历史趣闻龙在东方是高贵的而西方的龙为什么总是反派？

龙在东方是高贵的而西方的龙为什么总是反派？最早的龙其实是创世大神说到最古老的龙，恐怕要算人类文明的摇篮、两河流域，美索不达米文明神话中的提亚马特(Tiamat)。

提亚马特本是创造世界的女神、海洋女神以及众神之母，但是当新一代神灵崛起的时候，她化身为一头七首巨龙，带领着十一条巨龙，向众神发起攻击;众神之中唯有马尔杜克(Marduk)敢于迎战，并且最终斩杀了提亚马特，成为新一代众神之王。

提亚马特被杀死后，马尔杜克把她身体切成了两半，一半制作成了天空，一半制作成了大地;她死前哭泣的眼睛，变成了底格里斯河和幼发拉底河的源头，尾巴则变成了银河。

看到这里，壹读君()觉得西方神话中的龙和我国的龙，其实还是很相似的，都具有两个关键要素：蛇或蟒的形态，并且与水关系密切。

在西方文明一大源头的希伯来《旧约》里，也提到了龙和水的关系：你在列国中，如同少壮狮子，却像海里的海怪，冲出江河，以爪搅动诸水，使江河浑浊。

主耶和华如此说：许多民族聚集时，我要将我的网撒在你身上，他们要把你拉上来。

我要把你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟落在你身上，遍地的野兽因你得以饱足。

我要将你的肉丢在山间，用你巨大的尸首填满山谷。

我要以你所流的血浸透大地，漫过山顶，溢满河道。

我毁灭你时，要遮蔽诸天，使众星昏暗;我必以密云遮掩太阳，月亮也不放光。

我要使天上发亮的光体在你上面变为昏暗，使你的地也变为黑暗。

(旧约·以西结书)这里的海怪原文就是龙。

奇怪的是杀都杀了，为何还要如此残忍地对待龙的尸体？根据德国形式批判神学家赫尔曼·龚克尔的说法，龙在这里就是水的象征，没有水万物就无法繁衍，因而大水淹没陆地不但是毁灭的景象，同时也是耶和华的恩典。

可是龙明明就是喷火的啊喷火龙的形象最终如此深入人心，以至于大家觉得西方龙和中国龙完全不同，全都要拜古日耳曼史诗《贝奥武甫》所赐。

《贝奥武甫》上半部分讲述了贝奥武甫年轻时候徒手杀死怪物格兰德尔的英雄事迹，下半部分则是老年的贝奥武甫壮志不减，杀死一条四处为虐的龙，可是自己也被龙的毒液所杀死。

西方的龙文化揭秘，中西方的龙文化对比龙在中西方人眼中的文化完全不同，在中国文化中，龙往往指的是一种能够升云起雨，神秘莫测的神兽。

而在西方，dragon被描述为一种巨型怪兽，形似鳄鱼，身披鳞甲，长有巨爪和翅膀，能游水能飞行，还能喷火，凶猛异常，破坏力极大，因此龙在西方属于邪恶的动物。

那么，中西方的龙文化到底存在着哪些差异呢？下面的文章就为您全面阐述。

西方的龙文化西方的龙有着虚幻和事实的两种。

但是西方的文化很大一部分源于现实，那就是说唯物主义比较严重，所以西方的龙是现代恐龙部分的延伸，乃至于意义也是如此。

而且西方圣经中将龙作为了一种怪兽，所以西方很大意义上对圣经的依赖，导致了西方思想对龙的批判。

我看到西方人对中国龙也进行了宣传片，将中国的龙按照我们历史上的描写和他们的想法，做出来了一个纪录片，当然，西方人的描写很现实，把龙描写成了一个真实的怪兽。

中西方的龙文化对比中国的龙和西方的龙长相不一样，文化不一样。

在中国，龙是吉祥的象征；在西方的神话传说中，龙却象征着一种需要靠力量和智慧征服的兽性。

在中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。

中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，《礼记·礼运篇》中，龙被称为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。

在中国，龙的历史源远流长。

1987年在河南省淄阳发掘了一处距今6000多年的仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，人称“中华第一龙”。

