《阿长与山海经》第二课时上课课件

与神兽对话
阿长曾经获得了一个灵石，这灵石乃是四大神兽之一的彩凤所化。阿长通过灵 石，成功与彩凤对话，了解到了更多的神话传说和历史文化，也学习到了更多 的生存技巧。
结语
结语
阿长不仅是一个热爱山区、热爱山海经的年轻人，更是一个热爱祖国文化、关 注自然生态的勇境，更要学习和传承中国的优秀传统文化。
阿长的经历
帮助灵山王子化险为夷
一天，阿长在山中捕猎时，遭遇到了灵山王子的遭遇。灵 山王子被绑架，而阿长帮助王子逃脱。为答谢阿长，灵山 王子赠予阿长一卷山海经，这也成为阿长研究山海经的起 点。
探寻神秘的鲲鹏
阿长深入研究山海经后，听说了神秘的鲲鹏传说，于是他毅然决定前 往寻找。经过多日的跋涉，阿长终于在一片深山中找到鲲鹏，然而， 鲲鹏是如此的庞大，以至于阿长无法应对，最终仅仅是留下了鲲鹏的 蛋。
《阿长与山海经》课件
演讲人
目录
01
03
山海经
阿长
02
04
阿长的经历
结语
《阿长与山海经》课件
山海经
山海经
山海经是中国古代一部重要的地理志怪著作，包含了丰富的神话传说、民间传 说、地域风俗等内容，是中华民族的文化宝库。
阿长
阿长
阿长是一位年轻的山民，自幼生长在山区，擅长山林生存，精通山地石器制作。 他热爱祖国的山水和历史传承，也热爱山海经这部神秘的古籍。
谢谢

思念感激
“憎恨” “不大佩服”“讨厌” “不耐烦” “空前敬意” “敬意消失” “产生新的敬意” 怀念，感激
“憎恨”
“不大佩服”“讨厌”
抑
“不耐烦”
“空前敬意”
“敬意消失”
“产生新的敬意” 扬
怀念，感激
除了感激、怀念之外，作者对阿长 还有怎样的情感呢？
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也 有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历； 仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大 概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘 问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去 攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！
敬意消失
“伟大的神力”：阿长抵挡枪炮的神力 “空前的敬意”：并非真正崇敬和敬爱
荒诞的敬意
真正的敬意
（19-28）阿长为“我”买《山海经》。
鲁迅的感觉是“似乎遇着了一个pī lì( 霹雳 )，全体都震悚( sǒng )
起来”，别人不肯做或不能做的事，她却能够做成功，从此对她产生了
新的敬意。
1234567
2.下列对加着重号词语的解释有误的一项是( C )
A.虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：
我实在不大佩服她。(假如，如果)
1234567
阅读突破 一、课内建构 阅读课文选段，回答8—10题。
课内文本
8 9 10 11 12 13 14
8.当阿长问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？表明了“我” 的什么心理？
“我”的想法：“我”知道她并非学者，说了也无益。 “我”的心理：对长妈妈所说、所问内容的不在意和看不起。

