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整体与部分并举梳理与理解齐飞——论述类文本阅读策略【学习目标】1、学会阅读论述类文本。
2、能快速找出论点、论据、论证，把握行文思路，理清文章结构。
【课前预习】（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺木进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美常求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
巧用思维导图，破解论述类文本试题迷阵——以2021年全国乙卷论述类文本试题为例高考语文试题以《中国高考评价体系》和《普通高中语文课程标准（２０１７年版２０２０年修订）》为依据命制，从全国卷近三年考情来看，论述类文本阅读试题的考查能力层级为C级，论述类文本阅读的试题以选择题的形式出现，共三道题，每题３分。
各小题分别考查：筛选并整合文中的信息，分析论点、论据和论证方法，分析概括作者在文中的观点态度。
总结论述类文本阅读试题选项的设置方式为“删”“添”“调”“改”“漏”“凑”，设误陷阱一般有偷换概念、张冠李戴、无中生有、混淆因果、以偏概全、断章取义、混淆时态、主客颠倒等。
在精讲精练这些技巧之后，学生可以辨别选项中的表述漏洞，如果不能从整体上对全文行文结构和观点意图有清晰的认知，只是碎片化地比对和寻找表述漏洞，不清楚零散信息之间的关联，那么失分是必然的。
在论述类文本阅读的备考过程中，带领学生进行思维导图的训练，效果显著，学生做题的准确率大大提高。
郑国民教授曾在一本书的序言中讲到，要从实践中来，更要到实践中去；要知其然，更要知其所以然。
研究思维导图对论述类文本的教学价值，以及对语文其他题型的辐射作用将是十分有意义的。
一、思维导图的教学价值——图导思维思维导图是英国学者东尼·巴赞和巴利·伯赞提出的一种整合筛选思维的科学方法。
它能够通过直观的图画文字表现概念及其隶属的要素之间的逻辑层级关系，既可以表现内容，又可以表达绘制者的思考与判断，最重要的是可以增强学生对文本的整体认知，就像是打开了电子地图，有了导航就不会迷路。
论述类文本的思维导图就是将论述类文本中的论点、论据、论证方法，以及论证结构层次间的逻辑关系等要素通过图文形式简约直观地表现出来。
学生绘制思维导图的过程就是充分阅读、深刻理解文意的过程，也是从整体上厘清文本脉络、各个部分逻辑关系的过程，更是学生完成学习任务的直接体现。
二、用思维导图破解2021年全国乙卷论述类文本阅读试题第一步：扫视全文、聚焦出处。
2021年论述类文本阅读一轮复习：必备主干知识主干知识思维导图：二．其他论证方法还有：①引申论证：是反证法的一种，又叫归谬法，是由反面论点引出错误结论来说明的方法。
这种方法的基本思路是先假设对方错误的论点是“正确”的，然后从对方的论点中导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论点不能成立。
②归纳论证：也叫“事实论证”，它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
③演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
3．论证的结构一般来说，议论文的整体结构属于总—分—总结构，在分说部分，往往会采取并列、层进、正反的结构模式。
驳论文，一般会采取先破后立或边破边立的结构模式；驳论文主要从三个方面来驳斥对方，即驳论点、驳论据、驳论证4．论证的逻辑性方法，然后由此确立自己观点的正确性。
论述类文本的逻辑性要求比较强，表现在三个方面：①一篇文章的论点是一个体系，文章中的所有观点结论都应该紧紧围绕一个核心观点展开；②观点和材料之间契合度要高；③论述类文本的语言要具有严密性，如下定义要精准，做判断要有分寸。
三、整体阅读六个步骤一般来说我们常用读（圈点勾画）、审（题干、选项）、找（筛选信息）、比（干扰项）、排、选六步法来进行解题。
（一）读（圈点勾画）——读原文，读题干，读题肢。
读是重要的一步，只有读懂了文章才有可能准确地筛选信息，找出正确答案，所以在阅读的过程中要划读原文找“概念”，将以下一些重要信息标示出来——1.重点阐述的名词术语。
2.重要问题及概念前后的修饰语、限制语以及有指代意义的词语。
3.关联词4.中心句、要点句及联结句。
5.特殊句（判断句或有判断意义的句子；双重否定句；疑问句等）（二）审（题干、选项）这一步是审题，要求划读题干找方向（题目要求、提示）：1.题目要求是什么：正确还是不正确的项。
找正确项，须用排除法；找错误项，运用重点突破法；2.提示方面：题干中有些词语经常出现，分为三类：A.“解释”“理解”——表明命题者在考查学生对文章内容的理解，错因应注意“内容方面”和“程度差异”；B.“推测”“分析”——考查对文章延伸意义的理解，错因常在“程度差异”与“逻辑错误”；C.“原因”“证据”——考查对文章逻辑关系的理解，错因与B类同。
高考语文——论述类文本阅读考点梳理（一）文中重要概念含义的理解1.“文中”指的是阅读环境。
