2018年10月安徽省六安市毛坦厂中学、金安高级中学2019届高三联考语文试题(解析版)

2019-2020学年毛坦厂中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

锻造英雄于心亮①村前有座山名金山。

我问爹，山为什么叫金山?爹说:传说山里有金子。

我看着满山光秃秃的石头，问金子在哪儿?爹微笑着说:世上有许多东西,不能看外表,要看内里……我将一块石头扔向远方,心想,山里要是真有金子就好了,我们就不会受穷了。

②随着几声炮响,把沉寂的大山给惊动了。

爹高兴地跑回家说:太好了,山里真的有金子啊!我也很高兴,跳着高儿喊:爹,赶紧去挖吧,咱们要发财了!我爹兴奋的脸上都要开花儿了，他说:嗯，我要去挖金子,等有钱了,我要带你满世界去转转!③我爹当上了矿工,去挖金子,一起去的,有红星的爹、满囤的爹、国柱的爹……他们坐上矿车，“轰隆隆”开进大山里去了。

我们想象着爹能挖到金子，浑身都金灿灿的。

④从爹进入大山里，我们就觉得这一天好漫长，等啊等啊,一直等到太阳快落山了,终于见到爹从矿山里出来了。

我们飞跑向爹,大声喊着:爹、爹,挖到金子了吗?⑤爹开心地抱着我，说:挖到啦,挖到啦!我说在哪儿,我瞧瞧!爹笑着说:挖到要送给国家啊，哪能自己留着呢?我沮丧极了:那还挖什么劲呢?爹就拍一下我的脑袋:傻小子!⑥就这样,爹每天都去挖金子。

可金子到底什么样儿，我从来也没见过。

⑦我问红星,问满囤，问国柱……他们也都没见过什么是金子。

⑧但我们每天都看着爹从家里出门,然后迎着太阳坐上矿车，“轰隆隆”地开进矿山里去。

然后到太阳快要落山的时候,爹再“轰隆隆”地从矿山里出来……我们喊:爹,你回来啦!⑨可是有一天，我爹是被红星的爹、满囤的爹、国柱的爹从矿山里抬出来的。

我飞跑过去喊:爹、爹,你挖到金子了吗?爹浑身是血,他紧抱着我说:儿啊,你就是爹的金子!⑩爹的腿断了,是被矿井掉落的石头砸断的。

爹把红星的爹、满囤的爹、国柱的爹使劲推开,他的腿就断了。

断了腿的爹成了英雄,成了英雄的爹就再不用下矿井了……（11）爹成了看管员,矿料一车又一车运来,他都在本子上记着。

1拿到试卷：熟悉试卷刚拿到试卷一般心情比较紧张，建议拿到卷子以后看看考卷一共几页，有多少道题，了解试卷结构，通览全卷是克服“前面难题做不出，后面易题没时间做”的有效措施，也从根本上防止了“漏做题”。

