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易经国学中的养生保健与长寿秘诀养生保健和追求长寿一直是人们关注的话题。
在广博的国学体系中，易经以其独特的观点和方法，为我们提供了一些宝贵的养生保健和长寿的秘诀。
本文将介绍一些易经国学中的养生保健与长寿秘诀，并探讨其背后的理论依据与实践方法。
一、阴阳调和与养生保健在易经中，阴阳是非常重要的概念。
阴阳代表着自然界和人体内部的两种相互依存、相互作用的力量。
保持阴阳的平衡是养生保健的关键。
1. 饮食调理根据易经的观点，食物也具有阴阳属性。
合理安排饮食，使阴阳平衡，有助于身体的健康。
例如，夏季气温升高，人体易出现阳气过盛的情况，应多食用一些寒凉性的食物，如绿豆、西瓜等，以达到阴阳的平衡。
2. 调节作息根据易经的理论，人的作息也应该符合阴阳的变化。
早睡早起可以补充阳气，而午休可以平衡阴阳。
因此，合理安排作息时间，养成良好的作息习惯对身体的养生保健非常重要。
二、五行调理与长寿秘诀在易经中，五行是另一个重要概念。
五行包括木、火、土、金、水，它们相互调养、制约，保持五行的平衡有助于延年益寿。
1. 木行养肝心木属于阳性，而肝脏和心脏也属于阳性。
木行养肝心，可通过锻炼身体、保持积极心态和愉悦的情绪来达到。
此外，多食用柠檬、山楂等食物也有助于养护肝心。
2. 火行养心脾火属于阳性，而心脏和脾脏属于阴性。
火行养心脾，可以通过适当的锻炼和良好的睡眠质量来实现。
此外，吃一些具有养心脾作用的食物，如红枣、蜂蜜等，也有助于养护心脾。
3. 土行养脾胃土属于中性，而脾脏和胃属于中性。
土行养脾胃，可以通过养成定时进食和合理饮食的习惯来实现。
此外，多食用红薯、山药等食物也有助于脾胃的养护。
4. 金行养肺肾金属于阳性，而肺脏和肾脏属于阴性。
金行养肺肾，可以通过合理的呼吸训练和运动方式来实现。
此外，多摄取一些具有滋阴作用的食物，如豆腐、菠菜等，也有助于肺肾的养护。
5. 水行养肾肝水属于阴性，而肾脏和肝脏也属于阴性。
水行养肾肝，可以通过多喝水、保持水分平衡和适当的运动来实现。
黄帝内经房事养生房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益与养生。
下面就是店铺为大家整理的关于黄帝内经房事方面的养生知识，供大家参考。
黄帝内经房事养生知识有哪些古人认为房事开始的最佳年龄：男性22岁、女性20岁古代养生学家认为房事开始的年龄男性22岁、女性20岁;把握好生育的良好时机中医不但提倡晚婚，而且提倡晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，会导致体内正气衰退。
晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24-28岁，女性生育的年龄在21-28岁，男女最佳生育年龄在女28-30，男28-32岁。
注意房事卫生房事是某些疾病的传播方式之一，因此，人们在进行房事时应注意房事卫生，最好每天晚上睡觉之前清洗外阴，房事后也清洗一次。
中医养生学家在房事养生中非常讲究房事损益。
在这里，“损益”指的是在房事过程中以及房事前后，对人体有益的行为以及对人体健康造成危害的行为。
其中最有代表性的的观点，就是房事的：“七损八益”。
七损指的是对人体健康造成危害的七种有关房事的行为，主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。
闭：是指性事时生殖器官疼痛，精道不通，甚至无精可泄;泄：指是在房事之前，精气泻出，出现大汗不止等异常状态，这样对人的健康是不利的。
竭：指的是精液枯竭。
这主要是纵欲过度、房事过于频繁引起的。
精液对于维持人体的正常生命活动都发挥者积极的作用，如果精液枯竭，人体就会患病，严重的导致死亡。
勿：指的是玉茎不举，导致房事无法正常进行，主要原因是纵欲过度、房事心态不佳造成的。
烦：是指性事时呼吸喘促，心慌意乱;男女在进行房事时所具备的心里状态，如果进行房事时，心烦气燥。
毫无甜密、愉快之感，即为“烦”烦容易造成夫妻的房事不和谐。
绝：主要针对男性而言，指的是男性在进行房事时带有大男子主义倾向，在女性不愿意房事的情况下，强迫女性进行房事。
费：指的是房事劳倦，具体表现为速度快，用力过猛。
消耗过多的体力和精力，导致事后浑身乏力精神不济等状态;八益指的是有益身体健康的有关房事的八种行为，主要为治气、治沫、知时、蓄气、和沫、积气、寺赢、定倾。
房事养生准则作者：本刊资料库来源：《家庭医药·快乐养生》 2013年第5期原文：人产而所不学者二：一曰息，二曰食。
非此二者。
无非学与服。
故贰生者，食也；孙生者，色也，是以圣人合男女必有则也。
(《马王堆汉墓医简第40—41、养生方》)【解释】人出生后不需经过任何学习就懂得怎样做的事有两种：一是呼吸，一是进食（吃奶）。
除这两种以外，都是经过学习和实践后才懂得的。
故饮食能增加生命的活力，而不适当的性生活则可能耗损生命。
所以善于养生的人，在夫妇的性事方面必然会遵守一定的法则，使符合性卫生而致长寿。
名家谈性事黄帝曰：夫阴阳交接节度为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强然。
不知行者，渐以衰损。
欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒达，浅内徐动，出入欲稀，女快意，男盛不衰，以此为节。
【解释】黄帝问道：“夫妇男女交合的节奏和法度是怎样的呢？”素女回答说：“夫妇交接，有其相应的法度节制，就是性事宜使男子不致衰弱，女子能去除百病，都心情愉快，健力强体。
而不知道运用这一交接法则的人，则身体可日渐衰老虚损。
交接法则的要点是脏气宜稳定、心绪需安乐、情志要和谐；男茎勃起，心肝肾三气来到，精神意识专一；夫妇性事时宜不寒不热，不饥不饱，身体安定，性感舒展，阴茎浅入，徐缓摇动，插入和抽出次数宜少；女方感到情意快慰，而男茎尚未软衰时即止。
这就是夫妇男女性事的重要法则。
”夫妇性事的法则，并无特殊玄妙之处，但要求动作从容、安详、舒缓，以两性相互感应和谐最为重要。
可先触抚其丹田部位，互吮口中津液，交合时微有摆动以引起对方性兴奋。
女子性欲兴奋多有其一定的征候：如表现为外耳发热，如畅饮了醇美的酒一样；乳房充实丰满，抚触时盈隆满手；有的可出现颈项颤动，两脚抬举钩人，音容娇媚多情，主动抱持男方身腰以尽性。
这时，宜将阴茎提至阴道的较浅部位，此既可感应男方得气，又对女方多无损害。
有益两性养生的秘诀改善日常饮食改变性生活对男性来说，平时多吃一些海参、虾、以及韭菜、牡蛎、大蒜等，均能帮助改善性欲，还能提高精子质量。
女性则应多吃山药、薏米、红豆、黄鳝、羊肉、海带等健脾补肾的食物，有助于消除性冷淡，解决性生活干涩、润滑不够等常见问题。
有些食物会对性生活产生不良影响，如油炸食品、肥肉、动物内脏、喝酒等。
因此，饮食要做到荤素搭配、营养均衡，少吃不健康食物，才能提升性生活质量。
值得指出的是，不要刻意减肥或长期吃素，否则也会影响性功能。
专家还特别提醒，吃得太饱或是刚刚吃完大餐，最好不要马上性生活。
因为饭后血液多集中在消化系统，会影响男性勃起，双方的性快感敏感度也会降低。
所以，性生活最好选择饭后两小时后进行。
性生活后如果觉得疲惫，可以去淘宝买点源本酵素吃，还可以吃个煮鸡蛋，补充能量。
腰背要保暖内衣有情趣每天与性器官接触最亲密的，就是贴身衣物了。
临床上许多两性健康方面的问题，都是衣物选择不正确引发的。
例如，现代人偏爱的紧身内裤，其透气性差，会使女性容易感染生殖器炎;会让男性生殖系统受到压迫，影响精子的活力和质量。
因此，人们平时最好选择舒适、纯棉、透气的平角内裤。
年纪较大的男性，要注意腰背保暖，最好穿件背心或护腰带，防止冷气侵袭腰背部。
专家还指出，女性在性生活中要学会利用穿着增加吸引力。
偶尔穿次情趣内衣，沐浴后穿件白衬衣，都能带来视觉享受，激发他的性欲。
灯光可调暗床边摆镜子乱糟糟的房间怎能提起人的性欲?美国性健康心理专家凯斯·艾伯罗指出，夫妻93%的性活动是在卧室中进行的，因此，双方都要努力改善卧室环境，让它成为一个浪漫非凡的场所。
首先，卧室要保持良好的私密性和合适的温度，这样性生活时才有安全感。
其次，床单被罩要干净，亮色、深红色或粉色的床品能给人香艳的感觉。
其次，选用亮度可调的床头灯，将光线调得柔和一些，能让皮肤显得柔软、光润、性感十足。
最后，如果想让性生活更加刺激，卧室里最好有面可以移动调节的镜子，性生活时将它拉到床边，偶尔瞄到镜子中的你们，会让你觉得激情四起。
第三章常用中医养生方法第七节房事养生法房事即性生活，性生活是人类的一种本能，是人类最基本的需求之一。
男女之间的性活动，不仅具有原始的生殖繁衍功能，也是人们生活娱乐、健康保养的重要内容。
尤其是在现代科学技术的调节下，作为以生殖功能为目的的性生活在人们的生活中所占的比重越来越小，而以生活娱乐、健康保养为目的的性行为则成为人类生活中不可或缺的重要内容。
因此了解和掌握性生活保健法对人们的养生保健有着积极重要的作用。
一、房事与延年益寿人类性生活作为人类的天性及本能，应得到充分的展现，但是性生活的不当对人体生命也会产生极大的负面影响。
因此，要充分认识性生活是人类生活的重要内容；同时也要明了，只有和谐健康的性生活才能促进人体生命健康乃至益寿延年。
（一）性行为是人类的自然天性，是人类生活的重要内容。
性生活对于人类而言，其重要性可概括为：性行为是天地之道，是生理之道，是社会之道。
1、性行为，天地之道性生活本乎自然之道，是人类的天性，是人的生理本能。
性、生殖及繁衍是万物生生不息的源泉。
古人以阴阳剖析人与自然，认为天地之间，万物秉阴阳乃成。
阴阳交感，是自然万物生化不已的原动力。
人类的性行为乃天地之道。
两性关系是法天象地，规矩阴阳，是效法天地阴阳，按自然规律处事的自然之性。
因此，男女相需好比天地相合，若男女两者不合，则违背天地阴阳之道。
人的性行为是人类生生不息的源泉，是宇宙自然之性的具体体现。
2、性行为，生理之道性行为和人体的其他生命活动一样是人的自然生理，性欲和食欲一样是人生命活动的必须。
并且人类性行为是一个生理心理相互关联、相互结合、相互影响的过程，是心身的高度统一。
正常的性生活，使男欢女畅，阴阳调和，有益身心健康。
就精神心理而言，性爱是人类诸多情感中最美好的，也是最强烈的精神感受和需求。
在两性的情感中，性行为是最直接的表达。
中医认为，性行为是以肾精为物质基础，心神积极参与，心身合一的一生命过程。
精足则思欲，精气充足，易引起性兴奋，性器官的兴奋反应，引起心理的性欲望，相火蠢蠢而动，两性交合，心神心肾相交，气血流畅，开通郁闭，从而达到在生理上、心理上达到和谐统一，促进人体整体生命活动的优化。
