Deconstruction

叙事治疗解构
叙事治疗（Narrative Therapy）是一种心理治疗方法，它的核心理念是认为人们的问题并不是内在的、固定的，而是通过故事、叙述和语言构建的。

叙事治疗的目的是帮助个体重新审视和重塑他们的生活故事，从而改变他们对自己和世界的看法，解决问题和痛苦。

解构（Deconstruction）是叙事治疗中的一个关键概念，它指的是对个体现有的生活故事进行深入分析，揭示其中的矛盾、遗漏和未完成的部分。

解构的过程包括以下几个步骤：
1. 分离问题与人：叙事治疗师会鼓励个体将问题与自己的身份分离，将问题视为一个独立的实体，而不是自己的固有特质。

这有助于个体从问题中解脱出来，以更客观的角度看待问题。

2. 寻找特殊事件：治疗师会引导个体回忆过去与问题无关或问题较小的时刻，这些特殊事件可以帮助个体看到问题并非一直存在，从而挑战问题的普遍性和必然性。

3. 挖掘独特的结果：通过分析特殊事件，个体可以发现他们在面对问题时所展现出的独特能力和资源。

这些独特的结果可以帮助个体建立自信，相信自己有能力应对问题。

4. 重组故事：在解构现有故事的基础上，个体将重新组合故事，形成一个更积极、更有力量的新故事。

这个新故事将强调个体的独特能力和资源，以及他们在面对问题时所取得的成就。

5. 巩固新故事：治疗师会帮助个体在日常生活中实践新故事，将其融入到自己的行为和思维中。

通过不断地讲述和实践新故事，个体将逐渐改变自己的认同和生活方式。

叙事治疗中的解构过程旨在帮助个体重新审视和重塑自己的生活故事，从而改变他们对自己和世界的看法，解决问题和痛苦。

这一过程需要治疗师的引导和支持，以及个体的积极参与和自我反思。

de前缀的五个含义及单词
1、Decathlon（德拉杰森马拉松）：由10个项目组成，以总分计算，被誉为“耐力
者的最考”，由20世纪50年代起正式被定为奥运会标准项目之一。

2、Deconstruction（解构）：一种文本研究，它对社会价值和视角进行剖析和拆解，特别注重文本如何在“概念”中形成和释放，并注重最终组合的语言如何重新赋予其意义。

3、Decentralization（分散）：指的是将一个复杂的集体分割成更小的实体，通常
是将集体的管理权分配给单独的部门或个人，以使集体分散至足以使其具备承载能力。

4、Debrief（检查）：指的是一次事件或活动后的经历性讨论，长期被认为是一种重
要的、有效的情绪和交流策略，可以在一次活动后为他们和他人带来可定性和可观量结果。

5、Debacle（灾难）：指促成事件结果大不一样的完全失败或混乱，也指在经济上注
定失败的事情，多为政治上的失败，或是没有遵守某一个规范又必须承认的失败。

什么叫"解构"呢？"解构"这个词，单从字面上理解，一个"解"字意为"解开、分解、拆卸"；"构"字则为"结构、构成"之意。

两个字合在一起引伸为"解开之后再构成"。

"解构主义"（Deconstruction）一词正式出现在哲学范畴内应该是从1966年德里达在美国约翰·霍普金斯大学人文研究中心组织的学术会议上的讲演开始。

当时36岁的德里达把矛头指向结构主义，对西方人几千年来所崇拜的确信无疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意义"等打上问号。

为了有助于理解"解构主义"，我们在这里必须对"结构主义"作以简要介绍。

结构主义是本世纪前中期有重大影响的一种哲学思想。

结构主义哲学所说的结构指的是"事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式"（《中国大百科全书·哲学卷》）。

结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。

然而结构主义的问题出在：没有任何结构是一成不变的。

人们指出结构的稳定性是不存在的。

例如人们欣赏一部文学作品，每个人会有不同的理解和联想，这样作品的静止结构在观者的欣赏中成了运动变化的东西。

德里达从这种观点引发出去，大作文章，他指出语言系统的能指与所指是有偏颇的，是脱节的。

正所谓"书不尽言，言不尽意"（《易·系辞上》）。

因而，他开启了一个"解构主义的时代"。

认为"传统的形而上学的一切领域，一切固有的确定性，所有的既定界线，概念、范畴、等级制度，在他看来都是应该被推翻的。

"（包亚明《德里达解构理论的启示力》）后现代主义是指现代的后期，一种对现代表达方式甚至思维方式以及价值观的颠覆和反叛。

解构主义（Deconstruction）1. 略说什么是“解构主义”（Deconstruction）? 这个问题不好回答。

对此德里达会挑剔说“什么是……”这种句法本身就有毛病，它暗示世上存有某种事物，而这事物不但能被人理解，还能被贴上不同的名称或标签。

解构主义拒绝这种僵硬的定义，它称自己是一种针对形而上学的批判、一套消解语言极其意义确定性的策略。

这些批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义（anti-logocentrism）、延异（différance）、替补（supplementarity）、互文性（intertextuality）。