2答题顺序：从卷首依次开始一般来讲，全卷大致是先易后难的排列。

所以，正确的做法是从卷首开始依次做题，先易后难，最后攻坚。

但也不是坚决地“依次”做题，虽然考卷大致是先易后难，但试卷前部特别是中间出现难题也是常见的，执着程度适当，才能绕过难题，先做好有保证的题，才能尽量多得分。

3答题策略答题策略一共有三点：1. 先易后难、先熟后生。

先做简单的、熟悉的题，再做综合题、难题。

2. 先小后大。

先做容易拿分的小题，再做耗时又复杂的大题。

3. 先局部后整体。

把疑难问题划分成一系列的步骤，一步一步的解决，每解决一步就能得到一步的分数。

4学会分段得分会做的题目要特别注意表达准确、书写规范、语言科学，防止被“分段扣点分”。

不会做的题目我们可以先承认中间结论，往后推，看能否得到结论。

如果不能，说明这个途径不对，立即改变方向；如果能得出预期结论，就回过头来，集中力量攻克这一“卡壳处”。

如果题目有多个问题，也可以跳步作答，先回答自己会的问题。

5立足中下题目，力争高水平考试时，因为时间和个别题目的难度，多数学生很难做完、做对全部题目，所以在答卷中要立足中下题目。

中下题目通常占全卷的80%以上，是试题的主要构成，学生能拿下这些题目，实际上就是有了胜利在握的心理，对攻克高档题会更放得开。

6确保运算正确，立足一次性成功在答卷时，要在以快为上的前提下，稳扎稳打，步步准确，尽量一次性成功。

不能为追求速度而丢掉准确度，甚至丢掉重要的得分步骤。

试题做完后要认真做好解后检查，看是否有空题，答卷是否准确，格式是否规范。

7要学会“挤”分考试试题大多分步给分，所以理科要把主要方程式和计算结果写在显要位置，文科尽量把要点写清晰，作文尤其要注意开头和结尾。

六安市毛坦厂中学、金安高级中学2019届高三10月联考英语第一部分：听力（满分20分）第二部分：阅读理解（满分40分）第一节：（满分30分）阅读下列短文，从每题所给的四个选项（A．B．C和D）中，选出最佳选项，并在答题卡上将该项涂黑。

A$125, adult$63, childDeparts: Daily 5:00pm from Federation Square, Corner Flinders & Russell Streets Returns:10:30-11:30 approximatelyTravel PlanSouth-eastern Suburbs of MelbourneThe early part of the trip will take you through Melbourne’suburbs. As the South Gippsland Highway approaches, thelandscape becomes more rural with smaller townships andfarming properties.San RemoSan Remo is the gateway to Phillip Island and the region’sseafood capital. You will see local fishermen casting a line,sometimes even sharks are seen here.Phillip IslandNext you will cross the only bridge that connects PhillipIsland to the mainland. While Phillip Island is famous for itsLittle Penguin Parade, it also boasts an amazing coastlinewith ideal surf conditions and a huge range of wildlife.Penguin ParadeNow you’ll head down to Summerland Beach to witness aLittle Penguin magic. You’ll most certainly fall in love withthese little guys. Just as the sun sets over the ocean, the LittlePenguins emerge from the sea and waddle up the beach totheir homes.HighlightsTravel through theGippsland regionFishing village of SanRemoDelight at the LittlePenguin ParadeInclusionsEntry to the PenguinParadeExperienced Driver GuideTravel in an air-conditioned coachOptional add-onTour + Fish & chips Dinner +Viewing Platform$160,adult $81,child21. How long will the trip last at least?A. 5 hours.B. 5.5 hours.C. 10 hours.D. 11.5 hours.22. What could most possibly make visitors most pleased?A. The view of Melbourne’s suburbs.B. The gateway to Phillip Island.·1·。

毛坦厂中学2019届高三4月联考语文试题语文试题满分150分考试用时150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。

比起传统文艺的备受重视，网络文艺的迅猛发展显得更为引人瞩目。

时至今日，网络文艺已经在我们生活中无孔不入，各类网络文艺样式以其新颖的方式和新颖的内容吸引了大量的粉丝，只需你点点鼠标，精彩纷呈的网络世界就触手可及。

当前网络文化蓬勃发展，但其中存在的泛娱乐化倾向却不容忽视。

因此以传统文艺来作为价值导向，可以为网络文艺开辟更广阔的价值空间。

由于现在网络文艺的发展还是以商业盈利性为主导，为了吸引眼球，博取点击量，大量低俗无聊的内容充斥了网络空间。

其实现在网络文艺并不是与传统文化完全隔离，以网络小说中的仙侠小说为例，这类小说往往取材于中国古代的神仙道化传说，其核心还是中国传统的修仙故事、侠义精神，但是除了极少数优秀的作品之外，我们所看到的，就是网络文艺对接传统文化，略显苍白而无力，大部分是对中国元素的堆砌拼贴，缺乏凝练和创新，而失去了中国文化中最精髓的人文内涵，失去了对真善美价值取向的追求，只是一味谋求感官上的愉悦。

