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哲学常识易混易错知识点集锦一、唯物论部分1、物质与物质的具体形态，如物质就是有形的实体2、意识是人脑的产物，有了人脑就有了意识3、自然现象是物质现象，社会现象就是精神现象4、意识对客观事物的发展起推动作用5、正确的意识可以直接推动客观事物的发展6、只要坚持从实际出发，办事情就能取得成功7、物质与意识的辩证关系同物质与意识的关系问题二、辩证法部分（一）联系部分1、任何两个事物之间都存在着联系2、凡是先行后续的关系都是因果联系3、任何整体功能都大于各部分功能之和（二）发展部分1、变化与发展只是提法不同2、静止就是绝对不动3、新事物就是新出现的事物4、外因的作用有时非常大，可能离开内因单独起作用5、矛盾越多，事物发展起快6、质变比量变更重要7、质变是事物变化发展的结束（三）矛盾观点部分1、矛盾就是差异，差异就是矛盾2、任何每个事物之间都存在矛盾3、矛盾分析法就是具体问题具体分析4、矛盾的普遍性与特殊性的关系就是多数与少数的关系5、首先解决的矛盾一定是主要矛盾6、重点论就是一点论，就是抓重点一疑难点1、人们能够有意识地改造自然，但自然界仍不以人的意识为转移是难点第一、原因：其一，从能力上看，学生还缺少辩证的思维能力，要么是这样，要么是那样的思维习惯一时难以扭转。
其二，从具体把握观点来看，学生会认为：人们既然可以有意识地发行自然物的形态，属性，那么改造了的、发生了变化的自然物是在意识之后出现的，因此就不就不应说这一部分自然物不依人的意识为转移。
第二、解决这个问题的关键是要划清“人的意识的对自然物的改造”，同“自然物的改变以人的意识为转移”之间的界限。
抓住改造自然物只是改变了自然物的具体形态，使自然物“人工化”和使自然物人工化的前提和基础是客观存在的自然物及其属性、规定，从而说明人们只有以自然物的客观性为前提，为基础，才能产生某种愿望，也只有符合自然物客观性的意愿才有可能变为现实，即能不能改造哪个自然物怎样改造那个自然物，还要以社会本身的实践条件为转移，人的意愿起不了决定作用。
哲学易错知识点总结第一单元1.世界观揭示了事物本质和最普遍的规律。
（提醒：哲学揭示了事物的本质和最普遍的规律，世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。
）2.哲学来源于人们形成的世界观。
（提醒：哲学来源于实践。
）3.哲学是包罗万象、凌驾于一切科学之上的科学。
（提醒：哲学有科学与非科学之分，哲学不是包罗万象的和凌驾于一切科学之上的。
）4.哲学是科学的世界观和方法论的统一。
（提醒：哲学有科学与非科学之分）5.哲学与具体科学是整体与部分、多数与少数的关系。
（提醒：哲学与具体科学是共性与个性、普遍性与特殊性、指导与被指导的关系。
）6.哲学的基本问题是划分唯物主义与唯心主义的依据。
（提醒：哲学基本问题还为划分可知论和不可知论提供依据。
哲学基本问题的第一方面是划分唯物主义和唯心主义的依据。
）7.哲学的基本问题就是物质和意识的辩证关系问题。
（提醒：二者不能等同。
哲学的基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。
物质和意识的辩证关系包括以下两方面的内容：一是物质决定意识，二是意识对物质具有能动的反作用。
）8.追求物质利益就是唯物主义，崇尚精神生活就是唯心主义。
（提醒：应弄清唯物主义和唯心主义各自的根本观点，不可把哲学中的唯物主义和唯心主义庸俗化。
）9.真正的哲学是可以提供具体解决问题的方案。
（提醒：哲学是世界观与方法论的统一，哲学不提供解决问题的具体办法。
）10.哲学是对人类社会的概括的总结。
（提醒：哲学是对整个世界普遍规律的概括和总结。
）11.任何哲学都是自己时代精神上的精华。
（提醒：真正的哲学才是自己时代精神上的精华。
）12.物质决定意识是马克思主义哲学中的首要的和基本的问题。
（提醒：实践的观点才是。
）13.承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点。
（提醒：承认物质决定意识是唯物主义，但不一定是辩证唯物主义。
）14.思维与存在是否具有同一性的问题，就是思维和存在谁是世界本原的问题（提醒：是思维是否能够正确反映存在的问题）第二单元1．自然界及其规律是客观的，社会发展规律和人的思维规律是主观的。
哲学考研重点知识点解析一、认识论与形而上学认识论是哲学的重要分支之一，它研究认识的本质、范围和限制等问题。
形而上学则探讨存在的本质和关系等问题。
在哲学考研中，认识论与形而上学是重点知识点，下面我将对其进行解析。
1. 认识论1.1 认识的来源与本质认识的来源可以从感性和理性两个层面来看。
感性认识是通过感官对外界事物的感知和感受来获得的，而理性认识则是通过思维和推理等能力来实现的。
认识的本质是人类对客观事物的反映和把握，是主观能动性和客观性的统一。
1.2 认识的范围与限制认识的范围包括自然界和人类社会两个方面。
自然界的认识是通过科学方法和实践经验来进行的，而人类社会的认识则需要考虑人的价值观和社会意义等因素。
然而，认识也存在一定的限制，比如人类主观能动性的局限、感知能力的有限性以及科学方法的不完备性等。
2. 形而上学2.1 存在的本质与关系形而上学研究存在的本质和关系，探讨万物的本原和根源。
存在的本质是指事物存在的实质和内在属性，而存在的关系则是事物之间的相互联系和依存关系。
2.2 实在与现象的辨析形而上学还涉及到实在和现象的辨析。
实在是指客观存在的事物，而现象则是人对实在的认识和表象。
形而上学追求超越现象的实在，揭示事物背后的本质及其规律。
二、伦理学与政治哲学伦理学和政治哲学是研究人类道德和政治问题的重要分支，也是哲学考研中的重点内容。