内蒙古还出土过一个样子很漂亮的玉龙，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。

这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。

商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。

那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。

2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。

到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。

以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。

“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、形似牛”，龙的样子不同于自然界中的任何一种动物。

由于中西方文化的差异，某些动物名在源语言中赋有褒义但可能在目标语言中却恰好是与之截然相反的贬义。

例如，龙 (dragon)、鱼(fish)、熊 (be ar)、猫头鹰(owl) 和山羊(goat)。

龙(dragon) 在中西方文化中其实都是想象出来的动物, 但是中西方人却对它有截然相反的理解。

在东方文化中，“龙”是能够呼风唤雨的动物，中国人眼中的“龙”是吉祥、高贵、强健和威严的。

所以“龙”经常用来指代中国封建社会中的帝王。

自古以来，中国人认为自己是“龙的传人” (literally the descends of dragon)。

中文里与龙有关的习语或成语不是表示吉祥的事情就是与皇室有密切的联系。

例如，龙腾虎跃(a scene of bustling activity),龙飞凤舞(lively and vigorous),生龙活虎(strong and healthy), 真龙天子(the son of the heaven)等。

但在西方文化中，龙则被刻画为一种凶猛的野兽，是邪恶的象征。

在《圣经》中，撒旦被称为“巨龙”(the great dragon),在英国的史诗“The Song of Beowulf”中, 里面的主人公就是因为除掉了邪恶的龙而成为了众人缅怀的英雄。

因此在英文中与龙(dragon)相关的词大都是贬义的，可以经常用来形容蛮横的人 (尤指悍妇)或另人不悦的事物。

除了龙这类想象出来的动物之外，中西方对真实的动物有时也有大相径庭的理解。

例如，鱼(fish)。

在中文中，由于“鱼”与“余”的发音完全相同，“余”有富足之意，因此，“鱼”顺其自然地被认为是能给老百姓带来富裕生活的吉祥物。

在中文中，有这样一个谚语，“鱼和熊掌不可兼得”, 就是说不能同时占有两样珍贵的事物。

在这里，“鱼”就用来指代有价值的东西。

在西方国家，鱼 (fish)是贬义词，“a queer fish”(古怪的人)、“a cold fis h”(冷血的人) 、“fishwife”(爱骂街的泼妇 )、“the great fisher of so uls (Satan)”(掳取人灵魂的魔鬼撒旦 )、“fish-blooded”(冷血的)等皆为贬义词语。

中西方对于龙的理解《说说中西方龙的那些事儿》咱今天就来讲讲中西方对于龙的理解，这事儿可有意思了。

在中国，龙那可是相当了不得的存在。

咱老百姓眼里，龙就是神圣的象征，是能呼风唤雨的神兽。

小时候咱都听过各种神话故事，什么龙王啦，龙太子啦，那都是厉害角色。

龙象征着祥瑞、权力和尊贵。

古代的皇帝都自称是真龙天子呢，穿着龙袍，坐在龙椅上，那叫一个威风凛凛。

咱老百姓也对龙充满了敬畏和喜爱，逢年过节舞龙舞狮的，多热闹啊！谁要是说龙不好，那咱可跟他急。

再看看西方，他们的龙可跟咱这中国龙大不一样。

西方的龙长得那叫一个吓人，拖着长长的尾巴，还长着翅膀能飞，嘴里能喷火，简直就是个大反派。

在西方的故事里，龙往往都是邪恶的象征，专门抢公主，给英雄制造麻烦。

那些骑士们最大的梦想就是打败一条龙，然后成为英雄，拯救公主，走向人生巅峰。

你说这龙在西方多不受待见吧。

我就想啊，这中西方对龙的理解差别咋就这么大呢？难道是因为文化差异？咱中国文化里龙代表着美好，是咱心中的向往。

而西方呢，可能他们觉得龙太强大了，不好控制，所以就把它当成了邪恶的象征。

不过这也正是文化的有趣之处，不同的地方有不同的理解和想象。

有时候我就瞎琢磨，如果把中国龙和西方龙放在一块，那会是啥样呢？中国龙肯定会说：“嘿，兄弟，咱别老是打打杀杀的，和平共处不好吗？”西方龙估计会不屑地说：“哼，你看着软弱，我才不跟你玩呢。

