古代美女的三围标准 胸围不高但臀围高

古代女子四大美胸标准导读：古往今来，男人对女人的胸部就情有独钟。

现代很多男人都毫不讳言的表示，自己喜欢胸部丰满的女性，而且把身材列为择偶的硬指标之一。

那古代男人对女人的乳房有什么要求呢？古人眼中的美丽乳房，有四个标准。

胸部必大臀部必肥在上古时代的中国，对肥美的乳房有天生的嗜好，主要原因可能是古代对整个人体以硕大为美有关。

而在唐代也是以胖为美的，着名的中国古代"四大美人"之一的唐贵妃，身体非常丰满的。

而且唐代女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部，展现出女性的美丽。

即使在追求纤弱美的宋元明清时期，对女性乳房的要求也是以丰满为美。

清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，"漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶"。

美丽乳房应白如雪俗话说"一百遮百丑"，古代人对美女的一个重要要求就是皮肤要白，"肤若凝脂"、"冰肌雪骨"、"肤若堆雪"等等大批的词汇，都说明了女子要以"白"为美。

而乳房作为整个身体的一部分，自然也是以白为美的。

到了魏晋南北朝时期，甚至连男性也以肤白为美。

何晏就面色极白，有"傅粉何郎"之说。

肤"白"的确引领了一个个时代潮流。

绵软弹性有质感女人的胸部，除了给男人看之外，还要给男人摸。

所以除了视觉上的大、白之外，手感要好也是必要的。

古代的诗词中，也有很多以胸部有弹性、韧性和质感为美的句子。

韩偓的《席上有赠》中"粉着兰胸雪压梅"一句，"雪"字不光描摹了胸部的白净，并且传达出一种软绵绵的感觉，是一种质感的美。

大小均匀形状圆润中国古代的传统美学，在很大程度上讲究对称的美，要求均匀、和谐。

一双美丽的乳房，应该基本上大小一样、形状一样、颜色一样，且看起来要圆润。

中西方的美女标准作者：王小六来源：《青春期健康·人口文化》2012年第11期中西方文化的巨大差异，使得中西方对于女性的审美标准各有千秋，但对于有些标准却是惊人的一致，比如对于“丰臀”的要求，这也是出于繁衍生存的诉求。