房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。
如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。
适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。
性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。
所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。
古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。
欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。
若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。
因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。
“童男室女，积想在心。
思虑过当，多致疴损。
男则神色先散，女则月水先闭。
”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。
欲不可纵“欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。
古今中外，对性进行了多种多样的探索。
主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。
这些话告诫世人，房事应该有所节制。
一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。
《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。
《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。
孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。
古今医统大全
《古今医统大全》是中国明代医学家徐春甫所著涉性学著作，又名《古今医统》。
作者是安徽祁门人，祖上世代业儒。
他曾从师于名医汪宦，博通内、妇、儿诸科。
该书为他的代表作，是一部综合性医著，撰于1556年。
全书100卷，第九十九和第一百卷为《养生余论》，其中有关房中养生的资料占了相当大的比重。
作者在《养生余论》中指出了节制情欲的重要，而人们往往难以做到，所以他把这列为“养生五难”。
这“五难”是“名利不灭”、“喜怒不除”、“声色不去”、“滋味不绝”、“神虑精散”。
所以他提倡“知情欲之窃命，政忍之而不为”。
他在该书的《房中节度》篇中进一步指出了节欲的重要，并提出了根据年龄来确定性交频率：“二十以前二日复，二十以后三日复，三十以后十日复，四十以后月复，五十以后三月复，六十以后七月复。
”
该书还搜罗了前人的许多房中养生专论，第九十九卷几乎全部载录了《三元延寿参赞书》的有关内容，强调阴阳交合是自然规律，孤阴不生，独阳不长，所以房室生活是十分必要的；又强调了肾气的重要，认为左肾为肾，右肾为右门，分别敛藏水火二气，实为人体真元之气，肾气充实则身体强壮，反之则羸弱；又论述了肾元之气有限，如果纵情泄泻，就会使肾精枯竭，所以要节制情欲，固护肾精。
中医调教简易的房事养生术房事，即性生活。
房事养生，是我国古代养生学的一大特色。
中医认为，“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸之矣。
”性生活应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。
实践证明，适度而愉快的性活动对人的精神与身体健康有益无弊。
但是，人类的性行为除机体本身以外，还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。
因此，正确地认识和过好性生活，才有益于身心健康。
冬季，百虫蜇伏，禽兽潜踪，阳气藏封。
此时，人们对性生活要加以严格控制，尽可能减少性生活的频率。
如果在此季，屡屡恣意纵欲，则容易导致气弱肾虚，难免致病。
古人云：食色，性也。
房事养生的问题，自古就得到了人们的重视。
在我们的传统文化中，也形成了丰富的房事养生理论，《易经》就提出了损益理论。
指出夫妻房事太过或不及都对养生不利，必须把握一个“度”。
《黄帝内经》还据此提出了房事的“七损八益”和“不知持满”等理论。
性，在生活当中多被认为是一个难以启齿的话题，却又与人们的健康息息相关，在两千多年前的《易经》当中就有了关于性养生理论的记载。
食色，性也。
性，是人的三大本能之一，它和我们的健康有着密不可分的关系。
早在两千多年前的《易经》中就有了关于性养生理论的记载。
《易经》中讲：“男女媾精，阴阳有体。
”就是说，人不是上帝创造的，而是男女媾精而来，先有男女，然后才有父子，有父子才有君臣。
由此可见，《易经》中把男女看得比皇帝还重要，把人的生命来源看得高于一切。
《易经》的八卦其中就蕴含着有关性的内容。
郭沫若说，其实八卦本身就代表男女的生殖器；闻一多干脆就说，八卦的阴爻和阳爻就是讲的八种男女交合的动作。
所以说，八卦和性养生关系很密切。