下面我将对伦理学和政治哲学进行解析。
1. 伦理学1.1 道德的基础和依据伦理学研究道德的基础和依据，包括道德的本质、价值和规范等。
道德的基础可以从主体、客体和行为三个层面来看，其中主体指的是具备判断和选择能力的人类个体，客体指的是道德所关注的事物，行为指的是主体对客体的行动。
1.2 道德的范畴和价值体系伦理学研究道德的范畴和价值体系，包括道德主体、道德客体、道德行为、道德规范等。
道德主体是具备道德意识和判断能力的人类个体，道德客体是道德所关注的事物和情境，道德行为是主体对客体的道德要求和行动，而道德规范是人们共同遵守的道德准则和规定。
哲学常识易混淆70个知识点解析（1）区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
（2）旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系（共性和个性的关系）。
（3）“意识转化成物质”是需要条件的。
这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。
因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。
“意识必然转化为物质”的论断是错误的。
（4）“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。
（5）“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。
两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。
物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。
（6）“凡唯心主义者都不承认世界的可知性”，这一观点是错误的。
大多数唯心主义者也承认世界的可知性。
（7）唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者（机械唯物主义）则采用形而上学的观点看待世界。
（8）物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
（9）人脑是意识的器官，不是意识的源泉，任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。
即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
（10）“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法；另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。
因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
（11）“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。
正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
物质的本质特征、共同属性。
（12）世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。
这种观点是错误的。
物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
生活与哲学易混易错知识点第一单元1.哲学的智慧产生于人类的思考和追问。
（哲学智慧产生于人类的实践活动。
哲学智慧的产生离不开人们的思考）2．哲学是科学的世界观。
（×）（哲学是关于世界观的学说，哲学有正确错误之分，并不是所有哲学都是科学的）3．哲学是具体科学的基础，具体科学指导哲学。
（×）（具体科学是哲学的基础，哲学是具体科学的指导）4.哲学是科学之科学。
（×）（具体科学是哲学的基础，哲学不能取代具体科学）5. 哲学可以为人们解决问题提供具体的方法。
（×）（不能）6. 哲学是对某一具体领域的概括和总结。
（×）（哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结）7．哲学基本问题是思维和存在何者为第一性的问题。
（×）（哲学的基本问题是思维和存在的关系问题）8. 对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答是划分可知论和不可知的标准（×）（这是划分唯物主义和唯心主义的标准，划分可知论和不可知的标准是对思维和存在有没有同一性的不同回答）9．主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为第一性的东西；客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）夸大为世界的本原10 哲学的基本派别是辩证法、形而上学、唯物主义和唯心主义。
（×）（唯物主义和唯心主义）11.任何哲学都是都是自己时代的精神上的精华。
（任何哲学都是时代精神的升华和总结，只有真正的哲学才是自己时代的精神上的精华）12.任何哲学都可以成为这一时代社会变革的先导。
（只有真正的哲学才能成为社会变革的先导）13．马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔的唯物主义和费尔巴哈的辩证法。