19 他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类， 还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什 么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤 愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和 孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里， 只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他 的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫疏》……《花镜》……他说 给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇， 三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜 现在不知道放在那里了。
五、课堂小结
作者通过回忆儿时与保姆长妈妈相处的情景，刻画 出了一个真实、生动、鲜活的普通农村劳动妇女---长妈妈的形象，她饶舌多事，不拘小节，有许多繁文 缛节，但为人诚恳热情、 乐于助人，有着纯朴善良、 仁厚慈爱的美德，本文表达了作者对长妈妈的尊敬、 感激和思念之情。
六、拓展延伸
我们每个人的生命中是不是也碰到这样一位长 者，她（他）可能絮絮叨叨，有一些你看不惯的 地方，但她（他）却一直全心全意的爱着你。你 能从生活中举出一个例子，并谈谈你的感受吗？
一、回顾上文，理解人物
上节课我们通过阅读了解到阿长是一个什么样的人？作者对她的态度是怎样的？
二、细品描写，理解阿长
1.请同学们细读19--29段，概括买《山海经》的情节。 人物＋事件
起因：叔祖说他有一本绘图《山海经》，我很渴慕。 经过：我给没我有。办法得到 《山海经》很是苦恼，阿长买来
结果：我对阿长充满了敬佩和感激。
叔祖：…可惜现在不知道放在那里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思 力逼他去寻找，他是很疏懒的。

6
事
喜欢切切察 察
人物性格
“我”的感 写作 情变化 手法
饶舌多事 不大佩服
睡觉在床中间摆 粗俗、不拘小 成一个“大”字 节
实在是无法 可想
先 抑 后
懂得许多规矩， 迷信、渴望一 教“我”很多道 生平安，善良不耐烦扬理
讲“长毛”的故 没有文化，无知，特别的敬
事
淳朴
意
为“我”买《山 热爱，关心孩 新的敬意
• 2．作者写这些规矩的用意是什么？ • 答：意在说明长妈妈有着跟千百万深受封
建思想毒害的普通劳动者一样的特点：麻 木与迷信。
17
• 3．文段详写长妈妈教我说恭喜的话和吃福 橘的情节，从文中找出写长妈妈动作的几 个动词和有代表性的语言。 动词： 伸出、按住、摇、笑、塞 语言：恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！ 恭喜恭喜！
思。渴，迫切地。 • 疏懒：懒惰而不习惯于受拘束。
深不可測：深得難以测量。比喻对人对事情 的情况捉摸不透。
5
速读课文，回答问题
（1）课文围绕长妈妈写了哪几件事？从中表现 出人物的性格是怎样的？你从这些事中，可以 看出作者对长妈妈的感情如何（可用原文回 答）？整篇文章的写作手法是什么？ 请完成下列表格——
详略得当，通过 先抑后扬 的写作手法，展
现了 一个不幸而又热望一生平安的劳动妇女， 她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心 帮助孩子解决疑难。
16
同步练习：课本6-12自然段
• 1．选文写长妈妈“懂得许多规矩”， “我” 对这些规矩的态度怎样？
• 答：认为“不耐烦”、“繁琐之至”、 “非常麻烦”。
3
读准下面加点字的注音
• hài
lǔ
sǒng huáng
• 骇人听闻 虏走 震悚 惶急

-
3