我们都知道西方的伊甸园中夏娃和亚当偷食了禁果，所以有了人类；东方则是伏羲和女娲，他们在黄河和渭水的交界，一个有着太极模式漩涡的地方结合，于是有了中国人，当然这只是一个神话。
这个美丽的故事告诉我们，自古以来，人们对性养生就很重视，因为它直接影响着我们的健康。
【两性养生】必知的两性常识
性爱是门大学问，深藏着许多科学奥秘。
近日，美国《大都会》杂志邀请性学科普作家，总结出了一些最新发现的性知识，成年男女有必要了解它们。
1.女性“性趣”盎然时，她的乳房可以膨胀
2.5%，对刺激变得超级敏感。
2.精液射出的平均时速为45公里。
3.女人阴蒂的神经延伸至耻骨处，也就是阴毛处，为双方亲密带来无限快感。
4.性爱时一定要抚摸男性大腿内侧，那个区域和生殖器相邻，会增强他的快感。
5.刺激乳头和刺激阴部会作用于大脑同一处神经，所以同时刺激这两个部位会让女性尽享性爱之乐。
6.当男人性冲动时，他身上的汗液会产生一种化学作用，带动起女人的热情。
7.男人与陌生女性发生性关系时，快感会减少，这证明一夜情并不美好。
8.女性阴蒂有大约8000个神经末梢，32岁时的阴蒂会比青春期时大4倍。
9.男性阴茎上的肌肉是用进废退，每周性生活能让性机能衰退减缓。
10.很多人在达到性高潮时，会不自觉地屏住呼吸。
其实增强呼吸能让人快感更强，呼入的氧气越多，性器官越敏锐。
11.性交开始2~3分钟时，双方最容易分心，所以这时要提醒自己：专心致志！
12.接吻之前，如果女性先抹一点薄荷唇膏，凉爽的感觉会把快感直接传递到男性下身。
13.男人从爱人那里获得的幸福与肌肤接触时间的长短密不可分，所以多拥抱，俩人都会幸福。
中华文化与中医性房事养生性康复的实践认识一些富有我国民族传统特色的有关性事养生和壮阳的方术等措施，或可能为现代性治疗学和养生学提供新线索和新思路，且其在历史实践成就的本身价值上，也是不可低估的。
养生与壮阳，虽属于两种不同的范畴，但在我国传统的性防治学中，二者间却有着千丝万缕的密切联系。
通过性事养生可以保持性功能的健旺（即壮阳），在壮阳的某些方术中常兼有一定的养生作用。
这些事例，几乎可在本篇所引用的每一节古代有关的原文中，都可看出其相辅相成的密切关系。
在我国，养生术源远流长，在春秋战国以前就有了较系统的专门理论和总结和更长期的实践经验。
养生的方法措施多种多样，大体分为养气与养精两大学派，养气者主在调气养阳，养精者主在养阴益精。
其可用的具体方法不外气功、导引、推拿、按摩、拳术、剑术、方药、食疗和性事等。
而性养生法在春秋战国以迄秦汉时颇为盛行，古代房中家亦为此撰有专著。
根据考证，早在“诸子蜂起”、“百家争鸣”的春秋战国时期，就有专门从事男女两性运气、采战之类房中术研究的房中家，其人数和著述均不少。
据《汉书艺文志?方技略》记载有房中八家，著有《容成阴道》廿六卷、《黄帝三王养阳方》廿卷、《三家内房有子方》十七卷、还有《太清经》、《产经》、《纬书孔子闭房记》等书，惜今多失传。
然从古代仅存的《素女经》、《素女方》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《长沙马王堆汉墓医简?养生方》、《黄帝内经》及后世所撰《外台秘要》、《千金方》、《妇人良方》、《济生方》、《儒门事亲》、《格致余论》、《广嗣纪要》、《妇人规》《医心方》（日本丹波康赖编撰）等书的有关章节看，甚多内容涉及性养生学、性治疗学和优生学。
虽限于当时的历史条件，存有某些糟粕，但其大部分内容对阐述性生理心理学、讲究卫生、防病抗老和延年益寿的积极作用是不宜忽视的。
过去，对于这类记载，多视之为“诲淫邪术”或“活命哲学”而加以全盘否定，这是很不公正的。
CJCM 中医临床研究 2020年第12卷第34期 -59-枇杷叶轻宣肺气；寒热错杂者，宜麻杏石甘汤表里两解、宣肺清热；湿热阻肺者，宜甘露消毒饮宣肺利湿、化痰止咳；外受风寒、久咳不愈，宜宁嗽散宣肺散寒、化痰止咳；外邪不解，邪传少阳，宜小柴胡汤和解少阳、化痰止咳；咽喉源性咳嗽，则宜清喉利咽汤清喉利咽、轻宣肺气。
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编辑：李堉琳编号：EA-4200225154（修回： 2020-12-07）精气神学说论男性房事养生A study on male sexual life regimen based on the Jing-qi-shen theory李松林（深圳市第三人民医院，广东 深圳，518112）中图分类号：R339.2+1文献标识码：A文章编号：1674-7860（2020）34-0059-【摘要】从精气神定义、精气神互化、天人相应、调神、节精、药补、食补等方面，论述精气神学说在男性房事养生中的哲学意义。
两性养生：房事与身心健康之间的关系【组图】提起性爱人们已经从当初的羞于启齿到如今的过度崇拜了。
打开任何一个搜索引擎都睡搜到n多条关于性爱的话题。
其中性爱有害健康和有益健康都有。
这里我想从性爱的生理和心理体验来粗谈一下。
首先说生理体验。
性爱特别是作为高等动物的人已经逐步把它从动物的繁衍后代功能剥离开来了，把它作为一种身心愉悦的体验提到新的高度。
在过去的年代，人们因为衣食不饱，所以就会从生理上压抑自己的性欲，过度性欲成了皇帝老儿的专利，但是从古文中我们也能体会到古人对性爱的崇拜，虽然有点隐讳但是也知道他们对其的深爱。
