也拍手叫起来，他向那低垂的一球花朵热烈地亲了个嘴，说道：“鲜美呀！呀，鲜美！”他又说：“我很想把花朵摘下两枝来挂在耳上呢！”离开这架白紫藤十几步，有一围短短的冬青。
绕过冬青，穿过一畦豌豆，又是一架紫藤。
不过这一架是青莲色的，和那白色的相比，各有美处。
但是就我个人说，却更爱这青莲色的，因为淡薄的青莲色呈在我眼前，便能使我感得一种和平，一种柔婉，并且使我有如饮了美酒，有如进了梦境。
很奇异，在这架花上，野蜂竟一只也没有。
落下来的花瓣在地上已有薄薄的一层。
原来这架花朵底青春已逝了，无怪野蜂散尽了。
我们在架下的石凳上坐了下来，观看那正在一朵一朵飘下的花儿。
花也知道求人爱怜似的，轻轻地落了一朵在膝上，我俯下看时，颈项里感得飕飕地一冷，原来又是一朵。
它接连着落下来，落在我们的眉上，落在我们的脚上，落在我们的肩上。
我们在这又轻又软又香的花雨里几乎睡去了。
猝然“骨碌碌”一声怪响，我们如梦初醒，四目相向，颇感惊诧。
即刻又是“骨碌碌”地响了。
方君说：“这是啄木鸟。
”临去时，我总舍不得这架青莲色的紫藤，便在地拾了一朵夹在《花间集》里。
夜深人静的时候，我每取出这朵花来默视一会儿。
7．文中的“放翁”指的是（朝代）的著名诗人。
（2分）8．文中多次提到把紫藤花夹在《花间集》中，试分析这样写的好处。
（2分）9．展开合理的想象和联想，仿造下面例句的形式，写一个句子。
(3分)例句：东向，丛林中，隐约间露出一个塔尖，尤有诗意，桨声渔歌又不时从湖面飞来。
仿句：西向，。
10．本文重点写紫藤花，而作者却花了不少笔墨来写快阁的景致，写前园的池内莲花、池中飞鱼，以及园中的映山红等，这样写是否喧宾夺主？说说你的看法。
(3分)11．下列诗句与文中“落下来的花瓣在地上已有薄薄的一层，原来这架花朵的青春已逝了，无怪野蜂都散尽了。
”所表现的情趣完全不相吻合的一项：(2分)A．一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！（曹雪芹《红楼梦》）B．花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
（王实甫《西厢记》）C．夜来风雨声，花落知多少。
（孟浩然《春晓》）D．落花流水春去也，天上人间。
（李煜《浪淘沙》）12．下面对这篇文章的分析，不正确的两项是（4分）A．本文是一篇短小精悍的抒情述景散文，作者充分调动了主观能动性，敢于张开想象的翅膀，抒发自我感受。
B．作者描绘的风光“美丽得远胜人间锦绣”：近处的春野上，油菜花的灿黄、豌豆叶的鲜绿、紫云英的绯红，远方山影一抹青苍，配着湖面飞来的渔家的船歌，足可当画。
C．作者写放翁居快阁而颓放，其中目的之一是表现自己并不颓放，作者从紫藤花中体验到的是青春的快乐，是平和生活的恬淡。
D．文中写啄木鸟猝然“骨碌碌”一声怪响，意在用“骨碌碌”的响声来衬托紫藤花生存环境的幽静，起到了以声写静的效果。
E．快阁的美丽有如书中的那朵紫藤花，纵使“花色早褪了，花香早散了”，仍可使人忆起簌簌的花雨和如梦的眠歌。
作者把文化、生命、青春和谐的融会在对紫藤花的描写与遐想之中。
13．文章开头部分就点出两架紫藤“使人难忘”，后文又写了白色紫藤花和青色紫藤花，试分析作者是怎样写这两种花的？又有何寄托？(5分)(三)完成下列14-15题。
(4分)14．填空(任选3题，每题1分，共3分)(1) 采菊东篱下，，，飞鸟相与还。