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《武成》篇曰“粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣”是岁也，闰数余十八，正大寒中，在周二月己丑晦。明日闰月庚寅朔。三月二日庚申惊蛰。四月己丑朔死霸。死霸，朔也。生霸，望也。是月甲辰望，乙巳，旁之。故《武成》篇曰“惟四月既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎於周 庙。翌日辛亥，祀於天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘於周庙”文王十五而生武王，受命九年而崩，崩后四年而武王克殷。克殷之岁八十六矣，后七岁而崩。故《礼记·文王世子》曰“文王九十七而终，武王九十三而终”凡武王即位十一年，周公摄政五年，正月丁巳朔旦冬至，《殷历》以为 六年戊午，距炀公七十六岁，入孟统二十九章首也。后二岁，得周公七年“复子明辟”之岁。是岁二月乙亥朔，庚寅望，后六日得乙未。故《召诰》曰“惟二月既望，粤六日乙未”又其三月甲辰朔，三日丙午。《召诰》曰“惟三月丙午朏”古文《月采》篇曰“三日曰朏”。是岁十二月戊辰晦， 周公以反政。故《洛诰》篇曰“戊辰，王在新邑，烝祭岁。命作策，惟周公诞保文、武受命，惟七年”成王元年正月己巳朔，此命伯禽俾侯於鲁之岁也。后三十年四月庚戌朔，十五日甲子哉生霸。故《顾命》曰“惟四月哉生霸，王有疾不豫，甲子，王乃洮沬水”，作《顾命》。翌日乙丑，成 王崩。康王十二年六月戊辰朔，三日庚午，故《毕命丰刑》曰“惟十月有二年六月庚午朏，王命作策《丰刑》”《春秋》、《殷历》皆以殷，鲁自周昭王以下亡年数，故据周公、伯禽以下为纪。鲁公伯禽，推即位四十六年，至康王十六年而薨。故《传》曰“燮父、禽父并事康王”，言晋侯燮、 鲁公伯禽俱事康王也。子考公就立，酋。考公，《世家》：即位四年，及炀公熙立。炀公二十四年正月丙申朔旦冬至，《殷历》以为丁酉，距微公七十六岁。《世家》：炀公即位六十年，子幽公宰立。幽公，《世家》：即位十四年，及微公茀立，氵费。微公二十六年正月乙亥朔旦冬至，《殷 历》以为丙子，距献公七十六岁。《世家》：微公即位五十年，子厉公翟立，擢。厉公，《世家》：即位三十七年，及献公具立。献公十五年正月甲寅朔旦冬至，《殷历》以为乙卯，距懿公七十六岁。《世家》：献公即位五十年，子慎公执立，嚊。慎公，《世家》：即位三十年，及武公敖立。 武公，《世家》：即位二年，子懿公被立，戏。懿公九年正月癸巳朔旦冬至，《殷历》以为甲午，距惠公七十六岁。《世家》：懿公即位九年，兄子柏御立。柏御，《世家》：即位十一年，叔父孝公称立。孝公，《世家》：即位二十七年，子惠公皇立。惠公三十八年正月壬申朔旦冬至，《殷 历》以为癸酉，距釐公七十六岁。《世家》：惠公即位四十六年，子隐公息立。凡伯禽至春秋，三百八十六年。春秋 隐公，《春秋》：即位十一年，及桓公轨立。此元年上距伐纣四百岁。桓公，《春秋》：即位十八年，子庄公同立。庄公，《春秋》：即位三十二年，子愍公启方立。愍公， 《春秋》：即位二年，及釐公申立。釐公五年正月辛亥朔旦冬至，《殷历》以为壬子，距成公七十六岁。是岁距上元十四万二千五百七十七岁，得孟统五十三章首。故《传》曰“五年春，王正月辛亥朔，日南至”“八月甲午，晋侯围上阳”童谣云“丙子之辰，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂。 鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔”卜偃曰“其九月十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也”冬十二月丙子灭虢。言历者以夏时，故周十二月，夏十月也。是岁，岁在大火。故《传》曰晋侯使寺人披伐蒲，重耳奔狄。董因曰“君之行，岁在大火”后十二年，釐之 十六岁，岁在寿星。故《传》曰：重耳处狄十二年而行，过卫五鹿，乞食於野人，野人举块而与之。子犯曰“天赐也，后十二年，必获此土。