性爱对于生理的刺激有三个阶段、性爱前的生理冲动，表现为心跳加速，血流加速，血液向性器官涌动，全身交感神经高度兴奋;二、性爱时泄欲阶段表现为高潮迭起，性器官在植物神经刺激下收缩舒张，能量耗费极大;三、性爱后身心放松，副交感神经活跃，身体感觉轻飘飘的，回味逝去的高潮阶段。
三个阶段相互关联，时间长短因人因时因地而异。
其次说心理体验。
对于人类更多的追求的是性爱的心理美好感觉。
主要表现为，感觉自己与天地共存，感觉到自身的价值和作用，感觉到世界的美好和快乐。
在心理方面也有三个阶段、求爱前的幻想和思索阶段，这个阶段最为美好，幻想着和心爱的人做爱时的美好感觉，想到得全是别人的好，这个阶段是最令人神往和长久的阶段;二、性爱高潮时的无我阶段，这个时期高潮到来，感觉不到痛苦和不快，全身麻木，头脑一片空白;三、放松回味阶段，品味过去的美好，放松身心，有助于睡眠和身心放松。
以上分析了性爱对人的身心体验，但是生活中常常会有畸形的性爱，畸形的性爱不仅对人体无益处甚至有害，所以不能把性爱一概而论。
这里有几个典型的实例分析：一、所谓一夜情一夜情表现为一次性关系，不论感情只谈及性。
这种性爱体会的完全是性爱的生理体验。
对于男性来说仅仅达到了纵欲的生理目的，至于心理起到的全是副作用。
因为他难免会有这样的担心?对方会不会缠住我，难以摆脱?会不会一不小心爱上对方?所以在这种心理压力之下的性爱就像尿憋了上厕所，带给男性的是性欲减退和阳痿的可能。
养生与调理的区别与应用一、引言在如今繁忙的现代生活中，保持身体健康和精神愉悦成为了许多人的追求。
为了达到这个目标，人们常常会听说一些关于养生和调理的方法。
然而，很多人并不清楚养生和调理之间的区别，以及如何正确地应用它们来改善自己的健康状况。
本文将详细介绍养生与调理的区别，并分析它们在实际应用中的重要性。
二、养生与调理的定义1. 养生：养生是指通过合理的饮食、适量且规律的运动、良好的心态等手段，增强身体的抗病能力，提高健康水平，延长寿命。
2. 调理：调理是指针对特定疾病或身体不适，在医学指导下采取相应措施进行预防或治疗，并达到促进康复或恢复身体平衡状态的目标。
三、养生与调理的区别1. 目标不同：养生注重全面提升整体健康水平，预防疾病的发生；而调理则是针对已经出现的特定问题，通过针对性的预防或治疗来达到康复或恢复身体平衡状态的目标。
2. 方法不同：养生主要依靠日常生活的调整，如合理饮食、适量运动、良好心态等，以改善整体健康状况；而调理则需要根据个体具体情况，采取特定的治疗措施或药物来恢复身体功能或改善特定问题。
3. 时间不同：养生是长期和持续的过程，包括了人们日常饮食、休息和锻炼习惯等方面的调整；而调理则是在身体出现具体问题时进行短期干预和治愈。
四、养生与调理在实际应用中的重要性1. 养生的重要性（1）提高全面健康水平：通过科学合理地进行营养摄入、锻炼身体、保持良好心态等方式，可以增强机体抵抗力，预防多种慢性疾病的发生。
（2）延缓衰老过程：养生方法有助于减轻身体的疲劳和压力，改善血液循环，延缓皮肤老化等现象。
（3）改善生活质量：通过良好的养生习惯，人们能够享受更健康、更幸福、更长寿的生活。
2. 调理的重要性（1）针对特定问题给出解决方案：当个体出现疾病或不适时，调理能够提供有针对性的预防和治疗方案，以加速康复过程。
（2）促进恢复身体平衡：通过采取调理措施，在医学指导下纠正身体失调或功能障碍，恢复身体平衡状态。
古人房事养生的“七损八益”作者：庭筠来源：《科学养生》2019年第02期房事养生是古代中医药的瑰宝之一，古人很早就知晓通过性事可以养生的道理，马王堆出土的汉代医简《天下至道谈》中有不少关于夫妇性事养生的经验。
古人认为，夫妇性生活时，要注意做足前戏功夫，如果能够与气功导引相结合，就更好了，房事就可能具有抗衰老、延年益寿的作用。
这些道理和经验经过历朝历代相传并不断发展，已形成独特的房事养生的方法和理论。
《黄帝内经》中提到“七损八益”之说，由于未有明确解释，后世有诸多猜测和解释。
《天下至道谈》中所提到的“七损”，“一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰弗（勿），五曰烦，六曰绝，七曰费。
”所谓“七损”，是指七种有损于人体健康的性事活动。
具体有，“一曰闭”，指的是男子阴茎生病或精道不通，甚或无精可泄闭塞之时不宜性事；“二曰泄”，当夫妻一方或双方阳气外泄、大汗淋漓未干之时不宜同房；“三曰渴（竭）”，指的是夫妇纵欲无度，精液虚损衰竭不利于身心健康；“四曰弗（勿）”，阳痿不振而强行交接，是不利于身心健康的；“五曰烦”，心烦意乱、呼吸急促、气喘吁吁时不宜房事；“六曰绝”，当女方性欲冷淡，而男性强行交合，将给女方带来病痛，甚至影响孕育；“七曰费”，性事前不经双方协调同步而急速图快、卒上暴下，徒然耗费精气，有损健康。
那么“八益”具体指的是哪些呢？《天下至道谈》中记载的八益是：“一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜（蓄）气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）”。
“治气”、“蓄气”、“窃气”说的都是在什么情况下宜性事，以及采用什么动作才可调理及蓄养精气；“致沫”、“和沫”，说的是如何刺激产生口中津液和吞吸唾液，并使阴液分泌以利交合等，即需掌握好性事的适当时机，宜做到夫妇双方（特别是妇方）有较强的性欲望时，才易于达到协调一致。