对于不同文化中的美女标准，现代人更趋于包容、理解，这点从中西方对于“蒙娜丽莎”这一唯美的艺术作品中就可以体现出来。

常言道：“窈窕淑女，君子好逑。

”对于窈窕美女的追求，一直贯穿于历史的长河之中。

然而，对于美女的界定，不同时代有不同时代的标准。

比如唐代以胖为美，丰腴的胖美人被那个时代尊为美色。

而现如今，则以骨感、三围突出为美，拥有傲人身材的女性往往会成为当今的焦点。

总体而言，若论女性美，均离不开“三围”。

“三围”是构成美女最基本的元素，包括胸围、腰围、臀围。

胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。

其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。

不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。

而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰“小蛮腰”；细腰美其名曰“杨柳腰”。

不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有“曲线玲珑”之美。

臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要条件之一。

其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。

在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。

除了身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。

古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。

魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。

唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

唐朝以后没有定论。

从古至今，美，一直是一个大众瞩目的话题。

现代人的审美标准是：白皮肤，瓜子脸，大眼睛，高鼻梁，双朱唇，身材一定要纤瘦，还要前凸后翘。

虽说这个标准已经定在这里了，但是好多人，还是剑走偏锋，进入极端的一面。

我们所看到的网红脸就是其中的一种。

那么这些是现代人的审美标准，如果把这些放在古代，那时候的人们是如何评价美女的，他们平价美女又有什么样的标准呢？？？古代女子选美标准：一比脚,三寸金莲。

我们都知道，在古代，女人是不能在外面乱走动的。

所以，女人要缠脚，尤其是在清朝，小脚女人才称之为美女，即三寸金莲。

现在妇女已经解放了，所以，这些旧习俗已经消失了。

古代女子选美标准：二比头发，乌发蝉鬓。

自古至今都是，一头乌黑靓丽的秀发是一个美女的评价标准。

古代女子选美标准：三比发式，云髻雾鬟。

发型对女人来说非常重要，一个合适的发型能改变一个人的状态。

古代女子选美标准：四比眉毛，娥眉青黛；眉毛最能体现一个人精气神体现，拥有适合自己的眉毛，能给人眼前一亮的感觉。

古代女子选美标准：五比眼睛，明眸流盼；俗话说，眼睛是心灵的窗户，一双明亮清澈的眼睛，能给人以真诚可信。

古代女子选美标准：六比牙和嘴，朱唇皓齿；唇红齿白，朱唇皓齿，性感的嘴唇，怎能没有艳丽的颜色？古代女子选美标准：七比手指和手臂，玉指素臂；手是女人的第二张脸，看手指纤长，干净，可以看出一个女人是不是大家闺秀，出身高贵。

古代女子选美标准：八比腰和皮肤，细腰雪肤；和现代人一样，细腰一直是人们最期盼拥有的，无论是男人、女人。

古代女子选美标准：九比化妆，红妆粉饰；轻施粉黛，如西施般，淡妆浓抹总相宜，此等女子乃是人中精品。

古代女子选美标准：十比体香，肢体透香。

清朝有个香妃娘娘，把乾隆迷得三魂五道的，这就是体香的作用。

看完这些，你是不是觉得古代美女和现在人的审美标准差不多呢！毕竟我们是炎黄子孙，老祖宗传下来的东西有些还是我们一直传承的......。

中国古代十大美女排名榜排名我国史上有不少美女，具体都有谁呢？古时候的美女标准是怎样的？看看你个古代的美女差在哪里吧？来看看以下由店铺收集整理的中国古代十大美女排名榜，希望对你有帮助。

中国古代十大美女排名榜中国古代美女排名NO.1、西施西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。