”哈哈，这画面感太强了。

不管怎么说，中西方对龙的理解都是各自文化的一部分，都有着独特的魅力。

咱得尊重这些差异，多了解不同的文化。

这样咱的世界才会更加丰富多彩，不是吗？以后咱再看到龙的形象，就可以想想它在中西方文化里的不同含义啦，多好玩呀！咱老百姓过日子，不就是讲究个有趣嘛。

希望大家都能从这些文化差异中找到乐趣，享受生活的美好。

哎呀，不说了，我得再去研究研究其他文化差异，说不定还能发现更多好玩的事儿呢！。

中西方文化中对龙的解读的差异对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。

龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

龙是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。

“龙的精神”是中华民族的象征，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

中国龙的起源，可以追溯到八千年前。

在漫长的远古岁月中，它曾作为先民们与神沟通的工具而存在，担负着村落的兴衰。

它的形象被广泛应用于祭祀器皿，承担起天神代言人的角色。

人们还用泥沙土石在田里制成龙的形象，以此求雨。

姑且把巫术与宗教因素撇开，龙的起源与原始图腾信仰也能找出不少联系。

图腾，源于印地安语，原意是“他的亲属”或“标记”。

原始氏族，对周遭的自然物象知之甚微，这样，他们就凭借着猜测，认定有那么一种具有超凡主宰能力的物种，它与降雨息息相关，控制着世界的秩序，而他们，又与这种特定的物种有着亲缘关系，因此，他们将这种动物作为本氏族的象征和保护神，并将其取名为龙，遂自称为“龙的传人”。

据古代文献记载，中国是有不少氏族曾以龙为图腾的，从远古时期黄帝、炎帝的子孙到尧、舜、禹的族人，以至再后来的吴国、越国的子民。

这些关于龙的神话虽已经过后人的修改和加工，但仍然涵载了当时的历史背景。

公元前约26世纪，黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战，传说中，黄帝派出了“应龙”参与对战，应龙是一种可以掌管风雨，长有翅膀的巨龙。