“寺（待）赢”、“定顷（倾）”，是要求性事时须固护精液、珍惜元气，不可放纵粗暴，狂施滥泄。
养生和美容的关系一、养生与美容：探析两者的密切关系现代人对于健康和美貌的追求已成为一种时尚潮流，而养生和美容则被广泛认为是实现这个目标的重要手段。
尽管养生和美容在表面上看起来有些相似，但它们实际上是两个不同而又密切相关的概念。
本文将探讨养生与美容之间的关系，以及如何通过养生达到美容的效果。
二、养生与美容：两者互相促进共同发展1. 养生对于美容的意义养生是指通过科学方法保持身心健康，并提高整体幸福感。
一个人是否拥有良好的健康状况直接影响着其外貌和形象。
只有保持健康，才能拥有皮肤水润、头发浓密、身材匀称等外在表现。
因此，养生对于美容来说具有先决条件的作用。
2. 美容对于养生的重要性美容是指通过各种方法改善个人外观并增强自信心。
人们通常会采取各种美容手段，如使用护肤品、进行美容手术、保持良好的饮食习惯等。
这些方法可以改善外表，提升个人形象，从而增加自尊心和幸福感。
同时，美容也可以促进养生的意识，激发人们追求健康和美丽的热情。
三、如何通过养生达到美容效果1. 健康饮食饮食是维持身体健康和美丽不可或缺的因素之一。
将新鲜蔬果、谷物以及富含营养的食物融入日常饮食中，可以满足身体各项需求，从而使皮肤更加有弹性，头发更加浓密，并增强整体形象与光彩。
2. 适度运动锻炼身体对于促进血液循环和保持肌肉紧致至关重要。
合理安排每天的运动时间，比如跑步、瑜伽、游泳等均可增加代谢率并消耗多余脂肪。
定期锻炼还可以使皮肤更有弹性，并提高整体气质。
3. 心理健康与身心平衡心理健康是人们追求美容的关键因素之一。
一个人心情愉悦、积极向上的状态，会使皮肤更加水嫩细腻，从而提升整体美丽。
同时保持良好的日常作息和规律生活，有助于身心平衡，增加自信与魅力。
四、养生与美容：相辅相成的智慧之道养生和美容虽然在实践中具有分离性，但它们既相互独立又相辅相成，共同构建了一个健康、美丽的个体。
1. 美容是对养生意义的延伸养生并不仅仅包括满足基本身体需求，还包括满足个人自尊、幸福和快乐等方面的需求。
古代房中养生学之性禁忌房中养生学的主旨是固精养生，除了遵守性事的节度、“节之以礼，交之以时”外，古人还规定了性事生活的诸种禁忌及其注意事项。
欲不可绝性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。
有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易·系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。
”《孟子·告子上》说：“食、色，性也”，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。
”性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。
《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。
在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。
所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。
对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。
葛洪《抱扑子·绎滞》说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
……唯有得其节宣之和，可以不损。
”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。
《备急千金要方·卷二十八·房中补益》写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而百也。
”孙氏的提法是合乎实际的。
未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。
关于女子，失其正常的交合亦会致病。
《妇科玉尺·月经》写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”，接着又写道：“愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。
”可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。
关于这方面的道理，《三元延寿参赞书·欲不可绝篇》指出：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。
第八章养生与性房中即性生活，也有称“房室”、“人房”、“阴阳”、“合阴阳”、“交媾”等，性功能是人体的正常生理现象之一。
无论男女，一生中都要经历从性腺发育至成熟。
一直到衰老、退化，相应地出现性功能由发生至活动旺盛，直至衰退、消失的过程。
性行为是人类的一种本能，是人类生活的重要内容之一。
房事不是件可以置之不理，弃而不顾的生活小事。
古代养生学家和医学家一向重视房事的调谐养生。
通过房事调谐以养生，也是中国养生学的一大特色。