天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。

时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。

表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被句践所灭。

传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。

一直受到后人的怀念。

西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。

从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。

中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。

中国古代美女排名NO.2、貂禅貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。

是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。

见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。

王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。

王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。

吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。

为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。

二人都是好色之人。

从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。

王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂禅也跟随了吕布。

吕布死后貂禅不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂禅。

而根据我对三国的研究，我认为貂禅最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂禅有关。

相传貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。

古代美女的十大标准古代美女，是指在古代社会中被认为具有美丽外表和高尚品德的女性。

而古代对于美女的标准，与现代有着很大的不同。

在古代，美女不仅仅是指外表的美丽，更多的是与品德、才华和修养等方面有关。

下面就让我们来看看古代美女的十大标准。

一、容貌端庄。

古代对于美女的容貌要求并不是像现代那样追求绝世容颜，而是更注重端庄大方。

古代美女的标准之一就是容貌端庄，气质高雅。

她们不需要有惊艳的容颜，但是要有着淡定从容的气质，给人以内敛大气的感觉。

二、体态匀称。

古代美女的标准之二是体态匀称。

在古代社会，女性的体态匀称被认为是美的象征，这也是古代美女标准之一。

她们不需要过分苗条，但是需要有着匀称的身材，给人一种健康美丽的感觉。

三、言谈举止得体。

古代美女的标准之三是言谈举止得体。

古代社会非常重视女性的言谈举止，认为这是体现一个人修养和教养的重要方面。

因此，古代美女要求言谈举止得体，不轻浮不张扬，要有着大家闺秀的风范。

四、温柔体贴。

古代美女的标准之四是温柔体贴。

古代社会中，女性被要求要温柔体贴，善解人意。

她们要懂得体贴周到，善解人意，不计较不争吵，给人以温暖的感觉。

五、内外兼修。

古代美女的标准之五是内外兼修。

古代社会对于女性的要求是内外兼修，不仅要有着外在的美丽，更要有内在的修养和才华。

她们要有着文学艺术修养，懂得音乐舞蹈，有着一定的才情和气质。

六、善解人意。

古代美女的标准之六是善解人意。

古代社会中，女性被要求要善解人意，懂得体贴周到。

她们要善于察言观色，能够体贴他人，善解人意，给人以温暖的感觉。

七、宽容大度。

古代美女的标准之七是宽容大度。

古代社会中，女性被要求要宽容大度，不计较不争吵。

她们要有着宽广的胸怀，不计较小事，能够宽容大度地对待他人。

八、贤惠持家。

古代美女的标准之八是贤惠持家。

在古代社会中，女性被要求要贤惠持家，懂得管理家务。

她们要善于持家，懂得烹饪，精通家务，能够让家庭和睦幸福。

九、善良仁慈。

古代美女的标准之九是善良仁慈。

古代美女标准是怎样的？【美女标准】★★北京专家★★一、肚脐为界，上下身的比例为 5 ：8 ；二、胸围应为身高的一半；三、腰部最细部位较胸围小 20 厘米；四、髋围较胸围大 4 厘米；五、大腿围较腰围小 20 厘米；六、小腿围较大腿围小 10 厘米；七、足颈围较小腿围小 10 厘米；八、上臂围为等于大腿围的一半；九、颈围和小腿围相等；十、肩宽为胸围的一半减 4 厘米；☆骨骼美☆ ：站立时头、颈、躯干和脚步的纵轴在同一垂直线上；☆肌肉美☆ ：在于富有弹性和协调；☆皮肤美☆ ：在于皮肤的细腻、光泽、柔韧；★★英国权威★★1、骨骼发育正常，身体各部分均匀相称。

2、肤色红润晶莹，肌肤有弹性、体态丰满。

3、眼睛大而有神，五官端正并与脸型配合协调。

4、双肩对称、浑圆，微显瘦削。

5、脊柱从背视成直线，侧视有正常的体形曲线，肩胛骨无翼状隆起和上翻的感觉。

6、胸廓宽厚，胸肌圆隆，乳房丰满。

7、腰细而有力，微呈圆柱形，腹部呈扁平状。

腰围应比胸围细1/3左右。

8、臀部鼓实微上翘。

9、下肢修长，两腿并拢时，下视和侧视均无弯曲感。

双臂骨肉均衡，玉手柔软，十指纤长。

10、整体观望无粗笨、虚胖或过分纤细弱小的感觉，重心平衡，比例协调。

一、肤《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。

凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白（《朱熹集·诗经卷》）。

数千年来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。

美女妩媚多端，毕竟以色为主（《闲情偶寄·声容部》李渔）。

诗经云：“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。

宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“眉如翠羽，肌如白雪。

”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。

另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。

例如五代时的花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗。

”（《避暑摩河池上作》孟昶）单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。

唐高祖李渊为何“体有三乳”？谁为李渊做了美胸手术？
古代史官美化帝王时，拿手的绝活儿一般有两招儿：一是出生时让产床周围出现异象吉照，如祥云、盘龙、神仙、紫烟等；二是生下的孩子与众不同，如眼长双瞳、两手过膝、耳垂过肩、长个紫痣，也有个子特别高的等等。

然而，拿男人乳头说事儿的，似乎罕见。

《太平御览》称“高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙”。

紧跟着炒作的是《册府元龟》，其中记载唐高祖“体有三乳，左腋下有紫志如龙”。

步其后尘的则是《新唐书》，称“仁公生高祖于长安，
体有三乳，性宽仁，袭封唐公”。

这几部史书都让唐高祖李渊多于常人一个乳头，让人搞不清这是组团忽悠，还是真实的历史。

《旧唐书》记载高祖相貌时对李渊究竟长几个乳头，只字未提。

《旧唐书》成书时，距唐朝灭亡仅三十多年，其素材多来源于唐实录，可信度较高，其中没有记载李渊的三乳奇相，说明李渊和常人一样，就是两个乳头。

如果对比这两本史书的风格也可以发现，《旧唐书》比较平铺直叙，没有什么神乎其神的词语，而《太平御览》则节外生枝地增加上了李渊出生时的异象吉照，并首次提出了“体有三乳”的怪事。

