公共艺术课程论文题目：《1942》中的人性问题课程名称：影视艺术欣赏上课时间：2014 学年第2 学期学生姓名：郑御学号：************院系：计科专业年级：12网络工程2班任课教师：刘波职称：讲师摘要:电影《1942》票房不高，但却是一部能够经得起历史验证的好电影。
它的贡献在于尊重历史，还原历史现实，通过再现历史揭示人性的内涵。
影片通过对栓柱，花枝，瞎鹿等小人物的行为举止，心理变化，使更合乎事物变迁，合乎人性本身。
《1942》将是冯小刚导演生涯中的一个新的里程碑，也将是中国电影史上一个新的里程碑，也将成为中国文化史上的一个新里程碑。
关键词: 1942；人性；里程碑；历史1942年，抗日战争进入相持阶段，日本人相继爆发太平洋战争，全世界陷入一片狼烟战火。
不仅是战争让河南人民置于水火之中，而且一场百年不遇的旱灾又让河南百姓的生活更加雪上加霜。
老百姓们在生死线上挣扎，他们开始大逃荒，行程数百公里，日程达数月之久。
他们忍受着没有粮食带来的无边无际的饥饿、被日本鬼子的飞机狂轰乱炸、被国民党军队抢掠凌辱等等痛苦，一路向西地逃荒，直至家破人亡、饿死他乡。
片中展示的是饿殍遍地、尸横遍野，无论老少男女，无论穷富善恶，都遭受着人类最大的苦难，几乎到了极限。
最让人心情沉重的是，人民流离失所、遭受涂炭，而政府却无动于衷。
国民政府最高长官——军事委员会委员长蒋介石，并不相信会有这么严重的灾荒，认为是被人有意夸大。
而他手下的一干人马或是充耳不闻、或是置若罔闻、或是钱权交易，把3000万河南人民视如草芥。
最可恶的是，所谓抗日将领蒋鼎文以征收军粮为由，克扣3000万赈灾粮，用以投机倒把，倒换黄金，中饱私囊。
河南省主席李培基软弱无能，既担心乌纱帽，又镇不住当地恶霸，后来靠外国记者白修德将事件真相捅到了《时代周刊》上，让蒋介石深感国际社会压力而不得不筹措8000万赈灾粮调往灾区，这些赈灾粮不是被兵痞扣押，就是被贪官污吏贪占，最终也没有到灾民手里。
最后是祸端愈演愈烈——不仅发生了人吃人、狗吃人的人间惨剧，而且卖儿卖女卖老婆比比皆是，一个人只值4升小米，道路、荒野，冻饿而死者不计其数。
因为国家的积贫积弱、因为政府的软弱腐败、因为侵略者的凶残邪恶、因为灾害的来势凶猛，致使300万河南人民成为冤魂。
而统计上报中央政府的数据却是1000多人！一个人的命运，一个家庭的命运，和国家连在一起，和国家的领导人联系在一起，大与小是一样的，当困难出现在眼前时，当孩子需要母亲时，当人们需要帮助时，统治者考虑的不是人的生命，而是自己的宝座稳不稳，那样的政府会给社会带来什么样的后果，大批的难民死亡，军队的损失，国家的危机啊那是国破家散人亡的结局啊。
世界上爱好和平的人士国人与外国人是一样的，电影中的李主席，外国的记者，他们急人民所及，急生命所及，无奈力量是有限的，但也起到了一定作用，起码在历史上有了他们鲜活的为人的生命而战斗的步伐。
影片朔造了最底层的百姓的实际生活，几个家庭的毁灭几代人的命运最后的结局让人有着无法言说的沧桑感，复杂的心里压抑感和心痛感。
心里很多观后感，电影清晰的画面，人物极致的表演，丰富的电影内容，敬慕的大师力作，又一朵奇葩让我的心情也随着电影涤荡，谢谢冯导给我们带来的震撼。
也谢谢演员们又一次的付出。
还想在去看一遍1942年，河南百分之九十以上已沦为战区。
那个时候的人们在国军、日军、土匪之间寻求生存。
民以食为天，饥荒时期日军放粮，而汤恩伯那溃不成军的部队却以卫国之名义实土匪之行为。
