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群文通练一山水游记主题解说祖国大好河山，山川秀丽，无数的名胜古迹，遍布各地，古往今来吸引了多少的文人墨客慕名前往，用心灵去感受山川之美，欣赏自然之美好风光，感怀时事、人生，留下了无数美好篇章。
尤其是唐宋时期，不但是诗词发展的巅峰时期，而且也是散文蓬勃发展的时期。
无数的文人名士与山水同呼吸，共命运，纵情于名山大川、乡村野地。
这些游记散文清新明快，深沉博大，是个人与天地、自然、宇宙精神上的对话，赋个人主观感情于美丽的景色之中。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
游千山记程启充①千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。
东引瓯脱②，南抱辽阳，嶻嶪③蓊郁，时有佳气，如海蜃．．，予戍抚顺，丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子．．然。
嘉靖丁亥游焉。
出南门，过八里庄、石门、钓鱼台。
台，盖屯戍．．旧址也。
东北有温泉，莹洁可鉴。
南折入山，数里，抵祖越寺。
路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。
阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。
凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。
时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。
俯看万佛阁，已在下方矣。
自一览亭迤西而北，入龙泉寺。
晡时，往香岩，乱溪而东，岩壑窈窕。
明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。
人境空寂翛然，有遗世之想。
东峰危险，徐、刘二子浮白引满④，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。
自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。
翌日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。
数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。
健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。
自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。
以匹布缚胸使人从后挽之扶藤侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数武⑤摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。
坐石上，一老进麦饼。
值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。
行几二十里，因惫，坐僧房。
久之，乃自中会反祖越。
回望诸峰，如在天上矣。
单诗精练十临江仙·再用韵送祐之弟归浮梁阅读下面这首词，然后回答问题。
临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁辛弃疾钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。
只消闲处过平生，酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。
记取小窗风雨夜，对床灯火多情。
问谁千里伴君行？晚山眉样翠，秋水镜般明。
注①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。
②裁冰：比喻构思新颖精巧。
1.词的下片运用了哪些手法？请简要分析。
答：2.这首词虽然写的是送别，却无哀伤之感，请结合全词简要赏析。
答：1.词的首句运用了什么修辞？有什么表达效果？答：2.请结合全词，分析这首词蕴含了词人怎样的思想情感。
答：答案精析第一组1.(1)想象、虚写。
前两句回忆二人当年的快乐时光，写出了往昔生活的美好。
(2)比喻、对偶。
“晚山”对“秋水”，“翠”对“明”。
将晚山比作翠眉，将秋水比作明镜，写出了晚山的秀美青翠、秋水的清澈明净，生动传神。
(3)设问、以景结情。
结尾两句通过景物描写回答了前一句的设问，即这秀美的山水将伴你千里同行，使得情感表达更加含蓄蕴藉，耐人回味。
2.(1)上片劝慰祐之看淡名利荣辱，秋饮美酒，夜吟佳句，人生态度淡泊旷达，不因失意而哀伤。
(2)下片前两句回忆往事，小窗风雨、对床夜谈的温馨和深情冲淡了离愁，情真而不流于感伤，清丽洒脱。
(3)最后三句写祐之虽独自上路，但有明媚的山水千里相伴，不会因旅途孤独寂寞而哀伤。
第二组1.(1)借代，以“钟鼎山林”借代做官、归隐两种生活。
(2)表现出词人淡泊名利，宠辱不惊。
2.上片表现了词人追求淡泊闲适、诗酒自娱的快意人生。
下片首句追忆与兄弟联床夜话，表现出兄弟之间的深厚情谊。