命题者的命题原则是尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料，“重要概念”不是来自于生活或我们的经验积累，而是来自于文本，对“概念”的属性、内涵的理解必然来自于文本。
阅读环境（即语境）有广义和狭义之分。
狭义的语境指对语意影响最直接的现实语境，如上下词、上下句、上下段等。
广义的语境指除现实语境外，还包括一定时代、社会条件下语言交际的时间、场合、对象以及由作者或读者的文化修养、生活经验、语言风格及方言基础等构成的个人语境。
2.“重要概念”是就这个概念在文中的作用而言的，指的是与整体文意密切相关或是文章重点论述的词语，包括与文章的核心内容密切相关的词语、表达功能特别强烈的词语、理解上容易发生偏差的词语等。
重要概念在文章中常常表现为以下形式：（1）指代型词语词语指代分指示代词的指代和非指示代词的指代，运用指代词可使行文简洁，对指代词的把握重在对语境的分析。
文章中的代词运用非常灵活，指代的范围极为广泛，它既能替代实词、短语、句子、语段，又能替代任何事物，还能替代复杂的概念。
要辨析代词的意义，应该从代词的上下句入手，由近及远地从上句或下句中找到它指代的具体对象，从而理解它的指代意义。
（2）概念术语型词语概念术语型词语多指在文本中处于核心地位的概念或术语，常常是文章所写的主要对象。
此类概念的考查以理解为重点，要求正确把握概念的内涵。
①对概念含义的考查，命题人往往通过转换表述角度、改变陈述对象等方式设置陷阱。
对这类题目一定要注意看命题人是否偷换概念，抓住概念的本质特点进行判断。
②对概念理解还要抓住概念含义的外延，不能过于宽泛，也不能太狭窄。
③联系语境理解。
词语在特定语境中才有特定的内涵，对概念的理解，要看其所在句子，看与其相关的、搭配的词语组成的是什么结构，从而判定概念的内涵。
（二）文中重要句子含意的理解1.“文中重要句子”是指那些对语段、意义层次、篇章等内容或形式有着决定性影响的句子。
一、现代文阅读I（一）论证特点⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎨⎧⎪⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎪⎨⎧⎪⎪⎩⎪⎪⎨⎧⎪⎪⎩⎪⎪⎨⎧⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎨⎧⎪⎩⎪⎨⎧平实朴素句式变换、长短结合口语与书面语交错使用引用成语、古诗文运用比喻等修辞手法诙谐幽默或形象生动化、专业化）使用、学术语言（抽象严谨：限定词、关联词论证语言为陪衬多，一方面着墨较少作对照式：一方面用墨较层进式：使论述深入晰并列式：使论述层次清总分式：开门见山论证结构量，有说服力综合使用：增加论证力假设论证类比论证道理论证新颖独特反证法：增强逻辑性，将论点和论据有机结合因果论证：揭示本质，、文化底蕴（古诗词）、权威性（专家学者）引用论证：增强说服力印象鲜明，论证有力对比论证：正反对比，增强文章说服力举例论证：真实可信，象，更易理解比喻论证：语言生动形论证方法立驳结合驳论立论论证方式论证特点（2024·杭州高三上期末）请简要分析材料一的论证特点。
①论证思路清晰。
运用“总分总”的论证思路，说理严密；②论证方法多样。
运用了举例论证、引用论证等方式，更具可读性；③论证语言严谨。
如“按照解释学的视角”“适度变革古礼”等限制性语言，“不在于……而在于……”等关联词，逻辑性强。
（2023·浙南名校高三联考）请简要梳理文章的论证结构。
①本文采用总分总论证结构。
②一、二段总起，从传统和现代的审美差异引出论点，中国艺术的审美情趣在于“曲”（或含蓄）；③三到五段分说，从园林、书法、绘画三个方面，论述“含蓄美”的审美境界（审美特征）； ④最后一段总结，“含蓄”在中国美学中各尽其妙，是艺术家追求的大境界（或“无上妙殿”）。
（2023·新高考I 卷）作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。
①借助名家观点与事实论据加以批判，比如第二段引出马克·贝勒马尔等人的质疑，引用相关经济学家的调查论证，用事实反驳报道中的错误信息；②借助实地考察的真相加以批驳，比如第三段用亲自调查时掌握的第一手材料反驳报道中的错误信息；③借助常规逻辑认知加以批判，比如最后一段以新手论辩与犯错误小学生的自我辩护的技巧进行类比，批判报道中的“竞争性真相”。
整体与部分并举梳理与理解齐飞——论述类文本阅读策略【学习目标】1、学会阅读论述类文本。
2、能快速找出论点、论据、论证，把握行文思路，理清文章结构。
【课前预习】（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺木进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美常求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为困态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。