岁复於寿星，必获诸侯”后八岁，釐之二十四年也，岁在实沈，秦伯纳之。故《传》曰董因云“君以辰出，而以参人，必获诸侯”《春秋》：釐公即位 三十三年，子文公兴立。文公元年，距辛亥旦冬至二十九岁。是岁闰馀十三，正小雪，闰当在十一月后，而在三月，故《传》曰“非礼也”。后五年，闰馀十，是岁亡闰，而置闰。闰，所以正中朔也。亡闰而置闰，又不告朔，故《经》曰“闰月不告朔”，言亡此月也。《传》曰“不告朔，非 礼也”《春秋》：文公即位十八年，子宣公倭立。宣公，《春秋》：即位十八年，子成公黑肱立。成公十二年正月庚寅朔旦冬至，《殷历》以为辛卯，距定公七年七十六岁。《春秋》：成公即位十八年，子襄公午立。襄公二十七年，距辛亥百九岁。九月乙亥朔，是建申之月也。鲁史书“十二 月乙亥朔，日有食之”《传》曰“冬十一月乙亥朔，日有食之，於是辰在申，司历过也，再失闰矣”言时实行以为十一月也，不察其建，不考之於天也。二十八年距辛亥百一十岁，岁在星纪，故《经》曰“春无冰”《传》曰“岁在星纪，而淫於玄枵”三十年岁在娵訾。三十一年岁在降娄。是 岁距辛亥百一十三年，二月有癸未，上距文公十一年会於承匡之岁夏正月甲子朔凡四百四十有五甲子，奇二十日，为日二万六千六百有六旬。故《传》曰：绛县老人曰“臣生之岁，正月甲子朔，四百四十有五甲子矣。其季於今，三之一也”师旷曰“郤成子会於承匡之岁也，七十三年矣”史赵 曰“亥有二首六身，下二如身，则其日数也”士文伯曰“然则二万六千六百有六旬也”《春秋》：襄公即位三十一年，子昭公稠立。昭公八年，岁在析木，十年，岁在颛顼之虚，玄枵也。十八年距辛亥百三十一岁，五月有丙子、戊寅、壬午，火始昏见，宋、卫、陈、郑火。二十年春王正月， 距辛亥百三十三岁，是辛亥后八章首也。正月己丑朔旦冬至，失闰。故《传》曰“二月己丑，日南至”三十二年，岁在星纪，距辛亥百四十五岁，盈一次矣。故《传》曰“越得岁，吴伐之，必受其咎”《春秋》：昭公即位三十二年，及定公宋立。定公七年，正月己巳朔旦冬至，《殷历》以为 庚午，距元公七十六年。《春秋》：定公即位十五年，子哀公蒋立。哀公十二年冬十二月流火，非建戌之月也。是月也螽，故《传》曰“火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也”《诗》曰“七月流火”《春秋》：哀公即位二十七年。自《春秋》尽哀十四年，凡二百四十二年。六国《春秋》： 哀公后十三年逊於邾，子悼公曼立，宁。悼公，《世家》：即位三十七年，子元公嘉立。元公四年正月戊申朔旦冬至，《殷历》以为己酉，距康公七十六岁。元公，《世家》：即位二十一年，子穆公衍立，显。穆公，《世家》：即位三十三年，子恭公奋立。恭公，《世家》：即位二十二年， 子康公毛立。康公四年正月丁亥朔旦冬至，《殷历》以为戊子，距缗公七十六岁。康公，《世家》：即位九年，子景公偃公。景公，《世家》：即位二十九年，子平公旅立。平公，《世家》：即位二十年，子缗公贾立。缗公二十二年正月丙寅朔旦冬至，《殷历》以为丁卯，距楚元七十六岁。 缗公，《世家》：即位二十三年，子顷公仇立。顷公，《表》：十八年，秦昭王之五十一年也，秦始灭周。周凡三十六王，八百六十七岁。秦伯昭王，《本纪》：无天子五年。孝文王，《本纪》：即位一年。元年，楚考烈王灭鲁，顷公为家人，周灭后六国也。庄襄王，《本纪》：即位三年。 始皇，《本纪》：即位三十七年。二世，《本纪》：即位三年。凡秦伯五世，四十九岁。汉高祖皇帝，著《纪》，伐秦继周。木生火，故为火德。天下号曰“汉”。距上元年十四万三千二十五岁，岁在大棣之东井二十二度，鹑首之六度也。故《汉志》曰：岁在大棣，名曰敦牂，太岁在午。八 年十一月乙巳朔旦冬至，楚元三年也。故《殷历》以为丙午，距元朔七十六岁。著《纪》，高帝即位十二年。惠帝，著《纪》，即位七年。高后，著《纪》，即位八年。文帝，前十六年，后七年，著《纪》，即位二十三年。景帝，前七年，中六年，后三年，著《纪》，即位十六年。武帝建元、 元光、元朔各六年。元朔六年十一月甲申朔旦冬至，《殷历》以为乙酉，距初元七十六岁。元狩、元鼎、元封各六年。汉历太初元年，距上元十四万三千一百二十七岁。前十一月甲子朔旦冬

