乐山话的语音特点

四川方言在音韵上的特点商英学院周一晚三四节国际商务创新班1102 纪林伶20111003739四川话，又称四川方言、巴蜀方言，属汉语西南官话。

西南官话的主要使用地区为四川、重庆、贵州、云南、湖北大部、湖南西北部、广西西北部的语言。

大致包括西南官话成渝片（成渝话）及赤灌片（赤灌话）。

四川话目前约有1亿2千万的使用者，成都话是川剧和各类曲艺的标准音，但并不是四川省的标准方言。

事实上四川话从来就没有所谓的标准音，像广州话之于粤语，这是由于四川话本身就是由各地移民方言演变融合而成的。

四川方言具有渊源的历史，从上古到中古再到近古，四川方言随巴蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化。

四川方言发源于上古时期非华夏族语言的古蜀语和古巴语，迄今四川方言的原始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇。

之后四川方言便随巴蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化，先是秦灭巴蜀后，巴蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的巴蜀语。

其后在明清时期，由于大量来自湖广等地的移民进入四川，巴蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了现今的四川方言。

四川方言又受很多外来语的影响，比如吴语。

抗战时期、三线建设时期、以及入川的建设兵团中，有很多吴语人口。

因此吴语很大程度改变了重庆市的语言，而重庆话作为四川方言标准音之一，又进而改变了整个四川方言的面貌。

四川方言大致分为七个小片：川中小片、川东小片、川西入归阳平小片、川西入归阴平小片、川西入声独立小片、川南入声独立小片、川南入归去声小片。

四川方言与普通话在音韵，词汇、语法等方面都有很大的不同。

我着重谈谈音韵方面的特点。

大部分地区所使用的四川方言没有平舌和翘舌之分，基本上把普通话中翘舌音念为平舌音，比如："智商"普通话为[zhìshāng]，四川方言为zi213sang55] 注2 （音同“子桑”）；"超市"普通话为[chāoshì]，四川方言为[cao55si213]（音同“曹四”）；"支持"普通话为[zhīchí]，四川方言为[zi55ci21]（音同“资瓷”）。

乐山话专业八级谈到我们乐山的方言，不得不先说说著名的“湖广填四川”事件。

发生于清前期的“湖广填四川”移*动，是四川历史的一大亮点，同时也是中国移民史上的重大事件之一。

这项移*动从清康熙十年(1671年)起开始正式铺开，至乾隆四十一年(1776年)方结束，前后竟历时105年之久，其规模之庞大可想而知。

在长达一个多世纪的时间内，川东地区接纳的移民约为95万人，川中地区接纳的移民约为215万人，川南地区接纳的移民约为312万人。

合计起来，四川共接纳移民达623万人，占当时四川总人口的62%。

清末编撰的《成都通览》曾对当时的成都人口构成作过统计:“现今之成都人，原籍皆外省人”。

其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。

在同一时期之内，居民原籍来源如此广泛，数量如此之众多，竞相迁入同一个地区，这种现象，在中国历史上是十分罕见的。

乐山地处川西坝子的东南部，作为四川的核心内陆部分，它也承担接纳了大量的外省移民。

从现有资料来看，迁居乐山的移民构成，主要以江西、广西、湖北、湖南为主。

而这些移民的定居，最终促成了极富特点的乐山方言。

我们这里所要说到的乐山方言，涵盖了整个乐山地区，从细类别来分，有近30种。

其实，也正是代表了全国各地不同地域风格和流派的各种方言，在长期的生产生活实践中的不断融合，才最终形成了我们今天使用的特色方言：乐山话。

现代乐山话的历史可以追溯到元末明初，据说，四川境内保留着清以前（包括元以前）土著居民最多的地区是乐山地区，尤其乐山以南最多，而迁徙到乐山地区的客家人很多，近代大文豪郭沫若先生的家族就是由汾阳迁入乐山沙湾的。

因此，如今的乐山话，其实是北方语系和客家话相互结合的产物。

说到这里，我们又不得不说说乐山话最大的特色——入声。

乐山话至今依然保留着“五音”，这里说的“五音”不是声乐上说的“宫、商、角、徵、羽”五个音级。

犍为方言单字声调声学语音实验分析作者：李豪杰来源：《现代语文(语言研究)》2017年第10期摘要：从实验语音学角度，分析探讨四川省犍为方言单字声调的基本形态，并将其与前人的研究成果进行对比分析。