根据文献记载，许多养生家都强调节制房事，保精养神，正常适度，有利健康。
和谐、稳定的夫妻生活，不但不会影响长寿，而且是长寿的重要原因之一。
古人有言：“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生；不能用之者，立可致死”。
孙思邈在《千金要方》中指出，房中之术“非欲务于淫佚、苟求快意，务存节欲以广养生也；非苟欲强身力、幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。
”在孙氏看来，房中之术的目的十分明确，那就是为“养生”和“遣疾”而设。
男女和合是自然之道，既不可纵欲淫乐，也不得强窒情欲。
“倍力行房，精髓枯竭，唯向死近”，固不可取，而“强抑闲之难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百”，亦有悖情理而损乎健康。
和合阴阳，交接有道，则可享人伦而达情性，保精气以臻康寿。
一、“房中术”的源流及其社会影响（一）畸形发展的古代“房中术”古代称之为“房中术”，又称“阴道”、“接阴治气之道”或“房帷之学”等。
“房中”作为一门学问，在汉代以前是得到朝廷和学者承认的。
《汉书·艺文志·方技略》载：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。
”并分方技为四种即医经、经方、房中、神仙。
“医经”总论医理；“经方”论临床各科的方药治疗；“神仙”是论导引、按摩、炼丹术服食药物等长生之法，属养生学范畴。
而“房中”在《方技略·序》中介绍得也很明确：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，则为之节文。
（二）“房中术”与中医药学“房中术”也属祛病延年的养生学范。
养生学同样来源于人类的实践，多出自于人的生理需求。
人需要进食，于是有仙药、灵丹之说；人需要呼吸，即出现调息、吐纳之术；人需要运动，则创造了按摩、导引之法；情志可影响人的行为，即论养性、调神之理；聪明的古人很自然地不会忽视性欲对人体的影响，从而发明了“接阴治气”之道，即“房中术”。
因此可以这样认为，汉代所归纳的“方技”范畴内，“医经”与“经方”、“房中”与“神仙”，其实就是两对孪生兄弟。
二、“房中术”的理论内涵（一）性的发育与衰退《黄帝内经》简述了男、女生长发育衰老的全过程，以及男女之间的差异：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七、阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生面长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿楠；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓日，身体重，行步不正，而无子耳。
”论中强调了肾气的盛衰与人体生长、壮、老、已的密切关系。
“天癸”在肾气充实的条件下成熟，它决定着生殖功能的强弱，所以与月经、精液排泄的起始、终止相吻合。
“天癸”的晚成(女十四、男十六)与早衰(女四十九、男五十六)，引起了医家和养生家的注意。
由于肾气与天癸的充盛，依赖于后天水谷之气的不断滋养，以补充肾精的消耗，所以饮食和惜精为养生之大要。
房室养生就是在“慎惜真精”的原则下展开的。
（二）性器官“宫刑”又称“腐刑”，即用残忍的手术毁掉人的生殖机能和性欲。
男子宫刑是割去睾丸和阴茎；女子宫刑分两种，一曰“椓”即“毁阴之刑”，一曰“幽闭”，即“宫闭”。
畸形的性器官：医书和房中书都有“五不女”、“五不男”之说。
明·万全《广嗣纪要》中引《金丹节要》之论：“一曰螺阴户，外阴如螺蛳样旋入内；二曰文阴户，小如筋头大，只可通，难交合，名曰石女；三曰鼓头花，绷紧似无孔；四曰角花头，尖削似角；五曰脉，或经脉未及十四岁而先来，或十五六而至，或不调，或全无。
此五种无花之器，不能配合太阳，焉能结仙胎也哉？”此即“五不女”，简称螺、文、石、鼓、脉，除“脉”为月经异常外，其他四种均有外生殖器畸形。
螺：一说为处女膜坚韧；一说“螺”为“骡”之误，其“交骨如环，不能开拆，如受孕必心产厄亡。
”文：阴道狭窄，不能性交者。
鼓：即处女膜闭锁。
角：阴蒂肥大，其甚者亦能勃起，为两性人。
“一曰生，原身（阴茎）细小，曾不能举发；二曰纵，外肾只有一子，或全无者；三曰变，未至十六其精自行，或中年多有白浊；四曰半，二窍（男女外阴）俱有，俗谓二仪子也；五曰妒，妒者忌也，阴毒不良。
男有此五病不能配，令太阴乏其后嗣也。
”此即“五不男”，简称生、纵、变、半、妒，其中生、纵、半为生殖器官畸形。
医书中亦有称“五不男”为天（天宦）、漏（漏精）、犍（睾丸切除者）、怯（阳痿）、变（又称“人疴，为两性畸形”）五种。
（三）性反应古人发现性兴奋过程的发生，男子比女子快，因此在性交过程中，成功与否，男子的感情调动最为关键，要掌握两点：一是以自己的性兴奋表现诱发女子的性兴奋；二是要在性交时控制射精，延长性交时间，以使女子达到性兴奋高潮。
《广嗣纪要·协期篇》对男子性兴奋表现论述的最为详细：“男有三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。
三至俱足，女心之所悦也。
若痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣；壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。
此男子之所以求子者贵清心、寡欲，以养肝、心、肾之气也。
”《玄女经》说：“男侯四至，乃可致女九气”，那么女之九气，何以知之呢？书中做了回答：“女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人着，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。
外与交接弄其实以感其意，九气皆至。
有不至者则容伤。
故不至，可行其数以治之。
”以上仅述及八气。
即肺气至则呼吸加深、频频咽唾；心气至则呻吟继续间以亲吻；脾气至则紧紧拥抱难以离舍；肾气至则阴门津津、湿腻滑润；骨气至则轻咬男子唇舌、面颊；筋气至则两腿紧紧勾人；血气至则触弄阴茎；肉气至则抚摩男乳。
交接既久，意气相感，九气皆至。
房中哪一气不至，哪一气则受损伤，若有不至，可采取以上动作，诱发其气来至。
以上九气中似缺“肝气来至”。
万全将“九气”归纳为“五候”、“五至”，更为条理化，而且补充了“肝气来至”的遗漏：女有五至者；面上赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜觑送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。
五气俱至，男子方与之合，而行九一之法，则情治意美。
其候亦有五也；娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或曲或伸，仰卧如尸，脾也；口鼻气冷，阴户沥出沾滞，肾也。
有此五候，美快之极。
男子识其情而采之，不惟有子，且有补益之助。
”房中书关于女子性兴奋反应，还有十动”(或称“八动”、“八观”)、“五欲”之论。
不但描述了女子性交时产生各种快感的表现，而且还提示了能进一步增强性快感的动作。
对男女性和谐方面的指导意义是很明确的。
《素女经》指出列“五欲”“十动”，其目的就是“知女之快”，“以观其变，而知其故”。
“五欲者以知其应：一日意欲得之，则并息并气；二日阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。
”是说情欲萌动时，气息不匀，有性交欲望时，口开鼻张，欲望强烈、阴液充溢时，紧抱男子撼动身体，渴望强烈性刺激而不能自持；性欲得到满足时，身软汗出；在性兴奋高潮时，闭目挺身。
”“十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两肶(同髀，股也)者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其浅也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七日侧摇者，欲深切其左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已洩也。
见其效以知女之快也。
”、《素女经》谓：“夫五征之侯：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。
”三、“房中术”的原则与禁忌（一）“房中术”的原则1、欲不可早：古人认为男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉。
2、欲不可纵：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰。
3、欲不可强：强，即不可为而为之。
《素女经》曰：“人有强弱，年有老壮，各随其气力。
不欲强快，强快即有所损。
”要爱护生殖器，掌握生理知识，不使它受到损伤，用食物滋补它，保持其强壮，而又节制性事，使其快美，而又不妄泻精，这样精气才能积蓄，健康长寿。
4、欲不可绝：并非任何人房事皆不可绝，要因人而异。
房中家认为年老体衰，无性欲，或气力不达者，欲不可强；若气力尚壮盛，性欲正常，也不可强忍而断绝性欲，应顺应自然规律而为。
（二）房中禁忌《广嗣纪要》归纳得最洗练，其“协期篇”论交合禁忌：“神力劳倦、愁闷恐惧、悲忧思怒、疾病走移、发赤面黄、酒醉食饱、病体方痊、女子行经。
以上所忌不可交合，令人虚损，耗散元气，可不慎之！”四、“房中术”的性事指导及其意义（一）交接之道“交接之道”是指为和谐性生活而进行的性事指南。
《素女经》阐述了交接之道的意义及其要领：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心重娱乐气力强。
然不知行者，渐以衰损。
欲知其道，在于定气、安心、和志。
三气皆至，神明统归。
不寒不热、不饥不饱、亭身定体、性必舒迟、浅（一处作‘深’）内徐动、出入欲希。
女快意，男盛不衰，以此为节。
”《洞玄子》对性交动作则主张临事制宜：“凡深浅迟速，捌捩东西，理非一途，盖有万绪。
若缓冲似鲤鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱宫商，以取当时之用。
”（二）情意酝酿于先《玉房指要》强调：“凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交。