——回想身边的方式是当时的你所不能理解或接受的。 但是，有一天，你读懂了她们。
请以‚读懂身边的爱‛为话 题，写一篇随笔。
探究文本
1.文章1—18自然段都在写“不大佩服”“讨 厌”“憎恶”阿长，结尾却说“仁厚黑暗的地母啊， 愿在你怀里永安她的魂灵！”这是一种什么样的写 法，表达了作者什么样的思想感情？
明确：文章没有入笔就写长妈妈这好那好，却用了近 2/3的篇幅来写长妈妈的“缺点”和“错误”：饶舌、多 事、睡相不好、有许多繁文缛节、愚昧无知。而在后文 又用她给我买《三海经》的事，表现出她爽朗、热情、 乐于帮助别人的性情。这就是采用先抑后扬的手法。作 者以此凸现出长妈妈淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德， 表达自己的深切思念。这样文章更加真切生动，人物形 象更为丰满。
“我”的 人物性格 感情变化
写作手法
“切切察察” 饶舌多事 的毛病 摆成“大” 粗俗、 不大佩服 字 不拘小节 的睡相 吃福橘等烦 善良真诚 不耐烦 琐的规矩 讲“长毛” 无知、淳 特别的敬 的故事 意 朴 为“我”买 热爱关心 新的敬意 《山海经》 孩子
先 抑 后 扬
走出文本，寻找‚阿长‛：
你觉得阿长像身边的谁？ 是年迈不识字的老祖母，爱唠 叨的母亲，还是爱管闲事的阿 姨……
“我”对阿长的感情是怎样变化的？ 哪些词语或句子体现了作者的感情色彩？
本文以作者对阿长的感情变化为线索 新 空敬 的 前意 敬 的 意 敬完 不 意全 讨 耐 淡消 薄失 厌 烦
怀 念
憎 恶
探究文本
3.简析过渡与照应在本文结构中所起的作用。
过渡和照应是记叙文结构的重要组成部分。过渡， 是连接段落、层次之间的纽带。一般来说，内容上 的转折、叙述中的总分、行文中的起讫都要安排过 渡。

中等
略
心 具 体
3、她懂得的许多“我听不耐烦〞的规矩。比 如元旦说恭喜话吃福橘
写
回顾 得 4、教给我很多道理。比如：人死了要说“老
当 掉了〞等
5、讲述“长毛〞的故事
6、谋害了我的隐鼠
详写
7、阿长为"我"买《山海经》的事
欲扬先抑
作者先写他“憎恶〞、“讨厌〞阿长，但在结尾处却说 “仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵〞，抒 发出一种深沉的怀念之情。你是怎样理解作者的感情的？ 这是什么写法？
《山海经》：
作者不详，共有十八篇，内容主要为民间传说中的地理知识， 储存了不少远古的神话传说。
本文选自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》，散文集，收录鲁迅 1926年所作回忆性散文十篇。
山 海 经
把人抢走
haì lǔ
骇
掳
sǒng zhāi fǎng huáng
悚
斋
舫
惶急
作者简介
鲁迅〔1881—— 1936〕。原名周树人，我 国伟大的文学家、思想家、 革命家。代表作：小说集 《呐喊》《彷徨》，散文 集《朝花夕拾》。
我们学过的鲁迅作品
篇目
出处
从百草园到 三味书屋
朝花夕拾
社戏
呐喊
少年闰土
呐喊
文体
散文 小说 小说
题解
“阿长〞：
人名‘鲁迅家的一个女工；“《山海经》〞，书名。题目为一 并列词组，文章即通过写阿长和《山海经》的关系来体现阿长的 性格特点。
新 的怀 敬念 意
写作手法
作者怎样刻画的阿长？
1、详略得当的选材特点 2、欲扬先抑的手法 3、人物描写的多样性
写人记事的文章采纳恰当的写法可以 做到生动传神、事半功倍的效果

由鄙视到敬意
（8）结尾一句是什么表达方式？抒发了作者怎样的情感？ 抒情。抒发了对阿长真挚的感激、敬爱、怀念之情。
课外练笔
爱的方式有很多种，也许她们的方式是当时的你所 不能理解或接受的。但是，有一天，你读懂了它，你一 定能感受到每一个人都是一道美丽的风景。请以“读懂 身边的爱”为话题，写一篇随笔。