在中国神话里，龙到底长一个什么样子，似乎没人能说得清。

在宋代，古人明确提出了一个龙的形象：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

到了当代，龙的形象可塑性更强，在卡通、电影中扮演着不同的角色。

龙在东西方的不同含义
龙在东西方文化中具有显著不同的含义。

在中国文化中，龙是一个充满积极和建设性意义的象征。

它被视为一种司水灵物、通天神兽、吉祥瑞符，代表着皇权、智慧和和平。

同时，龙也是中华民族和中华文明的根脉象征，与中国的起源、形成、发展和进步紧密相连。

中国人常称自己为“龙的传人”，显示了龙在中国文化中的崇高地位。

而在西方文化中，龙则通常与负面和破坏性的形象联系在一起。

在许多西方神话和传说中，龙被描绘为喷火怪兽、害人邪魔，常常作为英雄或勇士的对手出现。

虽然西方龙也有正面的形象，如守护宝藏和公主，但这并不是其主要的象征意义。

总的来说，龙在东西方文化中的含义是截然不同的，这反映了不同文化对同一事物的理解和诠释的多样性。

中国“龙”与西方“龙”文化对比学习龙，在中国文化中具有独特的地位和象征意义，被视为吉祥、神秘、权力和力量的象征。

而在西方文化中，龙也是一个重要的符号，但与中国的龙在形象和象征意义上有着明显的不同。

本文将对中国“龙”与西方“龙”的文化对比进行学习探讨。

一、中国“龙”的文化意义中国的龙在文化中具有非常重要的地位，被誉为“中国的国宝”，被视为古代神话传说中的至高无上者，常被用来代表中国的国家和民族。

在中国传统文化中，龙是尊贵、神秘、威严和权力的象征，被视为上天赐予的祥瑞之物，也是中国文化中不可或缺的重要元素之一。

龙在中国文化中的形象通常是长身蛇腹，四足鳞甲，云端凤尾，常被描绘成腾云驾雾、昂首挺胸的神态。

在古代，中国皇帝被称为“龙的传人”，政权常以龙命名，如“龙的传人”、“龙椅”等。

龙在中国文化中的地位不仅仅是一个神话传说，更是体现了古代中国人对权力和权威的崇拜。

二、西方“龙”的文化意义在西方文化中，龙也是一个重要的符号，但与中国的龙在形象和象征意义上有所不同。

在西方的传说中，龙通常被描绘为邪恶的、危险的生物，常常被用来代表厄运、破坏和邪恶力量。

在古代欧洲的传说中，英雄经常要面对着各种形态的巨龙，而且龙的形象通常是满身火焰、巨大而凶猛。

龙在西方文化中的形象常常与传说中的骑士、公主、王国和魔法联系在一起，是许多童话故事和魔幻小说中的重要元素。

在基督教文化中，龙更被视为魔鬼的代表，与圣经中的战斗、毁灭和神圣力量联系在一起。

四、两种文化中龙的异同尽管中国的龙和西方的龙在文化意义上有很大的不同，但也有一些共同点。

龙在两种文化中都被视为神秘、神圣和具有特殊能力的生物，都具有非常高的象征意义。

在古代的传说故事中，龙在两种文化中都扮演着重要的角色，被赋予了各种神话传说中的神秘力量。

龙在两种文化中都被广泛运用在艺术表现、民间传说、建筑装饰等方面，是古代文化的重要元素之一。

五、对两种文化中龙的思考通过对中国的龙和西方的龙文化对比的学习，我们可以看到不同文化中对同一符号的不同诠释和理解。

中国“龙”与西方“龙”文化对比学习龙，是中国古代神话传说中的一种神兽，被誉为中国的国宝，具有神秘、威严和神力无比的形象。

而在西方文化中，龙也是一种神秘而又强大的生物，常常出现在神话、传说和文学作品中。

中国“龙”与西方“龙”在文化内涵、象征意义和形象传承上存在着许多不同之处。

本文将从不同角度对中国“龙”与西方“龙”进行对比研究，探索两种文化中龙的异同之处。

我们可以从龙的形象和象征意义角度来对比中国“龙”与西方“龙”。

在中国传统文化中，龙被视为吉祥、权力和唯一的象征，是古代帝王的象征，中国的龙文化也以其神秘、神圣和威严的形象为人们所敬仰。

而在西方文化中，龙的形象通常被视为邪恶的代表，是恶龙的形象被广泛使用。

龙象征着恐怖、死亡和破坏，经常出现在许多西方的神话和文学作品中，成为人们心中的恶魔。

这种差异源于两种文化对龙形象的不同解读和赋予的象征意义。

可以从龙的文化内涵和意义来对比中国“龙”与西方“龙”。

在中国传统文化中，龙被视为神灵和圣物，与中国人的生活息息相关，龙文化贯穿于中国的历史、宗教和艺术中，对中国人的生活和精神世界产生着深远的影响。

而在西方文化中，龙的形象和意义也是如此，龙被视为西方古代神话和文学作品中的常见元素，如希腊神话中的海神波塞冬所驾驭的巨龙，以及中世纪欧洲的骑士传说中的恶龙。

两种文化中的龙，虽然形象和意义不同，但都承载着深厚的文化内涵，成为了各自文化的象征。

通过以上对比分析可以得出结论，中国“龙”与西方“龙”在文化内涵、象征意义和形象传承上存在着许多不同之处，反映了两种文化的异同之处。

而在当今多元文化交融的社会中，中西方龙文化的对比研究不仅有助于增进对世界文化的了解和认知，也有助于推动两种文化之间的交流与合作，促进世界文化的多元发展与繁荣。

希望未来能有更多的学者和研究者投入到这一课题的研究中，共同探索中西方龙文化的异同之处，从而更好地促进两种文化之间的融合与交流。

【写800字，【写800字】。

龙文化差异：东方龙祥瑞，西方龙邪恶在中国几千年的发展过程中，形成了源远流长的“龙文化”，龙以其腾云驾雾、呼风唤雨的本领、尖利的巨爪和来无影去无踪的神秘感成为所有历代炎黄子孙的精神寄托，我们至今还自称为“龙的传人”，古代皇帝也将自己视为龙在人间的化身，所用之物皆与“龙”有关。