2. 解构主义的思想渊源19世纪末，尼采宣称“上帝死了”，并要求“重估一切价值”。

他的叛逆思想从此对西方产生了深远影响。

作为一股质疑理性、颠覆传统的思潮，尼采哲学成为解构主义的思想渊源之一。

另外两股启迪和滋养了解构主义的重要思想运动，分别是海德格尔的现象学以及欧洲左派批判理论。

尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。

在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。

尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。

作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。

强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。

强力意志是一种本能的，自发的，非理性的力量。

它决定生命的本质，决定着人生的意义。

尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。

尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。

人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。

②——————————①赵一凡、张中载、李承恩：《西方文论关键词》，北京：外语教学与研究出版社，2006年版，第259-260页②百度百科“尼采哲学海德格尔（Martin Heidegger）在二十世纪二十年代就对西方哲学里的某些传统观念进行了“解构”。

解构主义设计(Deconstruction)是一种重要的现代设计风格,是后现代时期的设计师在对设计形式及其理论进行探索时所创造的,兴起于20世纪80年代后期的建筑设计界。

其理论以德里达在60年代创立的解构主义哲学为基础。

解构主义设计师对现代主义设计的单调形式和后现代主义历史风格的过分装饰化、商业化的形式皆不满意;他们对现代主义设计强调表现统一整体性和构成主义设计强调表现有序的结构感均持否定态度,认为设计应充分表现作品的局部特征,作品的真正完整性应寓于各部件的独立显现之中。

其建筑在整体外观、立面墙壁、室内设计等方面,都追求各局部部件和立体空间的明显分离的效果及其独立特征。

建筑与室内的整体形式,多表现73不规则几何形状的拼合,或者造成视觉上的复杂、丰富感,或者仅仅造成凌乱感。

实际上,经解构主义设计精心处理的相互分离的局部与局部之间,往往存在着本质上的内在联系和严密的整体关系,往往并非是无序的杂乱拼合。

最著名的解构主义设计的代表人物有美国建筑设计师盖里、埃森曼、特斯楚米、本尼什、晗迪特、里伯斯坎、辛门布劳和日本的井广美藤。

其中以生于加拿大的美国设计师盖里的作品最负盛名。

20世纪80-90年代,盖里的设计引起世界户泛关注,其重要作品也遍布世界各地:巴黎的“美国中心”、瑞士巴塞尔的维斯塔公司总部、洛杉矶的迪斯尼音乐中心、巴塞罗纳的奥林匹克村、明尼苏达大学艺术博物馆、俄亥俄州托列多大学艺术系大楼、德国维特拉家具展览中心等。

此外,还有埃森曼设计的俄亥俄州立大学威克斯奈视觉艺术中心、哥伦布市市政会议中心;本尼什设计的斯图加特大学太阳能学院大楼等。

美国现代车义大师查尔斯·莫尔1994年完成的加利福利亚的帕萨迪纳“双树旅馆”大楼，是后现代主义在当代的杰出代表作自从工业革命发生以后，现代主义设计正以多元化的面貌展现在世人面前，并且给工业革命以前的设计以毁灭性的打击。

现代主义之后又发展出现了更多的设计风格，基本上都是对现代主义，国际主义设计的调整，补充，改良和批判，如后现代主义设计，其中一种最好的诠释后现代主义的方法就是解构主义(DeconStruction)。

解构手法的概念和特点解构手法（Deconstruction）是法国哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）在20世纪中期提出的一种批判性哲学和文学理论方法。

它主要通过揭示和批判传统哲学和文学中的二元对立、中心主义和意义固定的观念，以达到对于存在的多重解释和多样性的认识。

解构手法具有以下几个特点：1. 反对二元对立：解构主张通过拆解和超越传统哲学和文学中的二元对立，如对立的主体/客体、内在/外在、正面/背面等，以揭示其内在的脆弱性和相互渗透性。