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品味细节
1、读课文，要求找出作者感情变化的原因。
（1）我们先来看看鲁迅最初 为什么那样讨厌阿长呢？
讨厌她粗 俗的行为
难堪的 睡相
“摆 ”
“大”
讨厌他严格的规矩 吃福橘
阿妈恭喜
讨厌他无知的道理 阿长的教导
(2)这样让人讨厌、麻烦的阿长 怎么又让鲁迅产生了空前的敬意？
反馈练习
一、根据课文内容填空. 文中作者“憎恶”、“讨厌”阿长的原因是： （1） 满肚子麻烦的礼节. （2）谋害我的隐鼠. 对阿长产生敬意的原因又是： （3）给我讲“长毛”的故事。（脱下裤子,站在城墙上,外面大炮就放不出 来；再要放,就炸了。她有伟大的神力） （4）给我买来《山海经》（别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她 确有伟大的神力）
联系生活
五、联系生活，读懂身边的爱。
儿时父母的唠叨，会让我们满腹怨恨。当我们长大了时候，父母不再 如小时候管束着我们，而是站在村头或街头长时间等待我们回家。那份凝视 ，那份爱，你读懂了吗？
亲爱的同学们，学习完这一课后，希望大家在学习知识的同时，也学 会感恩。感谢一直陪伴我们成长的父母，感谢给予我们关爱和教诲的老师， 感谢我们身边大概是太过于念念不忘了,连阿长也来问《山海经》是怎么一回事.这是我向 来没有和她说过的,我知道她并非学者,说了也无益.但既然来问,也就都对她说了.

写法探究
3、人物描写的多样性
指出下列各句运用了什么描写方法。
（1）她生得黄胖而矮。（ 肖像描写 ）
（2）最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还 竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。 （ 动作描写 ）
（3）她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地 说道：“哥儿，有画儿的‘二哼经’，我给你买来了！”
（语言描写、外貌描写、动作描写、神态描写）
写法探究
4、过渡与照应的运用 过渡和照应是记叙文结构的重要组成部分。过渡，是连接段落、
层次之间的纽带。一般来说，内容上的转折、叙述中的总分、行文中 的起讫都要安排过渡。
文章中有过渡性语句，如文中“但是她懂得许多规矩”， “然而我有一时也对她发生过空前的敬意”，“但当我哀悼隐鼠， 给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了”等。
本文是以作者对长妈妈的感情变化为线索的。
写法探究
作者是怎样刻画的阿长？
1、欲扬先抑的手法 2、详略得当的选材特点 3、人物描写的多样性 4、过渡与照应的运用
写人记事的文章采用恰当的写法可以做到生动传神、事半功 倍的效果
写法探究
1.欲扬先抑的手法
文章运用了欲扬先抑的写法，是为了突出作者对长妈妈的敬佩和 怀念之请。先写了她名字的来由，讨厌她的絮叨、对“我”的管束严 格、繁多的礼节，其实这一切都是为了反衬后文“我”对她的敬佩和 怀念。
这种写法可以使文章有层次，收到跌宕起伏的艺术效果。使描写 的人物形象给人意外的惊喜和惊叹，起到出乎意外的效果，使人物形 象更加真实可感，鲜明突出。
写法探究
2.详略得当的选材特点
在写长妈妈的这几件事情中详写了买《山海经》这件事，略写了 其他事，为什么要这样安排？

2、从作者对阿长的感情变化中看出这是一 种什么写作方法？这样写有什么好处？
(方法指导：写作方法：托物言志、先抑后扬等。)
自学检测一（7分钟） 1、文中作者对阿长的感情有什么变化？
作者对阿长的感情的变化:
不大佩服——不耐烦——空前敬意——新的敬意。