最后两句表现出词人对祐之此行的关切，一路有美景相伴，感到慰藉。
虽为送别词，却无一丝哀伤。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品基础组合练23一、语言文字运用1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A．远处，古老的村庄炊烟袅袅，旧宅深巷．(xiànɡ)里，已是灯火阑姗，小巷行人彳亍．(chù)，生一炉薪火，泡一壶野茶，就这么静了下来。
B．莲是花中君子，出淤泥而不染，濯．(zhuó)清涟而不妖。
微风细雨中，几茎荷花，亭亭玉立，风姿绰．(chuò)约，清雅的芬芳，洁净飘逸，耐人寻味。
C．北京市利用新生入学契．(qiè)机，广泛地在全市各高校开展新生引航工程，引导学生坚定理想信念，引航工程成了高校新生教育的重要引擎．(qínɡ)和有力抓手。
D．近日，酝．(yùn)酿多时的“森山健康小镇”垫基暨．(jì)项目开工仪式在项目所在地义乌市义亭镇隆重举行，健康产业硅谷呼之欲出。
答案B解析A项姗—珊。
C项“契”读qì。
D项垫—奠。
阅读下面的文字，完成2～3题。
[甲]看古画，仔细辨认，常常会看到文人桌上有一方奇石；读文人作品，常能读到吟哦石头的诗歌，也能读到描写书房藏石的文章。
白居易在《双石》里开篇说“苍然两片石，厥状怪且丑。
俗用无所堪，时人嫌不取”，结尾写道“回头问双石：能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友”。
关于．．在作品中描写书房摆放的奇石的，那就更多了，[乙]如“又一座松化石，石质而作松鳞，峭削峥嵘，自具画意，我在座架上加一标题‘顽石苍松归太璞’(郑逸梅《砚与石》)”。
为什么那么多文人爱石呢？其实，奇石的可爱主要是因为石头中蕴含．．了传统文人的某些品质，正因此，它们才令文人们爱不释手．．．．。
清末进士沈钧儒说：“吾生尤爱石，谓是取其坚。
”[丙]爱石理由有很多，但一句“石不能言最可人”似乎最到位，毕竟．．“花如解笑还多事”。
2．文段中的加点词，运用不正确的一项是()A．关于B．蕴含C．爱不释手D．毕竟答案A解析A项关于：引进关涉的对象。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练二人生价值主题解说人生价值是一个十分重大而深奥的话题。
有个人价值与社会价值，有外在价值与内在价值，有正价值与负价值。
作为人来说，要守住人生的基本价值，要展现人性中的真、善、美，不断摒弃生命中的假、恶、丑，把个人价值与社会价值统一起来，共同把我们的世界建设成一个美好、幸福的世界。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
雨夹雪刘正权雨夹雪，半个月！爹放下收音机对我说：“你把砍刀给我寻出来，我明天上山打两担柴，天气预报说了，后天有雨夹雪。
”我们这地方气候很特别，一热热个死，一冷冷个死，好多年不下雪了，陡然来十天半个月的雨夹雪，会把人冻苕的，唯一的办法就是烤火，乡里人不习惯捂被窝。
烤火就得上山砍栗树棒子，现在都用液化气做饭炒菜，谁家还备有柴火？好在村后就是山，山上杂树多，封山育林这么多年，人们的砍刀都生锈了。
爹吩咐完我，跟着冲厨房打了声招呼，“我出去转转，晚饭不要等我！”“转转？你当你还是村长啊！”爹愣了一下，爹才想起自己旧年里已下了台，不该操这份心了。
爹嚅动嘴巴：“我也就顺便跟大伙说说，这雨夹雪的天气没火烤很难熬的！”“是你的村长后遗症难熬吧！”娘不依不饶地损了一句，也是的，娘有太多的牢骚：自打爹当村长起，家里地里就没伸过一根手指头，还落背后叫村民骂。
可爹还是出了门，娘在厨房里使劲地捣了一锅铲骂道：“贱！天生的贱命！”回头又冲我说：“不等他了，吃饭！”吃这么早的晚饭？我知道娘是故意难堪爹，爹不当村长了，谁还管他晚饭，眼下的人，势利得很！爹是裹着寒气进的门，倒春寒的前兆呢，爹使劲地跺了跺脚，他的老寒腿这会儿肯定疼得不行。
我问爹：“吃晚饭没啊？”爹说：“家家忙着寻砍刀呢，没空吃！”娘把留在锅里的饭菜狠狠地墩在爹面前，爹苦笑．．了一下，没作声，埋头呼呼吃起来，吃相很狼狈，没一点村长风度。
像是为自己补过似的，第二天大清早爹就背好绳索拎上砍刀出了门。
我吃完早饭后好久，才见村民三三两两地结伴上了山。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练三传统艺术(非连续性文本)主题解说中国传统艺术精神是对自然“天人合一”的和谐精神追求。
纵观中国的传统绘画、书法，艺术家们的灵感源于生活，但追求高于生活。
从各类瓷器的精心雕琢与绘画，再到园林中的小溪傍楼，楼宇间的重叠层次，都体现了中国传统艺术精神的精髓和追求。
乐观的追求是中国传统艺术精神的一种体现。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为通向“道”的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。
而进入魏晋南北朝之后，文人官宦在道、释、玄的思想驱动下，萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象，成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。