在这样的作品中，传统文化的精髓遭到背离与破坏。

网络文艺创作虽然形式新颖，但是究其根本内核现代化外売下包裏的还是民族文化的精髓，这是不可否认的。

中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识。

因此在网络文艺创作中，传统文化就是“根”和“魂”。

运用广博的民族文化资源讲好中国故事，是建设网络文化强国的必由之路。

传统文化是文化自信最坚实的源泉，是发展网络文艺宝贵的材料资源宝库。

网络文艺正不断在向传统文艺抛出橄榄枝，扎根于中国传统文化，网络文艺正欣欣向荣地开枝散叶。

玄幻、仙侠、历史题材为代表的时下最火热主题的网络小说，其灵感来源都是中国远古神话。

安徽省六安第一中学2018-2019学年高三年级综合卷语文试卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①基于生态环境问题的长期性、复杂性和艰巨性，推动人民群众积极参与生态环境的维护和生态问题的治理，形成全社会协同效应，是当前生态文明建设的关键所在。

推进生态文明建设，必须逐步实现生态治理体系和治理能力的现代化。

环境问题的日益严峻使得生态治理被提升到更高的战略高度。

生态治理不仅是政府和社会的责任，更需要人民群众的内在认同与积极参与。

②广大人民群众是社会建设的主体和实践者，其环保认知水平如何，直接关系到生态治理能否顺利推进。

不可否认，生活水平的提高使得人们对于周边生态环境越来越重视,尤其对于环境污染的关注度不断提高,但现实中人们对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足。

生态文明价值观整体呈积极良好态势，但多数人更关注一些负面环保问题,而且有相当一部分人对于国家、社会和他人一般拥有较高的环保期望，但自我行为约束意识较差，对于一些“环境不友好”的生产方式和生活方式早已习以为常，这些都是当前提升人民群众生态环保认知不可回避的问题。

③人民群众应在日常生活中积极主动地参与国家环保事业。

但调查中发现，人们在一些行为习惯性方面，仍然表现为生态行为能力较弱的状况,个体生态行为习惯的养成更多与自我需求相关，虽认知面广但参与程度较低,行为跟进的广度不够，主动参与环保行动和环境监督的意愿不强，环保自觉性还有着较大的提升空间。

强化人民群众生态行为的主体自觉性，需要注意在生态治理的实践中积极完善环保的奖惩机制，通过各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式，努力提高个体生态行为的主体自觉性。

④生态环境治理必须充分发挥人民群众的社会合力作用。

构建全民参与的社会行动体系是发挥人们合力的必要保证。

这就需要积极畅通群众的参与渠道，不断健全举报、听证、舆论监督等制度,引导环保领域各类社会组织健康、有序地发展，为人民群众的积极参与提供更多的组织依托，提高人们参与的组织化、规范化水平。

安徽六安2019高三质量检测试题-语文〔考试时间：2018月4月25日〕【一】阅读下面的文字，完成1－3题。

〔9分〕新儒学与书院讲学中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。

同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。

到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。

到了宋代，新儒学崛兴。

他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。

”他们的工夫那么从“存天理，去人欲”入手。

他们的规模与节目，那么为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。

他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。

他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。

他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。

这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。

前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。

他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，那么如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。

与这一派儒学相随并盛的，那么有“书院制度与讲学风气”。

汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。

只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。

宋、元、明、清四代的书院制度，那么是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。

书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。

可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。

稍后那么几于通都大邑均有书院。

有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。

但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。

在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。

尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。

安徽省六安市毛坦厂中学2018年高三5月考试题语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

中国人以“山水”作为自然的指代,不只是一种思维的抽象,更是对于自然的诗性感知与发现。

从上古至秦汉,山水或是作为神仙居所,或是作为祭拜对象,或是作为通向“道”的媒介而存在,那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。

而进入魏晋南北朝之后,文人官宦在道、释、玄的思想驱动下,萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望,原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象,成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。