作者对她的“喜欢切切察察”“不许我走动”及 “睡觉摆‘大’字”是“实在不大佩服”，甚至“最讨 厌”的。对她的繁琐的规矩和很多道理也觉得“非常麻 烦”；而后对她讲的长毛故事产生“空前的敬意”，但 很明显，这并不是真正崇敬和敬爱的心意，因为“这种 敬意”，后来竟“淡薄起来”，甚至“完全消失”。最 后她买来《山海经》时，作者产生了“新的敬意”。
当堂训练（15分钟）
1、文章1—18自然段都在写“不大佩服”“讨 厌”“憎恶”阿长，结尾却说“仁厚黑暗的地母 啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”这是一种什么 样的写法？表达了作者什么样的思想感情？
这是欲扬先抑的手法。作者以此突显出长妈 妈淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，表达自己的 深切怀念之情。
2、精读19—29段，思考下列问题。 （1）当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是
2、从作者对阿长的感情变化中看出这是 一种什么写作方法？这样写有什么好处？
这是先抑后扬（欲扬先抑）的写作方 法。这种写法可以使文章有层次，形成跌 宕，抑后扬（欲扬先抑）的写作手法及其作用
作用先：抑用后这扬种，方又法叫，欲使扬情先节抑多，变是，一形种成人波物澜描起写伏技，巧造。成 欲 鲜扬 明先 对抑 比的，“容扬易”使，读是者指在褒阅扬读、 过抬 程高 中。 ，“ 留抑 下” 比， 较指 深按 刻下 的、 贬 印低 象。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先 是按下，从相反的贬抑处落笔。
复习与预习

2.详略得当，突出中心。
（1）文章略写了阿长称呼的由来，“切 切察察”的毛病，摆成“大”字的睡相，令 人讨厌的种种规矩，讲长毛的故事，谋害“ 我”的隐鼠。详写为“我”买绘图的《山海 经》一事。
（2）略写的那些内容能使人对长妈妈有个 初步的了解，而详写买《山海经》一事，却令人 对长妈妈刮目相看，在作者看来“别人不肯做， 或不能做的事，她却能够做成功”，我们可以想 到有幼小的鲁迅对长妈妈的敬佩和感激之情。
写法探究
1.欲扬先抑，真实写人。
文章用了大半的篇幅来写长妈妈的“ 缺点”和“错误”：饶舌多事、睡相不好 、有许多繁文缛节、愚昧无知。而在后文 又用她给“我”买绘图的《山海经》的事 ，表现她热情、乐于帮助别人的性情。
欲扬先抑，以此凸显长妈妈淳朴、宽 厚、善良的美德，表达自己对她的深切怀 念之情。这样使文章更加真实生动，人物 形象更为丰满。
Байду номын сангаас
略写
阿长与 《山海经》
无名无姓，切切察察→饶舌多事 日常粗俗，睡成“大”字→不拘小节 初一塞橘，规矩烦琐→关爱孩子 长毛故事，伟大神力→纯朴善良
先抑 后扬
感激 怀念 敬佩
详写→为“我”买《山海经》→真诚热情
本文按生活的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈 相处的情景，刻画出一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈 的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情， 有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，这些都是令作者心灵震憾的原因， 文中表达了作者的深切怀念之情。其词恳切，其情真切，十分感人。加 强诵读，在诵读中力口深体会
写我的远房叔祖是不是离题太远呢?
这样写不是离题。作者先用大段文字写远房叔 祖，为的是写“我”最初是怎么接近书籍，为什么 会渴慕《山海经》，为什么求之而不得，又是怎样 地念念不忘，写了这些，才能更加表现阿长为什么 使“我”大喜过望，而且感到她确有“伟大的神 力”。也就是说，写叔祖是和阿长做对比。