面对一个不保护自己的国家，本身国家观念就不强的中国人在生存和民族大义之间大部分人选择了生存。
帮着日本人打中国军队。
汉奸呼?非也。
再说，汉奸本来就只是个狭隘的民族主义的概念罢了。
清朝亡了，我们可以活在中华民国，民国沦落成了一个小岛，我们活在所谓的共和国。
哪天共和国覆灭了，我们也依然活在这片土地上。
只要是这片土地上的土著，只要是愿意留在这片土地上的人，就拥有选择活下的的权利和方式。
仓廪实而知廉耻，衣食足而知荣辱。
我们都是正常人，若他人不负我，我何故负他人。
选择给四分是因为很少能看到一部中国电影揭示战争的残酷性。
1942拍的比集结号好，冯导对大片的掌握已然越来越熟悉。
剧本又是由刘震云操刀，保证了下线。
1942的特效和烟花技术团队用的还是上次集结号那帮班底，这次棒子们也很好地完成了任务，特效看起来挺不错。
片中蒋介石说的那句：在这个世界上我最羡慕的两个人，一个是甘地，一个是毛泽东。
他们两个人都没有负担。
可以融合到民众。
说这段话的时机安排的恰到好处。
而给我留下印象最深的是日本人第一次轰炸那场戏。
撕心裂肺的呼救，军民互相为生存而打斗。
和烈士子女中打头的那个小女孩的演技。
这部片子表达了很多，人在极端情况下的抉择。
在思考活下去的意义，为了什么活?信仰还是现实生活中的某些，还是就仅仅在活。
生命到底是有多可贵、是有多卑贱。
也在提醒政府存在的意义、政府之应所为。
家庭的意义，家庭之可贵。
承诺的意义，承诺之重远高于生命。
生命如蚁兽麻木比所有悲伤都深刻惶恐只是起初劫难在人们心中无形的虚构真实的洪流远比虚构更空落当灵魂的寄所千疮百孔后人性的泯灭只是因为生命还残留无数枝节的源头有谁会追问是怎样的取舍让那一方人间沦为原始的荒漠许多年以后有谁还记得在那片人间的荒漠有一线生机让是非变得曲折《一九四二》——当张国宪只花了两个小时写完主题曲的歌词时，颇为触动。
影片没有歌声，只有菲林映射出来的胶片视觉。
陈旧、却记忆犹新的疼痛。
每一次发问，都是建立在丰富的影像素材之上，提取自己的视角，去审视中国近现代历史上主观上被忽略，客观上很不平凡的一年。
1942年，在这一年，在刘震云的原著小说里，这一年发生的事情很多：河南饥荒，斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。
冷幽默中却充斥着残忍的血腥味道。
《一九四二》打破常规的“人性五问”，正是借由五方面人物的犀利问句展现了电影中不同的历史横断面，也展现出冯小刚导演视角下的人性百态。
在战争的大时代背景下，五条不同的故事线索各自展开，以伏脉千里之势衬托出这部电影还原历史的谨慎与诚意。
第一问：“爹，啥叫逃荒？”瞎鹿4岁的女儿天真地问“爹，啥叫逃荒呀？”“没有吃的了，出门寻吃的，就叫逃荒。
”瞎鹿简单而质朴的回答背后，是一场百年难遇的天灾人祸。
灾祸中，有的人成了官，有的官丢了命，有的人宁可饿死也不卖孩子，有的人为了活命愿意卖掉自己……这简单却终极的“吃的问题”引出人生百态。
第二问：“如果两个人当中必须饿死一个，饿死灾民还是饿死士兵？”对军人来说，饿死士兵有可能会亡国；对百姓来说，饥饿比炮火更可怕。
国民党高级将领蒋鼎文，面对河南省主席李培基说道：“饿死一个灾民，地方还是中国的；如果当兵的都饿死了，我们就会亡国！”在军队都难以为继的情况下，灾民如何生还？第三问：“得普利策奖还是成为日军俘虏”美国《时代周刊》记者白修德亲自经历饿殍千里的惨状，举起手中的照相机希望纪录真实时，面对的却是生死攸关的抉择“继续走下去，是得普利策奖还是成为日军俘虏？”。