解构通过挑战这些二元对立，试图将其置于模糊、互动和相互依存的关系之中。

2. 批判中心主义：传统哲学和文学往往以某种中心或核心概念为基础，将其他概念、观念和意义固定化。

解构手法对中心主义持批判态度，认为中心存在于语言和思维的内外部关系之中，并不是固定和稳定的。

解构试图揭示这些中心的不确定性、多义性和不稳定性，以达到对于多样性和流动性的认识。

3. 拒绝意义的固定化：解构主张意义并非固定和确定的，而是存在于不断变动和流动之中。

传统哲学和文学往往追求一种确定性和稳定性的意义，而解构强调意义没有终点和固定的结局。

解构试图揭示和探索意义的开放性和多重性，以促进对于存在的多样性和多重解释的理解。

4. 语言的重要性：解构非常关注语言的作用和影响。

它认为语言不仅是意义和观念的载体，而且也具有自身的能动性和创造性。

解构试图揭示语言自身的边界和限制，并通过解构和重新构造语言的结构和规则来引起对语言的反思。

5. 反对哲学的基础主义：解构主张谦逊和怀疑的姿态，它对于哲学的基础主义持批判态度。

解构认为没有任何哲学理论可以确定意义的本质和真实性。

它试图打破传统哲学的垄断和权威性，推动不同的思想和观点的对话和交流。

6. 对于边缘化声音的关注：解构关注在传统哲学和文学中被边缘化和忽略的声音和视角。

它试图揭示并重建被压抑的视角，以促进不同文化和社会群体的平等性和包容性。

总之，解构手法通过反对二元对立、批判中心主义、拒绝意义的固定化、强调语言的作用、否定哲学的基础主义以及关注边缘化声音等特点，试图打破传统哲学和文学的框架和限制，以达到对存在的多重解释和多样性的认识和理解。

解构主义批评DECONSTRUCTION解构主义是西方后现代哲学思潮的重要组成部分，它是由法国哲学家雅克·德里达提出的，并同后期罗兰·巴尔特对结构主义的批判一起，在文学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动，最后在美国形成的以希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼、保罗·德·曼等为代表的“耶鲁学派”的解构主义批评，成为当代西方又一重要批评模式。

德里达不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。

他从对逻各斯中心主义和索绪尔语言学的批评开始对结构主义的批评，声称书写文字并不见得天生就低劣于语言发音，为了打破传统的“语音中心”偏见，他力图建立一种“文字学”。

他对文学二元对立进行彻底解构则标志了他的解构主义思想的发展，认为任何由语言符号构成的文本都是无中心的系统。

德·曼最富创造性的见解，是他继承并发扬了尼采的修辞理论，使之成为重要的解构策略。

他指出，修辞并不是雄辩和劝说的点缀，也不是文本中可有可无的成分。

实际上，修辞是语言本身特有的、必不可少的本质。

它的特性就在于怀疑、拒绝并否认外在真理的存在。

哈特曼的独到之处在于，他继德里达之后彻底消除了文学与哲学的界限，进而把文学批评与文学文本同样看待。

在他看来，文学批评并不是一种被动工作，它与文学创作一样，具有鲜明的思考性和创造性。

正是这种创造性，使得文学与批评相互沟通，融为一体。

文学批评同样也具有打动人类情感的性质与功能。

至于米勒的解构思想则主要体现在他对具体小说的阅读分析中。

在米勒看来，语义扩散的结果揭示了文本层出不穷的解释可能。

他的解构主义策略，就是仔细挑选某些重复出现的关键修辞、概念或文章主旨，分析它们在不同情况下重复时所释放出来的破坏性力量，从而瓦解文本所依赖的等级秩序与权威经典，暴露它对边缘思想和“非法”传统的压抑。

1992年漓江出版社的编辑找到董燕生，邀请他重新翻译《堂吉诃德》。

当时，杨绛版的《堂吉诃德》面世已经14年。

在《听杨绛谈往事》中，杨绛曾经回忆翻译这部72万字的译著前后经历整整二十年时间。

为了以读懂原著，杨绛从1958年开始自学西班牙语，1961年着手翻译，“文革”初期，已被完成的译稿被红卫兵没收，十来年后干校结束又从头翻起。

而《堂吉诃德》第一版在“文革”结束后不久首印的十万套很快售完，第二次印刷又是十万套。

1978年西班牙国王、王后访华先遣队到达中国见到的一个景观就是：北京书店门前读者排着长队购买《堂吉诃德》新出版中译本的盛况。

之后西班牙国王访华，邓小平把《堂吉诃德》作为礼物送给了国王。

二、教学重点：原文和译文的关系，解构与结构的概念，德里达的“延异”和“播撒”等学说，本雅明的“纯语言”理论，异化翻译。

三、教学难点：解构的概念，德里达的“延异”学说，本雅明的“纯语言”。

四、教学方法：采用多媒体教学方法，图文结合，对学生进行一些提问。

五、课堂教学过程设计：（一）提问环节：原文与译文的关系。

原文依赖于译文，没有译文，原文就无法存在。

（二）解构主义的背景：中国文化大革命影响，法国“五月风暴”，解构破坏结构。

（三）解构主义的起源：雅克·德里达攻击逻各斯中心主义的传统，攻击结构主义的理论，提出解构主义。

（四）与结构主义的比较：解构的基础是结构。

（五）解构学派突出代表人物：雅克·德里达，瓦尔特·本雅明，劳伦斯·韦努蒂。

１. 雅克·德里达：（１）生平：解构主义的鼻祖（２）主要著述：《论文字学》，《写作与差异》，《言语与现象》（３）翻译学说：“延异”概念－产生各种差异的播撒行为，“印迹”概念－意义表示的不是固定不变的存在物，“播撒”概念－揭示了文本旅行方向的杂乱无序，“可重复性”概念－打开了不可译的上下文（４）翻译观点简述。