将犍为方言调值分别描写为：阴平45，阳平21，上声41（男）/31（女），去声13（男）/23（女），入声33。

将犍为方言单字调男声时长模式归纳为：去声>阴平>阳平>入声>上声，女声时长模式归纳为：去声>阳平>阴平>入声>上声。

关键词：犍为方言单字声调实验分析犍为县隶属四川省乐山市，位于川西平原西南边缘，是乐山市第一大县。

犍为方言属于北方方言西南官话区。

黄雪贞《西南官话的分区（稿）》一文将犍为话归为“灌赤片岷江小片”，李蓝《西南官话的分区（稿）》一文将犍为话归为“西蜀片岷赤小片”，名称微殊但内容基本一致。

犍为方言共有五个调类，分别是阴平、阳平、上声、去声和入声。

本次实验调查地点为犍为县城区。

运用声学实验方法对犍为方言单字声调进行分析，并与传统语音学研究结果进行对比，希望能准确客观地对犍为方言单字调调值与调长进行描写。

一、实验和统计分析本次实验发音人挑选男女各一名①，进行音档采集。

主要以犍为方言60个单音字音档为基本材料，利用Praat软件，对声调承载段进行标注，提取基频数据。

并利用Excel表格进行统计学分析，数据汇总、基频归一、对数转换、五度值转换，最后形成调值调长数据。

（一）实验材料选择本次实验材料为犍为话60个单音节字，考虑其声母韵母及声韵调搭配关系，选取阴平、阳平、上声、去声、入声每类12个，共60个。

本次实验男女发音人使用同一发音材料。

如下：（二）基频数据提取在praat中分别导入男性发音人五组音频文件和女性发音人五组音频文件，进行基频数据提取和分析。

本次实验采取标注韵母段的方法，在数据处理时，为保证数据真实，截除掉弯头降尾，得到10个时点的基频数据，再进行统计学分析。

乐山话，又称嘉州方言，是四川方言中的一种，但基本上与四川话完全不同。

乐山话分为嘉州乐山话、峨嵋乐山话、井研乐山话和峨边乐山话，嘉州乐山话就是我们平常说的乐山话。

乐山人说的普通话叫作“椒盐普通话”，80、90后的年轻人基本都说的是乐普（乐山普通话）。

现在在乐山居住的人有80.3%为纯乐山人，而真正会说乐山话的却占不到1/3！这不仅是因为从各地来乐山的人越来越多，还因为“乐普”的流行。

乐山话是四川所有方言中最不像四川话的，而且也是最难学的，是乐山人都不能100%的说“我说的是真正的乐山话”！打喷嚏的意思，不过你的发音不准确，应该是：打哈气（音）或者打愤切（音）。

呵呵四川话太博大精深。

巴蜀语巴蜀语（四川话拼音：Ba1su2yu3；国际音标：[pa55su21y53]），又称为蜀语，是西汉至元代流行于巴蜀地区（中国四川省及重庆市一带）的主要语言，是古汉语的分支之一。

由于明初与清初的两次“湖广填四川”大移民运动使巴蜀地区的人口构成发生巨变，巴蜀语最终和各地移民方言融合演变，发展成为了现今的四川话。

四川话中继承和保留了部分巴蜀语的词汇和音韵特征，但本质上是一种新起的语言（岷江小片部分地区除外），巴蜀语仅是四川话形成的重要基础之一[1][2]。

在现存语言中，岷江小片，特别是乐山话及其附近方言[3]与巴蜀语关系最为密切，保存了最多的巴蜀语特征，是中古巴蜀语在现代残存的孑遗[2]。

这是由于在元末明初和明末清初的战乱中，四川各地受到的破坏程度相差很大，川东、川北地区受战乱影响严重，而川南地区，特别是乐山、峨眉、犍为一带，却受影响十分轻微[4]。

当时还有大量川东、川北的四川土著居民，前往川南地区躲避战乱[5]。

因而，川南地区存留的四川土著居民人数为全川之冠，可能较移民仍占优势。

但由于中国政府的推广普通话政策，巴蜀语在现代唯一的孑遗也正面临灭绝的危机[6]。

目录[隐藏]∙ 1 特征∙ 2 四川话存留的巴蜀语特征o 2.1 音韵▪ 2.1.1 家麻与皆来通押▪ 2.1.2 “关、上”押家麻▪ 2.1.3 “亩”押东钟▪ 2.1.4 阳声韵不同韵尾通押o 2.2 词汇∙ 3 注释特征苏轼等四川文人的诗词用韵都体现出了巴蜀语的部分独有特征巴蜀语形成于西汉时期，由中原华夏语与古蜀语、古巴语融合而成，最初被称为“梁益方言”，与秦晋方言较为相近。