唐人富有诗人气质，他们用浓酒般的热情拥抱山水，也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致；他们敏感而多情，纵情于现实山水。
青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能。
(摘编自牛克诚《山水画：中国人自然情愫的图像表达》) 材料二：山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，“知者乐水，仁者乐山”。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品单文精练六铁公鸡施粥阅读下面的文字，完成文后题目。
铁公鸡施粥刘源光绪三年，淮河发大水，无数百姓流离失所，河南济源偏北有一座小镇，名叫铁牛镇。
这镇上也来了几十个衣衫褴褛的灾民。
这铁牛镇虽然有几个富户，但个个悭吝，比铁公鸡还抠，大伙儿私下里称铁牛镇为“铁公鸡镇”。
灾民等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的周家忽然传出消息：周家将开粥棚！消息震惊了铁牛镇！要知道，在众多铁公鸡中，周老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
周老爷子今年七十了，家里虽不是铁牛镇的首富，但财力着实雄厚，只是周老爷子吝啬持家，周家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。
前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，菜也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。
如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。
很快，周家放出规矩：“领粥时，必须说‘周老爷真慷慨，周老爷真是大善人’，然后跪下来朝周家大门磕个头……”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。
水滚开时，围观的百姓们看着周家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让人做了官，赢得了好名声。
可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已……”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”周老爷子气呼呼地走了。
灾民们感谢周家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的周老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼婆娑地蹲在一边喝牺牲了尊严才换来的东西，虽然果腹，心里却在滴血……灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景使铁牛镇的上空弥漫着悲伤的气氛。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练七名人遗址微导语“江山留胜迹，我辈复登临。
”历史名人已逝，但其故居等遗迹尚在，供后人参观、凭吊、抒发思古之幽情。
于是，产生了很多以历史文化名人为写作对象的历史文化散文。
徜徉在字里行间，品味遗迹的诉说，超越时空与他们对话，也是一种持有审美意味的阅读历程。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
十年一拜徐兆寿①在那大墓前，许多人都围着看，都在用手机或相机拍照。
我只是静静地看着它。
在它的背后，是苍茫之静、苍茫之远。
在我这边，是世俗之虚热与实冷。
它使我想起在我们北方，无论多么伟大的坟茔之上，都是荒草几根，乱石兀立。
它显示了亘古的蛮荒是生命的底色。
②但这座坟茔躺在清风之中，毫无贵气，也毫无腐气。
两千多年来，始终如一。
我没有感到那是一座坟墓。
我觉得面前坐着一位可亲的老人。
③我站了好几分钟，周围的人像流水一样，但竟没有一个人上前参拜。
原来墓前写着一番话，要前来参拜者以鲜花敬献。
没有香炉，所以也不用上香。
我猜，很多人都会不知所措。
到哪里去弄那一束花呢？在来之前谁知道会有那样的要求呢？我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事来。
那位西方人嘲笑中国人的上坟方式，竟然要献果实、食物，还有阴间流行的钞票，便问他，你们的祖先能吃能用能拿到那些东西吗？梁漱溟反问道，你们的先人能闻到鲜花的味道吗？④其实，世间对待先人的方式各有不同，但目的都是一样，为何总觉得自己是对的，别人是错的？现在，鲜花竟成了拜见这位先者的最重要的方式。
我突然间觉得这方式多么令人生畏。
这方式不是我们中国人普遍的行为。
⑤鲜花，把所有人与那位先者隔离开了。
⑥人群中，唯有我在犹豫之后决然跪在了那大墓面前，显得那样突兀，那样不文明。
我从两千公里之外特意赶来，就是为参拜这位老人。
然而，当我跪拜的时候，竟是另外一番体验：我突然觉得自己的拜姿是那样潦草，惨不忍睹，完全不是一位知识分子的文明行为。
我也在内心中嘲笑自己没有中国士大夫的那种优美的姿态。