（×）（黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义）14. 马克思主义哲学产生后是唯物史观和唯心史观的分水岭，第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一，第一次实现了唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一，马哲之所以是科学的，就在于它坚持了科学的实践观点；马哲之所以是革命的，就在于它是改变世界的科学。
考研哲学知识点详解考研哲学作为研究人类思维、社会、价值观等重要问题的学科，其知识点众多而复杂。
本篇文章将详细解析考研哲学的主要知识点，帮助考生全面了解该学科，并为他们的备考提供指导。
一、哲学的定义和特点哲学是人类对宇宙、人生和认识等基本问题进行深入思考和探索的学科。
它具有普遍性、理论性和系统性等特点。
二、古希腊哲学古希腊哲学是哲学的源头，对西方哲学的发展产生了深远的影响。
分为前苏格拉底哲学、苏格拉底哲学和亚里士多德哲学三个阶段。
1. 前苏格拉底哲学前苏格拉底哲学主要包括自然哲学和神话哲学。
自然哲学追求对宇宙本质的解释，代表人物有泰勒斯、安纳克西曼德等；神话哲学则通过神话和神秘信仰解释世界。
2. 苏格拉底哲学苏格拉底哲学重视道德伦理问题，认为人的本质是智慧和德性，并通过辩证思维来探究真理。
苏格拉底以探究真知为目标，强调人的智慧和审美能力的培养。
3. 亚里士多德哲学亚里士多德哲学将关注点放在形而上学和逻辑学上，强调实证研究和逻辑推理。
其提出了诸多重要概念和理论，对后世哲学产生了深远影响。
三、现象学与存在主义现象学是对现象的直接经验进行研究的学科。
存在主义则关注个体的存在和自由，主张人应当通过意义的创造和对自己的选择来实现真正的自由。
1. 现象学现象学是德国哲学家胡塞尔提出的重要学派，其核心概念是“表现”。
现象学强调直接经验和个体主体性的重要性，尤其关注感知、意识和意义等问题。
2. 存在主义存在主义是对人的存在和自由进行思考的哲学学派。
其核心观点是自由意志和责任观念的重要性，主张每个人都应当通过选择和行动来创造自己的意义。
四、马克思主义哲学马克思主义哲学是马克思主义理论体系的一部分，以无产阶级解放和社会主义建设为目标，对社会存在和社会意识进行了深入研究。
1. 唯物辩证法唯物辩证法是马克思主义哲学的核心方法论。
它强调对矛盾的认识和解决，对于揭示事物的发展规律和社会变革具有重要意义。
2. 社会历史唯物主义社会历史唯物主义是马克思主义的基本原理之一，强调社会存在决定社会意识。
哲学常识易错知识点剖析易错点1：把物质与意识的关系等同于物质与意识的辨证关系物质与意识的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面：一是物质和意识谁是第一性；二是意识能不能认识物质世界。
第一方面是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；第二方面是划分可知论与不可知论的标准。
物质与意识的辨证关系，是辩证唯物主义对哲学基本问题的看法，即物质决定意识；意识对物质具有能动作用，它不仅能够正确反映事物的本质和规律，而且能反作用于客观事物。
可见，不能把物质与意识的关系等同于物质与意识的辨证关系。
易错点2：意识能促进客观事物的发展意识的能动作用突出地表现在：意识能够反作用于客观事物，但不同性质的意识对客观事物起着不同的作用。
只有正确的意识对客观事物的发展才能起积极、促进的作用，而错误的意识对客观事物的发展则起消极、阻碍的作用。
注意：在哲学常识中，凡是有正确与错误之分的如社会意识、价值观、认识、理论等，在涉及其反作用时，都要从两个方面考虑，其性质不同，对客观事物的反作用就不同。
易错点3：把物质的唯一特性等同于物质的根本属性物质的唯一特性是客观实在性，是在物质和意识的对立中规定的，是相对于人的意识而言的。
而物质的根本属性则是运动，是指物质存在的状态是怎样的，是怎样存在的。
物质除了运动这一属性外，还有可知性、永恒性、无限性等许多属性，但在其所有的属性中，运动属性是其最根本的属性，也是物质其他属性存在的前提和基础。
易错点4：先行后续关系就是因果联系在一个具体的因果联系中，总是原因出现在前，结果发生在后，原因和结果表现为先行后续的关系。
然而，并不是任何在时间上先后相继的现象都是因果联系，“在此之后”不等于“因此之故”。
如春夏秋冬四季的更替，虽然是先行后续的关系，但它们之间不存在引起与被引起的关系，也构不成因果联系。
可见，事物之间要构成因果联系，必须同时具备先行后续、引起与被引起这两个特点，而引起与被引起的关系是构成因果联系的根本特点、是其本质特征。
哲学常识易错点1、世界观和方法论相互影响、相互决定。
2、哲学是一门包罗万象的综合性学科。
3、哲学是科学的世界观和方法论。
4、物质就是桌子、椅子、黑板……5、物质和意识互相决定。
物质和意识的区别在于，前者是运动的、有形的、有规律的，后者是不变的、无形的、无规律的。
6、人脑是意识产生的源泉。
反映意识是人脑的机能，有了人脑就会产生梦。
7、意识是人脑对客观事物的反映。
意识的本质来自于是乎外部的客观世界。
8、意识能直接反作用于客观事物，对事物发展起促进作用。
9、意识对物质的反映=意识对物质的反作用=意识的能动作用10、错误的意识不是客观存在在人脑中的反映。
11、电脑的意识是对物质的反映。
12、物质决定意识，神是不存在的，因而关于神的观念也是不存在的。
13、世界上存在物质和精神两大现象，因此世界的本质既是物质的，又是精神的。
14、自然界可以正确认识，许多社会问题不能正确认识。
15、任何时候都会有尚未认识的事物，因此，世界是不可知的。
16、客观事物是可以认识的，意味着意识的作用是无所不能的。
17、人类认识能力是有限的，人不可能认识所有的客观事物。
18、物质和意识哪个是本原的问题，就是哲学基本问题。