四川话的调类总共有阴平、阳平、上声、去声、入声五类，部分地区四川话中入声已经消失，但入声字全部整齐地归入某一个调类（如成都话入派阳平、自贡话入派去声、雅安话入派阴平），与入声杂乱派入四个调类的北方官话截然不同。

依据《四川方言音系》统计，四川话总计150个方言点中，拥有5个调类（即入声保留的）的有48点，约占方言点总数的三分之一；而拥有4个调类的有102点，约占方言点总数的三分之二[34]。

而就调值来看，四川话内部各地方言高度一致，与其它西南官话相比却具有显著差异[35]。

四川话阴平一般为高平或半高平（55或44），阳平一般为低降（21或31），上声一般为高降或全降（53或51），去声一般为低升、中升或降升（13、24或213），入声一般为中平、高平或半高平（33、55或44）。

部分方言代表点的音调调值如右表所示。

声调方言点阴平阳平上声去声入声成都55 21 53 213 归入阳平重庆55 21 42 214 归入阳平乐山55 21 52 224 3泸州55 21 42 13 33雅安55 21 42 14 归入阴平自贡55 31 53 24 归入去声成都话作为官话方言的一个分支，拥有官话方言的一些共同特征：古全浊声母清化。

“从”和“虫”，“知”和“资”，“诗”和“私”，每对字的声母发音在成都话中没有区别。

平分阴阳，有阴平和阳平，比如“衣”、“宜”（该字成都方言读作“泥”音，故此例应选“一”字）的读音便不同。

辅音韵尾少，入声消失，没有[p], [t], [k] 和[m]。

只有[n], [ŋ]两个鼻辅音韵尾。

成都话也拥有西南官话的共同特征：没有[ʈʂ], [ʈʂʰ], [ʂ], [ʐ]等翘舌音的声母。

比如，“字”和“制”同音。

增加了舌面鼻音[ɲ]、舌根鼻音[ŋ]；鼻音[n]和边音[l]是一个鼻化的边音，听起来像二者的自由变读（或者说只有[l]没有/[n]音），比如“挪”和“落”在成都话中读音一样（特别的，成都话在[i]、[y]前要分，比如“绿”（该字成都话读作“炉”音）和“女”）。

四川方言分类四川话可分为七个片区（包含重庆），即：川中片、川东片、川西入归阳平片、川西入归阴平片、川西入声独立片、川南入声独立片、川南入归去声片。

一.川中片以南充为代表的广大川中、川北地区，这一地区的方言就是经典的四川方言，影视作品中出现的四川话多属这一片的。

该片没有任何突出特点，其他区的分立都是以该区为参照的。

二.川东片以重庆为代表的广大川东地区，该片和川中片没有大的差异，声调更为起伏，吐字更为硬朗，而且儿化更为丰富一些。

三.川西（北）入归阳平片包括成都、德阳、绵阳，也可称为成绵片，该区语音特点是有丰富的鼻化元音，其他和川中片无异。

四.川西（边）入归阴平片仅有雅安一市，保留棉雅片的称呼，语音特点：1.入归阴平；2.有丰富的鼻化元音。

五.川西（南）入声独立片包括成都西郊、眉山、乐山等地，也可称为岷江片，语音特点主要有三：1.入声独立；2.有丰富的鼻化元音；3大部分地区没有儿化韵。

该片语音现象较为复杂，部分地区咸山摄三分，部分地区an/ang 相混，还有部分地区有舌尖后音（卷舌音）。

川西方言小结：川西三片共有的特点就是咸山摄鼻音退化为松软的鼻化元音或口音，所以川西方言听感都比较绵软。

入归阳平片的声调起伏明显要大，和川中区相近，同属于抑扬顿挫型；而入归阴平片和入声独立片的声调起伏都很小，变调流畅，属于低沉型的。

按当前发展趋势，如果入声区的入声韵消失，入声调（短44）拉长也很可能并入入归阴平片（棉雅片）。

六.川南入声独立片包括宜宾、泸州、重庆江津，也可称为长江片，该片的特点是保留入声，同川西入声区相比，入声韵有所不同，入声调值偏低；另外该片鼻音保留完好，所以听起来明显更为硬朗；声调起伏稍大；儿化韵情况同川中片。