群诗通练二隐逸情怀主题解说从孔子“邦有道则仕，邦无道则隐”的“道隐”，到庄子追求超然之精神存在的“心隐”，中国历代浪漫的诗人们在这种出仕思想的影响下逐渐形成了崇拜隐士、崇拜自然、追求与自然山水合一的思想境界，隐逸成了中国古代知识分子独特的精神追求。
而归隐者对噪乱尘世的回避，对人间种种羁绊的逃脱，加上独自归隐的孤独，影响了他们的创作，形成了自己的创作特点。
一、阅读下面这首诗，然后回答问题。
渭川田家王维斜阳①照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微②。
注①斜阳：一作“斜光”。
②《诗经》“式微，式微，胡不归？”意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？1.根据诗歌内容填空。
诗的核心(诗眼)是一个“________”字。
诗人以________手法，描绘了一幅恬然自乐的____________图。
2.试结合全诗赏析最后两句，说说诗人是怎样来抒发自己的情感的。
答：二、阅读下面这首诗，然后回答问题。
阙题[注]刘眘虚道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
注阙题：即缺题，原题缺失，故作此。
3.古人写诗讲究“炼字”，颈联中的“句中眼”分别是______和________。
4.尾联中的“幽映”“清辉”一般用来写月光，这里却用来形容日光，请探析其中的反常之妙。
答：三、阅读下面这首词，然后回答问题。
水调歌头·沧浪亭①[宋]苏舜钦潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。
鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。
方念陶朱张翰②，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。
落日暴风雨，归路绕汀湾。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。
壮年何事憔悴，华发改朱颜？拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶③。
刺棹穿芦荻，无语看波澜。
注①沧浪亭：苏舜钦得罪免官，隐于苏州，建沧浪亭，自号“沧浪翁”。
②陶朱张翰：陶朱，史载越国大夫范蠡辅勾践灭吴后，弃官泛舟五湖，后居于陶，经商致富，天下称陶朱公。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练四传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。
随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
豆腐阿城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。
做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。
你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。
豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。
豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。
豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。
磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。
磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。
磨嫩了就需要查查磨。
掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。
磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。
残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。
做豆腐最难的是点卤。
人常说，画龙难点睛。
孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。
点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。
浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。
凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。
压久了，布里的是豆腐干儿。
打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。
单诗精练二早行
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
早行
刘克庄
店妪明灯送，前村认未真。
山头云似雪，陌上树如人。
渐觉高星少，才分远烧新。
何烦看堠子[注]，来往暗知津。
注堠(ò)子：标记里程的土堆。
.本诗颔联运用的修辞方法，写出早行途中景物的特征。