人们一天天在饿死，蒋介石口中不可能发生的事，都记录在了美国记者的胶片上。
他说“我看见了狗吃人”。
薄薄几张照片，对蒋介石来说重若千钧。
第四问：“这里的事情主知道吗？”当传教士安满西把救赎灾民的希望寄托于宗教时，得到的却是现实的无情打击，连信仰也动摇了，这就是第四问：“这里的一切，主知道么？”神父梅甘旅居中国三十年，“我本以为了解这个地方，灾荒发生后却越来越不明白。
”虔诚的传教士安西满看见各种惨烈的现实后愤怒的连连追问：“善良的人们，为什么要遭受战争的威胁，饥饿的恐惧？如果斗不过魔鬼，信主有什么用？我觉得魔鬼正在侵蚀我的身体。
”第五问：“河南到底死了多少人？”一边是宣传部长张道藩对记者说“饥荒只发生在沦陷区”，一边是蒋介石让大公报蛊惑人心停刊整顿；一边是河南省主席李培基恳请政府紧急救援，一边是蒋介石轻描淡写的“灾情没有那么严重”；一边是中央决定从军粮储备中抽出八千万斤救灾的喜讯，一边是救济粮被当地官员贪污买地的现实；各种矛盾对立，势力交锋，最终化为沉重的第五问：“河南到底死了多少人？”李培基欲哭颤抖的回答道：“政府统计1000多人，实际3000多万人。
”人性的泯灭，欲望的坍塌——安满西牧师看见无尽死亡最终的信仰跌落，花枝为活下去和儿女的生命而抛弃贞洁与下限的悲哀，瞎鹿憨厚忠老极度饥饿却因一头驴而惨死在开水锅里的噩耗，星星为活下去用5升小米卖掉自己17岁的灵魂和肉体，拴柱失去星星对花枝孩子的承诺因为核桃风车的信仰终结在带血的馒头的军刀下，最终以为找到希望的老东家扒上驶向陕西的灾民火车，却因潼关的阻截失误捂死了他身边唯一活下来的亲人——刚出生的孙子。
没扒上火车的灾民依旧徒步向陕西迁徙，而唯一活下来的老东家却在到达陕西边境时又麻木的朝着折回河南的方向走去。
灾民人问他“为什么往回走？到陕西也会死吗？”老东家继续双目无神的往前走：“会死！到哪都会死！我只是想死的离家近一点……”路边一个四五岁的小女孩跪在地上喊着已经饿死在路边的母亲：“娘，你醒醒呀！”老东家看着小姑娘。
小姑娘说：“亲人都死了，活下来的没一个认识的。
”老东家说：“是呀！我也是！都死了。
妮儿，你叫我一声爷爷，我俩就算认识了……”小女孩含着眼泪叫了老东家一声：“爷爷”……故事在老东家牵着小女孩走在返回依旧饥荒加剧且浮尸遍野的荒路上结尾。
在背影渐行渐远的画面中，敦厚的男中音陈述响起：“这个小女孩后来成了我的母亲，她不爱笑，从来不吃肉……”我想那是因为70年前，她在逃荒的路上，看到过“人吃人”人性泯灭的惨状。
很多人对《一九四二》的首映的影评不太高，他们应该忘了所有的纪实片都只会纠人心弦，却不能揪人眼球。
就像那些来看热闹的观众，在萤幕上带着血腥的黑色幽默中竟智商低下的发出爽朗的笑声。
不得不承认，每场纪录片中，影院中总会出现这些脑残者。
我在影片散场的人群簇拥中顺着人流被推出了影院门口。
天色很晚，冷风飒飒，我试图拉紧腋下的衣服为自己保暖。
我在门口打了辆车，大脑一片麻木与空洞。
临睡前，我撕下一张便利贴，用力的贴在墙上，踟躇却铿锵的写下了一行字：“一个民族最不应该忘记的不是耻辱，而是铭记疼痛。
我在影片结束之际没有流过一滴眼泪，内心却早已千穿百孔参考文献:[1] 张堂.1942-1943年河南大灾荒的文学与历史是写[J] .平顶山学院学报，2010[2]周家玉.历史虚构的限度—《温故一九四二》中的历史叙事[J].绵阳师范学院，2009.[3]蔡晓滨.1942年大饥荒凸显大变局中的新闻力量[J].报刊荟萃，2012.[4] 何书彬.失忆：1942之后的中原[J].看历史，2012。