19、承认物质决定意识就是马克思主义唯物主义。
20、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义。
21 、社会发展是由人的意识所决定的，这是客观唯心主义观点。
22、追求物质利益就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。
23、 意识是客观存在在人脑中的反映，因此，意识同客观存在原型是应当一致的。
24、“物质变精神，精神变物质”是指“精神”和“物质”的直接转化或二者地位的变化。
25、生活中老师与同学具有联系就是唯物辩证法讲的联系概念。
26、联系的普遍性，就是指事物与周围四面八方事物的联系普遍的。
27、事物是普遍联系的，因此，任何两个事物之间都存在联系。
28、事物的联系是客观的，就是说人们对事物的联系是无法改变的。
29、人们可以根据自身需要，改变甚至取消客观联系。
哲学生活易错点、易混点第一课1、哲学是科学的世界观和方法论。
2、哲学是“科学之科学”，是“具体科学之和”3、哲学是一门包罗万象、囊括万物的综合性科学。
4、哲学是人们对整个世界和人与世界关系的总的看法和根本观点。
5、哲学是具体科学的基础。
6、哲学的任务≠哲学的功能第二课1、哲学的基本问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
2、唯物主义认为，物质决定于意识。
3、物质与意识的关系≠物质与意识的辨证关系。
4、唯物主义坚持可知论，唯心主义坚持不可知论。
5、凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的。
6、物质的决定作用与意识的能动作用同等重要。
7、物质与意识相互依存，相互制约、相互影响。
第三课1、任何哲学都是时代精神上的精华，都是社会变革的先导。
2、哲学≠真正的哲学≠科学的哲学。
3、马克思主义哲学是我们一切行动的根本出发点。
（一切从实际出发）（或：从马克思主义理论、科学发展观出发，积极推动社会主义现代化建设。
）4、客观事物的变化发展离不开精神的支撑和推动。
第四课1、世界的本质问题（即本原）≠哲学的基本问题。
2、物质≠物质的具体形态。
3、物质的唯一特性是客观存在性。
4、人类可以克隆羊等生物，说明物质是可以创造的。
5、物质的本质属性是运动。
6、物质是可以被创造、消灭和改变的。
7、客观实在性是物质的一个特性。
8、物质的固有属性是客观实在性。
第五课1、规律是可以被创造、改变和消灭的。
2、人必须遵循规律，所以，人在规律面前是无能为力的。
3、人的思维规律是主观的。
4、错误的意识不是对客观事物的反映。
5、规律有好坏之分，规律是永恒不变的。
6、有人脑就有意识。
7、意识是人脑的产物。
8、电脑也有意识。
9、意识的内容来自于人脑。
10、意识对客观事物的反映都是正确的，意识是对物质的正确反映。
11、意识是大脑的机能。
12、意识是人脑对客观存在原原本本的反映。
13、宗教观念、对未来的预测不是人脑对客观事物的反映。
14、鬼神观念是人脑自主产生的。
考研哲学易混淆知识点解析导读：距离2012年研究生考试初试越来越近了，考生们这时也在做最后的复习冲刺，充分的准备对于考试相当重要，好学网老师梳理一下研究生考试哲学易混淆知识点解析，以供考生参考，研究生考试流程详解。
(1)区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题;社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
(2)不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。
如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。
前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。
(3)旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系(共性和个性的关系)。
(4)“意识转化成物质”是需要条件的。
这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。
因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。
“意识必然转化为物质”的论断是错误的。
(5)“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。
(6)“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。
两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。
物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。
(7)“凡唯心主义者都不承认世界的可知性”，这一观点是错误的。
大多数唯心主义者也承认世界的可知性。
(8)唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者(机械唯物主义)则采用形而上学的观点看待世界。
(9)哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。
阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。
党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。