中国人的情感世界中从此生长出山水之乐。

山水也逐渐从宗教画和故事画的背景中独立出来,成为绘画主体;作为自然情愫图像表达的山水画,以山川景色为载体实现着人们皈依自然的情感诉求。

东晋顾恺之的《洛神赋图》在洛神与曹植的身影背后描绘着树石流水、河岸远山,它们为这一感天动地的爱情故事铺设了“容与乎阳林,流眄乎洛川”的自然空间。

美的目光同样诱导着唐代的自然情愫。

唐人富有诗人气质,他们用浓酒般的热情拥抱山水,也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致;他们敏感而多情,纵情于现实山水。

青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供可能。

李思训《江帆楼阁图》即是用江天一色、波光万重、轻舟荡漾、巉岩幽岭、松竹掩映、桃红椿绿、水榭朱栏等,烘托出日丽风清的江岸美景;而李昭道《明皇幸蜀图》所表现的本是“安史之乱”后唐玄宗仓皇出逃、避难入蜀的窘迫经历,但却也一定要把那蜀地山水画得群峰竞秀、山花争妍。

晋唐以来观看山水的美的目光,在五代时期被注入探究自然的理性意识,及至北宋形成尚理的自然情愫。

五代北宋的山水画家用现实而具体的地理样貌来表现“图真”的山水。

荆浩、关仝等所代表的北派山水以石质坚凝、重岩叠嶂的北方山水为原型,描绘崇山峻岭、千岩万壑的壮美气象。

董源、巨然为代表的南派山水,以峰峦平缓、草木繁茂的江南景色为原型,表现轻岚淡烟、平淡天真的山水意境。

安徽省毛坦厂中学2018-2019学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

（9分）“孝”在中国不仅是维系家庭稳定的道德伦理，也是社会治理的重要规范。

古代社会诸多人际关系中，最根本的关系就是君臣与父子。

事君为“忠”，事父为“孝”。

“君君臣臣、父父子子，此人道之大经，政事之根本也。

”在家国天下中，君主是所有人的“家长”，事君既为“忠”，也为“孝”，忠孝本为一体。

儒家的中心思想是“仁”，认为一切德目都发于仁，而在诸德目中，孝悌又是最基本的。

《论语·学而》称“君子务本，本立而道生。

孝悌也者.其为仁之本与。

"孟子也称“事，孰为大，事亲为大”，把“父子有亲”列为“教以人伦”的“五伦”之首。

儒家的思想家编著了《孝经〉一书，虽不足两千言，却被推崇备至，影响极为深远。

孔子的弟子中，曾参、仲由、闵子骞等都是著名的孝子。

自尧舜开始，历代统治者都极力倡行孝道，力主以孝治天下。

舜本人就是一个难得的孝子。

古代社会在考察官吏的时候，总是把孝作为一条用人准则。

人子对父母兄长的爱、敬、顺，同样可以推移到君臣关系上，从而实现对君主的“忠”。

西周在选拔官吏时，吸取夏商亡国的教训，特别强调道德品行，以“六德”（即知、仁、圣、义、中、和）与“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的标准。

秦律规定了“五善”与“五失”的考课原则，“五善”，即“一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让”。

西晋颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行准则也有明确规定：“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。

”孝道之有益于治道，就在于它可以使不同阶层的人恪尽职守，谨慎为人，各安其位，这是维持社会秩序的一味“神药”。

古代社会孝道的倡行，是对匮乏的社会保障制度的一种自发式补充，长期以来，中国社会战乱不断，一直处于积弱积贫的状态，政府根本无力承担赡养老人的责任。

安徽省毛坦厂中学2018-2019学年高二语文上学期期中试题考试时间150分钟满分150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

墨家学派衰落成因赵建成①春秋战国时期思想学术界百家争鸣。

当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。

然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。

作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。

司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24 字的内容，简略不备而又含糊不明。

在秦汉之后，墨家几乎再无传人。

②盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。

③首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。

墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。

④那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。

解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。

但正如《汉志·诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意，而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。