可见，李昉等人在李渊的乳头问题上，是做了手脚的。

《史记》曰：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”。

这里写周文王有四个乳，并非指他是一个畸形儿，而是利用了古人对乳房的崇拜，借以赞美文王。

在古人的眼里，乳房是哺育后代的重要阵地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。

李昉从这里得到启示，如果让高祖多长一个乳，就能有力佐证《旧唐书》中所记载的“宽仁容众”之说，在这种情况下，李昉毫不犹豫地为唐高祖做了一次美胸术，让唐高祖李渊在两乳的基础上，多于常人一乳。

女人的臀部女人的臀部在很多人眼里，高瘦苗条、手长腿长的模特身材就是最棒、最符合美学标准的身材，其实不然。

对于东方女性来说，比如身高为162厘米的20岁妙龄少女，她的身材数字指标应为：体重50公斤，胸部顶点距地的高度应为116.5厘米，臀高应为81厘米，腿长应为73.7厘米，胸围应为85.9厘米，胸下围为700厘米，腰围为59.9厘米，腹围为74厘米，臀围为87.8厘米。

臀部在女性人体美当中由于其性感特点突出而占有重要地位。

有关研究表明，腰围与臀围的比例为0.7的女性最令男性心驰神往，而那些拥有完美臀部的明星和模特，也大都拥有0.7以下的腰围与臀围比例。

虽然中国古人在观念上认为臀是不雅的部位，所以很少提及。

但臀的丰满与否，同样是古代中国美女的重要件之一。

其原因在于，中国人认为臀部浑圆硕大的女人会多生孩子，这在医学上是有根据的。

臀部硕大就是骨盆宽大，宽大的骨盆当然有利于胎儿在母腹中的发育和成长。

在“不孝有三，无后为大”的中国古代，硕臀自有其重要性。

西方人认为女性应该以“丰臀”为美，也起源于对繁衍生育的要求。

这种审美观与中国人一样，都是来自对种族繁衍的关注。

其实，这种观念在原始人那里就早已形成了。

远古时代，人类以生存、繁衍为第一要务，故其人体美的标准是：男子要精力旺盛，女子要丰乳肥臀。

比如，奥地利出土的3万年前的“上古时代的维纳斯”，约公元前150年的“米洛维纳斯”和我国辽宁喀喇沁左翼大凌河西岸东山嘴村出土的两件女性陶塑裸体像、辽宁西部牛河梁女神庙的神像，都是一些乳房丰满、臀部肥硕偶像。

从选材、创作动机和形象处理来看，这些女性的一些特征(包括臀部)被离奇的夸大了，这不是为了体现我们现代人眼中的所谓线条美，而是意在强调女性能生育、能哺育的人体美，原始人的这种生育崇拜，也就是他们的人体审美观。

臀部和胸部、腰部一样是构成女性曲线美的重要部位。

一些女性只注重胸部和腰部的锻炼而忽略了臀部。

其实，臀部在女性健美中占了不容忽视的地位。

古人眼中最美的乳房标准自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把乳房视为女性美的极其重要的特征。

法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。

单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。

他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。

在卢梭看来，女性的胸部美对于女性自身的完美是至关重要的；没有胸部的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。

中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。

古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。

1.丰满肥硕。

母系社会中，原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘。

奥地利出土的，制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕；这个雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，没有五官和脸部，只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示；她的身体比例极为不协调，两条腿非常弱小，而胸部和臀部却被描绘的十分夸张，似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的胸部和乳房。

而法国出土的《捧牛角杯的女人》，也有同样的倾向。

这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定，包含他们对女性美的认识：胸部必大，臀部必肥。

中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好，这和中国古人对整个人体以硕大为美，有着直接的关系。

例如《诗经?泽陂》里就曾写道：“有美一人，硕大且卷。

……有美一人，硕大且俨。

”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人：“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”，骨头少而细，肉却要很多，以致于出现了双下巴；自然而然，美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。

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导语：胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。

其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。

其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。

不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。

而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。

不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有“曲线玲珑”之美。

臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。

其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。

在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。

除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。

古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。

魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。

唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

观音菩萨
唐朝以后没有定论。

宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

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