(10)“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。
诚实有助于形成唯物主义，欺骗会导致唯心主义。
但唯物主义和唯心主义的产生有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。
(11)“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。
意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。
意识是自然界长期发展的结果是人脑的机能和属性，是社会的产物。
认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。
(12)“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。
(13)意识与主体是有区别和联系的两个概念。
意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。
主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。
没有意识的机体并非主体。
没有主体的意识也是不存在的。
(14)物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
(15)人脑是意识的器官，不是意识的源泉，任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。
即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
(16)“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法;另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。
因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
(17)“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。
正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
(18)世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。
这种观点是错误的。
物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
(19)“客体是指客观事物”的说法是错误的。
客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。
(20)“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。
这是庸俗唯物主义的观点。
它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
#p#副标题#e#(21)“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的”是正确认识。
设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。
先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。
(22)“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。
意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。
但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。
(23)“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。
人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。
认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。
(24)“物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为正确论断。
物质是一个概念，范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。
因而是正确的。
(25)规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的;而规则是人为制定的、主观的。
当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。
(26)假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一种现象，是客观的;错觉是错误的感觉，是主观的。
当然，如果为假象所迷惑就会产生错觉。
(27)唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。
第一，前者既承认区别又承认联系(既讲非此即彼、又讲亦此亦彼)。
后者不承认区别只承认联系(不讲非此即彼、只讲亦此亦彼)。
第二，前者既承认运动又承认静止(人不能两次踏进同一条河流)，后者只承认运动不承认静止(人一次也不能踏进同一条河流)。