２. 瓦尔特·本雅明：（１）生平：哲学家，思想家。

解构与差异德里达的哲学思辨德里达（Jacques Derrida）是20世纪最具影响力的哲学家之一，他提出了一种颠覆传统哲学观念的理论思维，即解构（Deconstruction）。

解构被视为他最重要的贡献之一，其哲学思辨为我们提供了一种用以理解和分析现象背后隐藏的差异性的方法。

1. 解构的含义和起源德里达的解构概念最早出现在他的著作《演讲和写作》（Speech and Phenomena）中。

解构主要是对西方哲学传统中二元对立观念进行批判性推翻，强调存在于二元对立观念背后的差异性。

德里达认为，这种二元对立观念不仅存在于语言结构中，也渗透到我们构建世界观的思维方式中。

解构并不是要消除或废除二元对立观念，而是通过揭示其中存在的差异性来扩展我们的认知。

德里达认为，二元对立观念本身就内含着隐藏的差异，并且这些差异对于理解现象和事物的本质至关重要。

2. 解构与语言结构在德里达看来，语言结构是社会和文化认知的基础。

他认为语言不仅是传递信息的工具，更是塑造我们思考方式和理解世界的方式。

然而，正因为语言结构的存在，我们容易陷入对事物所谓固有含义和真实性的误解。

解构通过分析语言结构中的内部差异来揭示这种误解。

德里达认为语言由符号组成，每个符号都是通过与其他符号形成对比而产生意义的。

他强调符号之间的差异性，并指出字词背后隐含着无限引申和多义性。

只有当这些差异被意识到并进行解读时，才能更加准确地理解和诠释事物本质。

3. 解构与文化批判除了在语言领域中发挥作用外，解构还广泛应用于文化领域的批判性研究中。

德里达认为文化是建立在二元对立观念和固定意义之上的，并且通过揭示其中存在的差异性来质疑这种建构。

解构以其不断转向、追溯和加倍曝光等特征，挑战了传统意义上关于权威和真实性的认知。

通过对文本、符号、画面等文化成果进行批判性分析，解构使我们能够看到文化背后存在的多样性、偏见和权力关系。

4. 解构与哲学批判在哲学领域中，解构不仅仅是对语言和文化进行批判性分析，还涉及到对哲学自身范式和观念体系进行反思和重建。

解构名词解释解构解构（deconstruction）是一种批判性理论，即对传统的概念和结构进行解构和重构的思维过程。

该理论最早由法国哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）提出，后被引入其他学科领域。

相关名词以下是与解构相关的名词，以及对其的解释和示例：1.德里达（Derrida）: 法国哲学家雅克·德里达是解构理论的创始人。

他通过对二元对立概念进行解构，揭示了语言和思维中的隐含假设和权力结构。

示例：德里达的著作《différance》（差异、延迟）对二元对立概念进行了解构，探讨了语言和意义之间的关系。

2.差延（différance）: 德里达提出的概念，结合了“差异”（difference）和“延迟”（deferment）两个词，用于描述语言中意义的运作方式。

示例：差延强调了语言中各个符号的相互关系，指出意义的产生和建构是通过符号之间的差异和延迟而实现的。

3.二元对立（binary opposition）: 解构理论关注二元对立概念的批判，认为这些对立只是构建了语言和思维的假设性基础，而实际上并不存在清晰的边界。

示例：男性/女性、理性/感性、文明/野蛮等二元对立概念被解构理论视为隐含了权力和偏见，需要进一步反思和重新审视。

4.边缘化（marginalization）: 解构理论关注社会中边缘群体和边缘化现象。

边缘化是指将某些群体或观点排除在主流上的过程，解构理论呼吁对边缘化进行批判和重构。

示例：解构理论可以应用到性别、种族、阶级等方面，揭示边缘群体在社会中的地位和权力问题，促进他们的参与和平等。

5.结构暴力（structural violence）: 解构理论强调结构暴力的存在，即社会结构和制度对特定群体或个体造成的暴力和压迫。

示例：解构理论可以分析社会制度和结构对弱势群体造成的压迫，如贫困、种族歧视、性别歧视等，呼吁对这种暴力进行反思和改变。