皇帝的座椅叫“龙椅”，身体叫“龙体”，甚至是床也叫“龙床”，可见经过历代的发展，龙在中国人的心中，已经成为了尊贵、高傲、强大的象征。

无独有偶，龙这一形象也曾出现在西方，且和我们东方的龙一样流传了近千年，唯一不同的是，西方的龙一直以来都是邪恶的象征，而中国的龙则成为祥瑞。

那么，这么巨大的差异因何而来？一、首先我们要了解的一个问题就是在东方与西方，龙文化分别有着怎样的起源东方关于龙的记载很早就散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》等文献中，《说文解字》对龙的解释为“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，春分而登天，秋分而潜渊”，从中我们可以看出，早在东汉时期，人们就已经构建出了对“龙”这一生物的基本认识，那就是龙为天下鱼和虫之首，并且形状多变，春季飞升上天，到了秋天就潜藏进水里的基本特点。

而《礼记》中对龙这一生物的地位抬得更高，直接说它是“龙、鳞、凤、龟”之首，因此在历代中国人的心目中，龙以其稀有性和能力的强大性、地位的尊贵性成为祥瑞的象征。

但是如果要深究龙文化的起源，历史学家们的观点更倾向与图腾说，即认为龙是蛇、鳄鱼、等图腾的综合，其中，又以蛇图腾为主体。

在远古氏族社会，生产力还很低下的时候，蛇图腾的家族不断征服其他家族，所以在图腾方面也接受和容纳了其他氏族的图腾，最后形成了龙。

在上世纪末的时候辽宁曾出土过一批玉龙，经过鉴定发现这应该是夏王朝时期的，由此可见早在夏朝的时候百姓就已经有了对龙这一形象的具体概念。

随后，人们将未知的事物或无法解释的异象都与龙这一神秘的生物联系到了一起。

周朝的褒姒也曾记载是踩到了龙涎的宫女后怀孕所生，可见龙在中国人的思想中可谓是万能。

西方“龙”，为什么总是扮演反派？在现代艺术作品中，东西方的龙有着截然不同的形象。

不仅是外表的巨大差异，更重要的是身份地位：东方龙始终带有神性，极少作为恶势力出现。

西方龙基本都是邪恶的反派，而且经常被人类杀死。

那么，西方的屠龙文化，到底怎么来的呢？如果提到欧洲的屠龙故事，最经典的套路就是骑士拯救公主，稍微了解欧洲历史的人，就会立刻想到“圣乔治屠龙”的故事。

关于圣乔治的记载，最早来自公元322年，当时以色列地区一个地方主教厄乌斯比乌斯，他用文字记录了圣乔治的大概故事。

按照真实史料，圣乔治大约出生于公元260年，他们一家都虔诚的信仰着基督教。

圣乔治后来成为了罗马骑兵军官，骁勇善战，很有威望。

公元302年的时候，皇帝戴克里先颁布了一项法令，开始迫害军队中的基督徒。

皇帝对圣乔治说，如果他能放弃基督教，改信罗马的神，就给他财富和地位。

但是虔诚的圣乔治拒绝了，也因此激怒了皇帝，最终在公元303年被斩首。

正因为圣乔治的军官身份，这样的抗争注定会成为传奇故事。

君士坦丁大帝在罗马帝国实现宗教和平之后，圣乔治也迅速成为了传奇人物，并于494年被教会封为圣徒。

下面，我们要说说民间传说中，圣乔治屠龙的故事。

圣乔治屠龙关于这个故事的书面记载，最早出现在11世纪时小亚细亚的格列高利文本；13世纪的时候，意大利人Jacopo da Varagine 所著的《黄金传说》又提到了这个故事。

故事中说，在利比亚有一个小国家，人们依靠一片湖泊获取生活用水。

但是，湖泊里住着一条恶龙，时刻威胁着所有民众。

按照恶龙的要求，人们每天都要献祭两头绵羊才行。

不过，这个国家似乎非常穷，没过多久就把绵羊献祭完了。

恶龙得不到绵羊，于是让民众每天提供一个少女代替。

民众们没有办法，只好通过抽签的方式，每天选择一名少女……但是没过多久，竟然选到了这个国家的公主。

国王舍不得公主去送死，于是恳请臣民换一个人去，但是大家都不同意，没办法，公主只好被送到了湖边。

而就在此时，圣乔治路过这里，他身穿战甲、手持长矛，用十字架保护自己不受伤害，然后干掉了恶龙……被杀死的恶龙血流满地，形成了一个十字形，于是成了英格兰民族旗帜图案的来源：白色背景下的红十字架。