⑤其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。

在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。

高三年级四月联考语文注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。

用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。

2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。

比起传统文艺的备受重视，网络文艺的迅猛发展显得更为引人瞩目。

时至今日，网络文艺已经在我们生活中无孔不入，各类网络文艺样式以其新颖的方式和新颖的内容吸引了大量的粉丝，只需你点点鼠标，精彩纷呈的网络世界就触手可及。

当前网络文化蓬勃发展，但其中存在的泛娱乐化倾向却不容忽视。

因此以传统文艺来作为价值导向，可以为网络文艺开辟更广阔的价值空间。

由于现在网络文艺的发展还是以商业盈利性为主导，为了吸引眼球，博取点击量，大量低俗无聊的内容充斥了网络空间。

其实现在网络文艺并不是与传统文化完全隔离，以网络小说中的仙侠小说为例，这类小说往往取材于中国古代的神仙道化传说，其核心还是中国传统的修仙故事、侠义精神，但是除了极少数优秀的作品之外，我们所看到的，就是网络文艺对接传统文化，略显苍白而无力，大部分是对中国元素的堆砌拼贴，缺乏凝练和创新，而失去了中国文化中最精髓的人文内涵，失去了对真善美价值取向的追求，只是一味谋求感官上的愉悦。

在这样的作品中，传统文化的精髓遭到背离与破坏。

网络文艺创作虽然形式新颖，但是究其根本内核现代化外売下包裏的还是民族文化的精髓，这是不可否认的。

2019年第二学期高一年级期末考试试卷语文考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。

超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4．本卷命题范围：人教版必修4。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成1~3题。

思考艺术社会角色的扮演，既要追踪艺术起源与本质的问题，又要关注艺术与意识形态之间的关系。

关于艺术的起源问题，可以说是一个既古老又新颖的话题，不同时代的人们都有对艺术起源进行过相关思考。

上古时期，人们习惯于将某种艺术形式的创造归功于某位英雄或神人，比如中国古代的“仓颉造字”“伏羲创画八卦”“女娲抟土造人”（远古制陶业的反应）等神话传说即是如此。

后来，人们逐渐本能地认识到，艺术的产生很大程度上是源于某种情感表达或情绪释放的需要。

《毛诗序》有云：“诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。

言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故咏歌之。

咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

”中国古代关于艺术本质的思考，相对缺乏系统性和逻辑性，因为在佛教传入中国之前，中国人不太习惯过于形而上的思考。

而西方在这方面却有着非常悠久的历史传统，古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特最早提出了“艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然”的论点。

柏拉图就认为“艺术是对自然的模仿”，而“自然是对理式的模仿”，艺术是不真实的。

等到宗教神学笼罩的漫长中世纪结束之后，随着人文意识的觉醒，艺术的主体价值在文艺复兴①时期才得到灿烂释放。

中国文化由于具有早熟性，艺术的独立也要提前一些，如学界一般认为中国的绘画艺术在魏晋南北朝时期开始走向独立。

六安市毛坦厂中学、金安高级中学2019届高三10月联考语文一、现代文阅读（27分）（一）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1～3题。

记住一棵树非鱼跑，继续跑。

那时你还叫刘秀。

你的腿已经不听使唤了，汗水湿透了中衣，嗓子里有咸腥的味道。

身后是嘶喊声震天的追兵，你根本没有选择的余地。

活着，成了你最奢侈的希望。

跑，继续跑。

远远地，山坡上有炊烟袅袅升起，你使劲咽了口唾沫。

炊烟于你，是一种残忍的诱惑，你既不能摆脱王莽的追兵，又不能进村去讨一碗粥喝，尽管你早已经饥肠辘辘。

跑，继续跑。

嘶喊声似乎小了远了，你瘫坐在田埂上，肚子越来越饿，如无数的小鼠探出尖利的细齿咬噬着你的胃壁。

仰头，是一株硕大的棠梨树，一颗颗棠梨如青核桃般在风里轻轻摇晃。

你又咽了一口唾沫，急慌慌地揪下几颗啃起来。

呸——你又吐出来，小小的棠梨太酸了,还涩。

“难道，天要灭我刘秀吗？”你扔掉手里的棠梨，长叹一声。

突然，一个妇人从山坡上袅袅向你走来，面若一轮明月，发髻高挽，手提一只黑褐色的陶罐。

你有些迷惑，这山野之上，怎么会有如此娴静貌美的妇人出现？妇人微微一笑，问你:“我给夫君送饭归来，见你在摘棠梨，可是饿了？”你点点头:“可是……”妇人说:“我知道。