第三，前者既坚持两点又分清主次，是两点论和重点论的统一，后者虽然坚持两点但不分主次，属于均衡论。
(28)不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾双方的同一，是以差异为前提的;也不能把斗争混同于斗争的具体形式，如错误地认为斗争即对抗。
(29)矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛盾双方的斗争不需要条件，不受任何条件约束，而是指矛盾双方的斗争在任何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约。
(30)矛盾普遍性和特殊性的关系不同于整体和部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没有超出特殊;整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能，已经超出部分。
(31)“事物既然是永恒发展的，就不存在静止或者倒退”，这种看法是错误的。
事物的发展只是运动变化的一种状态。
相对静止或者倒退也是运动变化的形式。
(32)“度即关节点”是错误的论断。
作为哲学范畴，度与关节点是密切相关的，但二者有不同的内涵。
度是关节点之间的范围、区间，关节点是度的端点、临界点，二者不可混为一谈。
(33)“运动”和“发展”是两个不同的概念。
运动是指“一般的变化”，包括世界上发生的一切变化和过程。
而发展是指一种特殊的运动变化——前进性、上升性运动。
即由简单到复杂，由低级到高级的运动变化。
发展就是新事物代替旧事物的运动变化，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(34)“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是错误认识。
矛盾的普遍性是从矛盾的特殊性中抽象概括出来的。
所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，绝不能将它们的关系颠倒过来。
(35)“矛盾双方在任何条件下都能相互转化”是错误认识。
矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
离开条件去谈转化是诡辩论的错误观点。
(36)“因为内容决定形式，所以新内容不能采取旧形式”。
此观点是错误的。
对内容决定形式不能作机械的理解。
新内容的发展，不但要求新形式来为自己服务，而且在一定条件下，应该而且可能利用旧形式为自己服务。
(37)“凡是现实中具有可能性的东西，都要努力创造条件实现它”。
此观点是不正确的。
在现实中具有可能性的东西存在着很复杂的情况。
有好的可能性和坏的可能性，我们要努力创造条件争取实现好的可能性，尽力避免坏的可能性转化为现实。
(38)要划清哲学上主要的理论界限，清楚它们的对立所在。
(1)唯物论和唯心论，是哲学的两大基本派别，它们在世界本原问题上对立。
(2)可知论和不可知论，它们在世界能否被认识问题上对立。
(3)一元论和二元论，它们在世界是否统一的问题上对立。
(4)唯物辩证法和形而上学，是两种根本对立的发展观，它们在世界状态问题上对立。
(5)唯物史观和唯心史观，是两大根本对立的历史观，它们在社会的本质和历史的创造者问题上对立。
(38)要区分认识的基础、对象、本质和起点。
认识的基础是实践;认识的对象是客观事物;认识的本质是能动反映;认识的起点是感觉。
(39)主体与客体除了相互依赖之外，还相互作用、相互转化：在生产实践中，主体客体化，即人的知识、能力、目的等本质力量的对象化、物化;在消费认识中，客体主体化，即外部事物及其规律，内化为人的体力和智力等本质力量。
(40)认识是反映和创造的统一，反映在创造中实现，创造以反映为前提，两者统一的基础是实践。
只讲反映否认创造的观点是机械反映论，只讲创造否认反映的观点是先验论。
机械反映论和先验论都是错误的。
(41)中国传统知行观既有唯物主义的，也有唯心主义的。
荀子、墨子等是唯物主义知行观的主要代表。
其思想可概括为行先于知。
老子、朱熹、王阳明等是唯心主义知行观的代表。
其基本思想可概括为知先于行。
(42)认识开始于感觉，这是正确的观点，唯物主义和唯心主义都可接受。
唯物主义与唯心主义在感觉问题上的分歧在于，感觉是不是对客观事物的反映。
#p#副标题#e#(43)经验论和唯理论都有唯物和唯心之分，唯物主义经验论与唯心主义经验论的区分在于，是否承认感性经验是对客观事物的反映;唯物主义唯理论与唯心主义唯理论的区分在于，是否承认理性认识是对客观客观事物的反映。
(44)理性认识必须回到实践中去，说明了理论只有在与实践的结合中才能发挥其作用。
“理论是灰色的，生活之树常青”、“理论什么也实现不了，为了实现理论就需要有使用实践力量的人”，这些看法不是讲理论不重要，而是讲脱离实践的理论，不与实践结合的理论毫无价值和意义。
(45)理性因素和非理性因素相辅相成，共同促进认识活动的发展;但非理性因素要以理性因素为基础(灵感是生长在汗水这块肥沃土壤中的智慧之花)。
看不到非理性的作用和片面夸大非理性的作用都是错误的。
(46)主观(认识)与客观(实践)的统一，不仅指主观正确反映客观，即主客观相一致，而且指主观反作用于客观。
(47)真理和谬误在一定条件下会相互转化，但不能由此得出结论，相对真理是包含有谬误因素的真理。
(48)辩证思维方法在现实中找不到直接对应的实体，但不能据此认为它是纯主观的。
因为辩证思维方法本质上是主体化了的客观规律和关系，其客观原型就是事物的客观规律和辩证关系。
(49)逻辑与历史的关系可视为主观与客观的关系，主观要反映客观，但这种反映不是机械的反映，而是能动的反映。