龙文化的差异：为何东方的龙是祥瑞，西方的龙是邪恶在中国几千年的发展过程中，形成了源远流长的“龙文化”，龙以其腾云驾雾、呼风唤雨的本领、尖利的巨爪和来无影去无踪的神秘感成为所有历代炎黄子孙的精神寄托，我们至今还自称为“龙的传人”，古代皇帝也将自己视为龙在人间的化身，所用之物皆与“龙”有关。

皇帝的座椅叫“龙椅”，身体叫“龙体”，甚至是床也叫“龙床”，可见经过历代的发展，龙在中国人的心中，已经成为了尊贵、高傲、强大的象征。

无独有偶，龙这一形象也曾出现在西方，且和我们东方的龙一样流传了近千年，唯一不同的是，西方的龙一直以来都是邪恶的象征，而中国的龙则成为祥瑞。

那么，这么巨大的差异因何而来？一、首先我们要了解的一个问题就是在东方与西方，龙文化分别有着怎样的起源东方关于龙的记载很早就散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》等文献中，《说文解字》对龙的解释为“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，春分而登天，秋分而潜渊”，从中我们可以看出，早在东汉时期，人们就已经构建出了对“龙”这一生物的基本认识，那就是龙为天下鱼和虫之首，并且形状多变，春季飞升上天，到了秋天就潜藏进水里的基本特点。

而《礼记》中对龙这一生物的地位抬得更高，直接说它是“龙、鳞、凤、龟”之首，因此在历代中国人的心目中，龙以其稀有性和能力的强大性、地位的尊贵性成为祥瑞的象征。

但是如果要深究龙文化的起源，历史学家们的观点更倾向与图腾说，即认为龙是蛇、鳄鱼、等图腾的综合，其中，又以蛇图腾为主体。

在远古氏族社会，生产力还很低下的时候，蛇图腾的家族不断征服其他家族，所以在图腾方面也接受和容纳了其他氏族的图腾，最后形成了龙。

在上世纪末的时候辽宁曾出土过一批玉龙，经过鉴定发现这应该是夏王朝时期的，由此可见早在夏朝的时候百姓就已经有了对龙这一形象的具体概念。

随后，人们将未知的事物或无法解释的异象都与龙这一神秘的生物联系到了一起。

周朝的褒姒也曾记载是踩到了龙涎的宫女后怀孕所生，可见龙在中国人的思想中可谓是万能。

上海某大学教授不久前发表的一番“废除龙作为中国国家形象标志”的言论，让“龙”这个字眼一夜间成了热门话题。

这位教授“废龙”的主要论据是，在西方人眼中，龙是一种邪恶的动物。

那么，作为拥有数千年历史，并且仅仅存在于传说中的动物，西方龙为何会落得如此恶名，而中国的龙又是如何演变为吉祥兽的呢？远古时期：中国龙成吉祥兽，西方龙是忠诚守卫早在４０００年前，西方神话故事中就出现了被称为“Ｄｒａｇｏｎ”的怪兽，而这种怪兽就是西方的“龙”。

与之相比，中国龙出现的年代则要早得多，根据考古发现，距今７０００多年的新石器时代，中国人就开始了对原始龙的图腾崇拜。

远古时代的“洋龙”常常被描述成丑陋凶恶、头脑简单的巨蟒状或蜥蜴状怪物，大多数为青黑色，有着刀枪不入的鳞片，长着楔形的头和长长的毒牙，有的还不止一个脑袋。

而在同时代的中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。

中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑；《礼记·礼运篇》中，也称龙为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。