”你看见妇人摘下十几颗棠梨放进她的陶罐里，找来一把干柴点燃。

不一会儿，罐里传来阵阵清香。

胃里的小鼠更加用力地咬噬，你口干舌燥，唾沫也没有了。

火熄了，罐凉了，妇人说:“吃吧。

暂且可充饥。

”端起陶罐，棠梨温暖的汁液流进嘴里、胃里，你吞食着果肉果核，如果可以，你甚至能吞了陶罐，那一刹那，你忘了汉家天下，酸甜温暖的煮棠梨就是一切。

放下陶罐，你用宽大的袖口擦一擦胡须上的棠梨汁，欲道一声谢，可眼前早已没有了妇人的踪影。

你仰天长啸:“哈哈，莫非上天来助我！”跑，继续跑。

此刻你气力大长，飞一样，在山坡上、塬上奔跑，一路向西。

追兵的嘶喊听不到了，伴随你的只有风。

风，不停地吹，吹过黄河两岸，吹过你冕冠上的旒，叮当作响。

安徽六安 2019 高三上学期年终考试- 语文学校＿＿＿＿＿班级＿＿＿＿＿分数＿＿＿＿＿第一卷〔阅读题共 66 分)【一】〔 9 分)阅读下边的文字，完成1～3 题。

诺贝尔文学奖的审美标准是“拥有理想主义偏向的优异文学作品” 。

固然瑞典文学院一直以“理想主义” 作为最高标准来评选作品，但是，在各个不一样的历史阶段，对“理想主义”的理解有所不一样。

自 19 世纪中叶起，欧洲资本主义进入稳固发展期间，社会矛盾固然日趋尖锐，但人们依旧对生活和将来充满信心。

受此影响，诺贝尔文学奖最先十几年多关注那些透过平和的人道主义显现出真、善、美的文学作品。

光明、崇拜、热忱、高雅是此时获奖作品的共同风格。

比方， 1910 年德国作家海泽的获奖是由于他的作品“所达到的充满理想主义光辉的、完满的艺术境地”。

不难发现，此时欧洲人的文学审雅看法趋势于追求古典式的友善之美，而人与现实的友善是这类古典美的中心，它折射出当时欧洲人对人与现实关系的神往与期望。

第一次世界大战的迸发令人类遇到空前的大难，欧洲人古典的乌托邦梦想跟着烽火灰飞烟灭。

西方知识分子开始了对世界的全面反思，用更加冷峻的目光来审察人与现实的关系。

传统文学看法遇到严重的冲击，乐观主义偏向开始淡出20 世纪西方文学的舞台，文学的视角转移到从人生的惨剧性体验中发现美与善。

假如说战前的西方文学多从美的角度来审察人与现实的关系，从而建立起对人类将来的美好想象，那么，此时的西方文学更多地从丑的角度来反思现实对人类心灵的歪曲与异化。

这一期间的诺贝尔文学奖更多地表彰那些拥有浓厚惨剧意识的作家。

如 1919 年瑞典文学院将文学奖颁给瑞士作家施皮特勒，正是由于他的史诗《奥林匹斯的春季》“表达了人类在强加于自己的各种欲念格斗时表现出的自由意志、各种理想、各种想象以及人类的悲伤、无望等等”。

接踵而来的第二次世界大战以及战后的冷战和全世界核威迫，令人类的精神从消极走向了无望。

在这片思想的荒原上，存在主义哲学思想开始风靡世界。