.本诗围绕一个“真”字落笔，反写正写，构思巧妙，试简要分析。
答：
.该诗塑造了一个的形象。
.该诗抒发了诗人怎样的思想感情？
答：
答案精析
第一组
.比喻朦胧
.①首联写出发之早，突出“认未真”；②颔联承接次句“认未真”，以“云似雪”“树如人”写早行者的错觉；③颈联移步换景，从时间的推移中转写途中景物“认渐真”；④尾联再写“早认真”，流露出惯于早行者的感慨。
第二组
.羁旅漂泊的行者
.该诗通过诗人对早行时所见、所感的描写，刻画了远行者的艰辛，表达了远行者对常年漂泊异乡的厌倦与无奈。
群诗通练三思妇闺怨
主题解说“闺怨”指少妇、少女在闺阁中的忧愁和怨恨。
这种诗，有些是女人自己写的，还有一些是男人模拟女人的口气写的。
一是抒发别离苦情，表现闺中女子的后悔、怨恨以及她的寂寞、冷清，对丈夫的关切、牵挂以及对游子的思念、想望。
二是描写美人迟暮，表达宫女在幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情：昔日承恩，今日冷落，美人迟暮伤情而生幽怨悲愤。
三是借思妇闺情寄寓诗人自己的人生感慨。
诗人常以失意的宫女自况，感叹个人身世。
一、阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮
温庭筠
宝函①钿雀②金③，沉香阁上吴山碧。
杨柳又如丝，驿桥春雨时。
画楼音信断，
芳草江南岸④。
鸾镜⑤与花枝，此情谁得知？
注①宝函：华美的梳妆盒。
②钿雀：雀饰的金钗。
③(xī)(chì)：水鸟名，又称紫鸳鸯。
这里是金钗上的装饰。
④芳草江南岸：化用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”(《楚辞·招隐士》)。
⑤鸾镜：背上镌刻有鸾凤图案的妆镜。
1.全词由物到景，由____到____，自今忆昔，又由____至____，看似散乱不连，实则脉络暗通，婉转绵密。
2.请简要分析这首词的情感历程。
答：
二、阅读下面这首词，然后回答问题。
鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟
[宋]晏几道
彩袖殷勤捧玉钟①，当年拚却②醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银缸③照，犹恐相逢是梦中。
注①玉钟：酒杯。
②拚却：甘愿，不顾惜。
③银缸：银白色的灯盏、烛台。
3.这首词抒发了词人的________之情。
4.虚实结合是本词的主要表现手法，请赏析。
答：
三、阅读下面这首词，然后回答问题。
木兰花
晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
5.词中“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”与白居易的“_________________________”的说法有异曲同工之妙。
6.“楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨”两句独出机杼，请赏析其艺术特色及蕴含的思想感情。
答：
答案精析
1.景情昔今
2.女子晨起化妆，饰物上成双的鸳鸯触起她内心的伤感和孤独；于是她移目向外，试图排遣，沉香阁外吴山青翠碧绿；杨柳又轻细如丝，使她回想起当年春雨潇潇时和情人在驿桥边依依惜别的情景，女子沉浸在回忆的悲伤中；女子登上画楼，眼前芳草茂盛萋萋，而远去之人却杳无音讯，女子由回忆回到现实，内心有着春归人不归的隐痛和更加强烈的孤独。
无限的自伤和自怜之情使她窥镜自照，感叹自己的心事只有鸾镜和花懂得，只是无人知晓。
伤感自己如花的青春在无尽的等待中渐渐逝去。
词意华丽的梳妆盒上装饰着漂亮的钿雀和金，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆
一新。
她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了细雨。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
3.相思
4.虚写回忆和梦境中的相聚场面，写出了恋人的浓情蜜意；实写久别重逢的相聚场面，但又担心是梦境。
虚实结合，回忆和现实形成鲜明对比，表达了词人的相思之情。
5.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
6.(1)艺术特色：①对仗。
“楼头”对“花底”，“残梦”对“离愁”，“五更钟”对“三月雨”。
②借景抒情。
以钟声惊梦况其神经衰弱，状其相思之深，以“三月雨”烘托心情之暗淡，离愁之深广，情境俱观。
(2)思想感情：抒发了主人公与心上人离别之后的相思别恨之深情。
词意在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，年少的他却轻易地抛下我就登程远去。
楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
无情人哪里懂得多情人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。
天涯地角再远也有穷尽终了的那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽头啊。