人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。
对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其自身的传承发展规律。
（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。
B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。
C．传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。
D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开证论。
C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比，论证了保护与保存的不同。
D.文本对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分）A.传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
C. 传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
D.活态保护致力于维护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。
谈一谈做题过程中的一些困惑。
___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________从近年高考来看，论述类文本从选文到设题，尊重议论文的阅读规律，突出了对思维、逻辑的检测，强化了思辨性。
选项不在局限于某一个句子，某一个区域的内容，而是强调整体性阅读基础上的理解。
命题人在命制论述类文本阅读试题时将局部内容和整体理解结合，梳理信息与分析理解相扣【课堂探究】一、论述类文读什么？__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 二、论述类文本怎么读？一读，整体阅读，理解文意，把握文本论说的核心内容、主要观点和主要材料，并完成这些内容的重点圈画；二读，段落阅读，理解段意，重点画出每段的关键句，包括中心句，衔接句和转折、假设、因果等连词，并理解它们所要表达的意思；①因果。
如：因为、因此、……原因在于、因而、由于、从而，等等。
②转折。
如：但是、反而、其实、实际上，等等。
③并列或递进。
如：也、又、不是……而是……、不仅……还……，等等。
④分类分层。
如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此……、此外，等等。
⑤举例子。
如：例如、如，等等。
依据勾画的重点词句及文章结构，弄清文章论述了什么问题，主要观点和看法是什么，涉及什么内容。
(梳理与理解）三读，读选项，理解选项的意思，然后在文中找到相关内容进行分析，两相对比，做出判断（二）阅读下面的文字，完成文后题目。
（2017年全国卷三）“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
（摘编自陆邵明《留住乡愁》）第一步：阅读勾画第二步：梳理与理解 《留住乡愁》思维导图【课堂练习】（三）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题《古文观止》是一个文章选本，“观止”是本于《左传》里记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的。
它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它贯彻了比较进步的文学主张。
古代的选本，像梁朝统的《文选》也一很著名的选本。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文不均能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文，这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受读者欢迎。
《古文观止》所选，像先秦时代的历史散文《曹论战》、《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩的，也表现在文章的体制上，选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处，萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可以看出古代文章演变的迹象。
这个选本的得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。
康熙二十四年（1685），康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。