七.川南入归去声片包括内江、自贡两市，保留仁富片的称呼，语音特点：1.入归去声；2.有舌尖后音（卷舌音）。

内江小片的卷舌音所辖字少于自贡小片，其它同川东片无异。

值得一提的是由于在四川方言中阳平和去声调值接近（同属低调型），所以从听感上说，入归去声和入归阳平的差异并不太大（相对于入声独立区而言）。

中华五千年 2007年12月05日16:15 （来源：中华五千年）【简繁大中小】【收藏此页】【打印此页】【关闭】四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。

四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。

声母四川话有20个声母，总数比普通话少。

只有舌尖前音，没有舌尖后音。

[n]与[l]不分等特点。

韵母四川话有36个韵母，总数比普通话少。

声调四川话通常有阴平、阳来、上声、去声4个声调，古入声字绝大多数归入阳平调。

4个声调的调值分别为55、21、53、213，在条目中，本馆以1、2、3、4分别表示。

名词名词约占四川话方言条目总数的三分之一，特点是其与普通话的词干相同，词缀不同。

四川话常在名词后加“子”、“巴”等词尾构成方言。

动词四川话的普通话差异较大，有的与普通话的动词貌似相同，但词义和使用范围不同；有的由于语音和词义不同。

四川话中动词一般不用重叠式。

短暂动作常用动词后面加“一下[i21 xa213]”来表示，例如“转一下”、“看一下”，不用“转转”、“看看”。

形容词四川话里的形容词，有的用特有的方言字来表示，如莽[man55]（意：傻、憨、身材粗壮等）。

有的借用普通话中的同音字，如汤水[tan55 suei53]。

四川话中形容词的生动形式相当丰富，在形容词词根的前后都可加单音节或多音节词缀构成生动形式，表达各种不同的状态、感情色彩。

如“瓜（傻）”，除了“瓜稀稀”，还常说“瓜不稀稀”、“瓜眉瓜眼”、“瓜眉日眼”等形式。

代词四川话的代词主要有哪个[na53 ko21]（谁）、啥子[sa213 ts53]（什么）、哪阵[na53 tsen213]（什么时候）、咋个[tsa21 ko213]、啷个[nan53 ko213]（怎么）等。

量词四川话的物量词，如：匹：一匹瓦、几匹肋巴骨。

40乐山方言与民俗文化初探■肖　欣／乐山师范学院文学与新闻学院摘　要：方言是一个地区日积月累所形成的的语言材料，不仅仅是前人的智慧，更是重要的文化传承，独特的乐山方言承载了许多乐山民俗文化，充分展现乐山的历史社会风貌。

民俗与方言密不可分，通过对乐山地区的饮食、休闲、婚俗文化更多的去发现方言背后的内涵，窥见乐山的历史文化，社会环境、习俗风情，反映出乐山人的独特精神气质。

关键词：乐山　方言　民俗方言作为地域性的语言，不仅仅是一种异于普通话的语言表达形式，同时承载着地理自然文化和社会历史文化，与区域风俗紧密相联，是民俗文化的镜子和民俗传承的工具，“方言的本身就是一种语言和民俗的混合体［1］。

”每一种民俗的产生一定会有对应的方言与之对应，所以民俗的研究离不开方言一个区域的民俗反映在该地区人们生活的方方面面，通常又习惯性地会在语言中表现出来，民俗影响着方言的形成与发展。

二者交织在一起，是你中有我，我中有你。

对于方言的研究可以从纵深的角度考察区域民俗文化，透过民俗才能对方言研究有一个更为深刻的、本质的认识。

乐山方言由于其独特性，保留着完整的古音入声，所以对于乐山方言语言系统本身词汇、语法、声、韵、调的研究比较多，或者放在四川方言中进行比较，这是为后面的研究打下了很好的基础。

但是不足就在于都局限于乐山方言的语言资料内部，而没有与乐山整个自然、社会联系起来考察，所以本文将从乐山方言和民俗文化入手，选取乐山方言中的饮食、休闲、婚俗文化的相关词汇，对乐山方言词汇中的民俗文化进行探讨，挖掘出乐山方言中所承载的深厚文化内涵，以此来展现乐山方言和其民俗的文化气质与独特魅力。

增强人们对乐山文化的了解，保护和传承乐山方言、民俗，彰显地方魅力与特色。

一、乐山方言与民俗文化（一）乐山方言与饮食文化俗话说“一方水土养一方人”，依所在的地理位置和气候条件的不同，产生发展了各自的饮食特色，往往可以从传统饮食窥见一个地区的生活形态及态度。