在这一时期西方关于龙的神话传说中，最有名的要算古希腊神话了。

较早被提及的龙是与众神之神宙斯作战的龙形巨人，大部分希腊神话中，龙都是扮演着这样的角色，屡屡被神和英雄击败，甚至沦为了被愚弄的对象。

在古希腊神话中，龙还扮演着另一个重要角色——忠诚的守护者。

赫拉克勒斯是希腊神话的英雄，他的父亲宙斯想让他永生，天后赫拉却不喜欢他，要求赫拉克勒斯必须先完成１２项可怕的考验。

其中第十个考验是偷走巨龙拉冬看守的金苹果。

巨龙拉冬有一百个头，日夜守候在金苹果树下，帮夜神的女儿看守果树，忠心耿耿从不睡觉。

赫拉克勒斯为了对付他，煞费苦心，最后请别人催眠了拉冬，才杀死拉冬并偷得了金苹果。

而在另一个希腊神话金羊毛的故事中，也有一条看守宝物的龙。

英雄伊阿宋为了拿到圣林中的金羊毛，让爱人美狄亚祈求睡神斯拉芙，并请来地狱女神，才使一直警惕的龙警卫昏昏欲睡。

接着伊阿宋又把魔液洒在龙的眼睛里，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。

龙在中国被认为是王权，为什么在西方却以屠龙为荣众所周知,中国和西方的神话中,都存在一种非常强大的生物—龙,相同的名称,但差异很大,中国龙是一种吉祥神兽,西方龙只是一个强大的怪物,所以有很多西方传说、故事中都以杀了一条龙而成为传奇英雄。

西方人不仅屠龙而且屠龙的杀手都将大大受到人民的尊敬,所以这一期，小编为大家讲述4名在西方历史中的因为杀龙而闻名的四名英雄。

1.卡德摩斯，古希腊的英雄神话,说他问他的妹妹欧罗巴,传说当年欧罗巴被宙斯变成了公牛,带到了欧洲,卡德摩斯命令由他的父亲,出去寻找姐姐欧罗巴。

听从太阳神阿波罗的指导在德尔斐定居。

但在定居的时候遇到了毒龙,一只吃吃过很多人类的凶恶的巨龙,于是卡德摩斯在愤怒之下屠杀这只毒龙。

然而，由于这条龙是战神阿瑞斯的爱宠，因此德摩斯晚年受到上帝的诅咒,也变成了一条龙。

2.圣乔治，基督教的著名英雄神话中,常常以杀龙英雄的形象出现在西方的文化中,英国甚至有一个为了纪念他功绩的特殊的纪念日,叫做「”圣乔治日”,这一天人们会挂圣乔治屠龙的象征「”圣乔治旗”。

传说当年有一条恶龙占据水源，要求人们向它献祭少女,甚至连国王的女儿都未能幸免，人民生活水深火热,那天发生在圣乔治恰巧路过这里,他虔诚的信仰将恶龙屠杀并拯救公主,因为虔诚的信仰和一颗保护弱者的善良心灵,所以他成为了是英格兰的守护神。

3.齐格鲁德。

在北欧神话英雄,一个著名的战士,他的屠龙过程没有上面那些大英雄那么简单，而且涉及到很深的世仇，但是传说他屠龙之后发现了沉睡的女武神布伦希尔德,也因此收获了爱情。

然而，悲剧的是收获了爱情的齐格鲁德因为情感上的误解被愤怒的女武神派人杀死,然而齐格鲁德在死前解开了误会,而女武神也在自己的莽撞中痛苦的用刀自杀殉情。

4.齐格飞，也被称为齐格弗里德,一个德国神话般的屠龙英雄。

由于名字与齐格鲁德非常相近，所以有人认为齐格飞的故事是根据齐格鲁德改编的，但实际上他们的故事有很多不同之处。

传说中的齐格飞诚实善良,极具骑士风范,在屠龙时因为龙血浴,所以赢得了几乎无懈可击身体和永生,然而因为背后粘上了一片叶子导致龙血没有覆蓋,也成为了齐格飞的唯一弱点,最终被刺客暗杀,击中弱点死亡。

为什么西方人认为龙是邪恶的，而东方人认为龙是神圣吉祥的？龙的起源----它是跟雨、水、跟雷、跟闪电有关。

龙字的发音，古人从下雨天闪电“隆隆隆---”声中来，命名“龙”，主雨，江河湖泊，龙的形状是各种动物的集合，是部落融合的产物，龙的飞腾如天空的闪电状。

雨水对于农作物的生长是很重要的事，古人祭司天风调雨顺，祭司地五谷丰登，当然就跟“龙”有关，就是它管的事。

苏美尔与华夏人，有共同的“龙”崇拜，我们自己也称自己民族是“龙的子孙”、“龙族”。

龙族祖先所发明、而从事的职业——农业，农业文明的诞生有1万年，是在古代最先进的文明。

龙族所发明的农业，“龙”发音“long'与“农”音'nong'，在上古5000年前人类古语言及其发声的匮乏是一个音。

龙族所发明的谷物种植、家畜家猪饲养为业，就是“龙业”，其后传为“农业”。

犹太人祖先不养猪，不吃猪肉，不事农业就是个牧羊族，当然就没有猪肉吃了，而“龙”族事农，种谷物，养猪，食物丰沛，有谷物有猪肉吃，因家畜也有牛羊，当然也有羊肉吃。

看来这两个族在上古就有矛盾敌视就不奇怪了。

农业民族因其种植的需要，生产形式就比较复杂，春种、夏灌，秋收，除草，时时得把庄稼照看好，在劳作的过程中还得兴修水渠水利，播种时的季节还必须掌握准确，就必须养成勤劳的民族性格。

从而发展了天文、数学、历法、水利、文字、冶炼、制陶、养殖等等文明。

游牧族的生产却简单，拿着鞭子，唱着歌谣，骑着马赶羊群就完成了生产。

这块草不多就换一个地方。

食物也就简单。

实在家族人口多了，或者天大旱没有草羊群饿死，导致人食物缺少，也就像匈奴人一样的抢食，战争了。

而西方人的祖先是牧羊的，游牧族，游牧族由于食物的缺少，游牧族就没有农业族发展的快人数多。

所以游牧族就为了食物常常侵略农业族，视农业族为敌人异教徒，游牧族由于人数少就很团结、注重族群内的组织和思想教育。

农业族因是固定居住的，一家一户独居分散居耕种，这样虽然农业族整体人多，但由于分散局部就是少数了，而且组织力差，所以历史上就有游牧族侵略并战胜灭亡了农业民族的很多实例证明了。

东西方历史上的上海某大学教授不久前发表的一番“废除龙作为中国国家形象标志”的言论,让“龙”这个字眼一夜间成了热门话题。

这位教授“废龙”的主要论据是,在西方人眼中,龙是一种邪恶的动物。

那么,作为拥有数千年历史,并且仅仅存在于传说中的动物,西方的龙为何会落得如此恶名,而中国的龙又是如何演变为吉祥兽的呢?早在4000年前,西方神话故事中就出现了被称为“Dragon”的怪兽,而这种怪兽就是西方的“龙”。

与之相比,中国龙出现的年代则要早得多,根据考古发现,距今7000多年的新石器时代,中国人就开始了对原始龙的图腾崇拜。

远古时代的“洋龙”常常被描述成丑陋凶恶、头脑简单的巨蟒状或蜥蜴状怪物,大多数为青黑色,有着刀枪不入的鳞片,长着楔形的头和长长的毒牙,有的还不止一个脑袋。

虽然人们对西方龙的原型是何种动物仍然存在争议,但很多人认为它与蛇有着密切的关系。

比如古代挪威神话中的龙就是一条“人间巨蟒”,传说体长可绕世界一周,雷神准备要消灭它时,却被它的毒液瞬间杀死。

而在同时代的中国,龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。

中国人心中的龙常常是神,或者是神人的坐骑,《礼记?礼运篇》中,也称龙为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。

自唐以后,中国龙与帝王有了密切的关系,于是就有了真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等说法。

而随着基督教在欧洲兴起,《圣经》再次改变了西方世界中龙的形象。

在《圣经》故事中,魔鬼撒旦化成一条大红龙,尾巴扫过了三分之一的天上星辰,它有七个头,每个头上都戴着王冠,贪婪地吞吃着新生的婴儿。

于是,西方龙就堕落成了最邪恶的魔鬼,被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。

随着基督教的传播以及欧洲人的扩张,龙是魔鬼撒旦的恶名在欧洲,乃至在世界也就传播开来。

到了近现代,随着科学的发展,人们逐渐摆脱了蒙昧,西方人终于认识到龙只是一种存在于想像中的动物,不再恐惧它。

但龙依旧成为了西方文化中一个固定的贬义词汇,如老龙成了魔鬼的代名词。

在这一时期,龙还走进了西方的政治文化,敌对的两个阵营常常把对方贬称作龙。