1. 志不强者智不达，言不信者行不果。
2. 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。
君子以身戴（载）行者也。
3. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
4. 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
5. 染于苍则苍，染于黄则黄。
6. 节俭则昌，淫佚则亡。
7. 有能则举之，无能则下之。
8. 力，形之所以奋也。
圆，一中同长也9. 兴天下之利，除天下之害。
10. 兼爱。
11. 非攻。
12. 尚贤13. 尚同。
14. 节用。
15. 节葬。
16. 非乐。
17. 非命。
18. 天志。
19. 明鬼。
20. 兼相爱，交相利。
21. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？22. 今重不为不义攻国。
23. 备者，国之重也。
24. 无不让也，不可，说在殆。
25. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
26. 君子不镜于水而镜于人。
27. 万事莫贵于义。
28. 以攻战亡者，可胜数。
29. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
30. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
31. 俭节则唱，淫佚则亡。
32. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也33. “凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。
”34. 三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”35. “顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。
36. 快马加鞭解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。
用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
述源：《墨子•耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。
'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。
'子墨子曰：'我亦以子为足以则。
' "墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。
耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。
"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。
因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快! "墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
37. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
38. 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
39. 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
40. 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
1、墨子名言：尚同；【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
2、墨子名言：节用；【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
3、墨子名言：节葬；【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
4、墨子名言：非乐；【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
5、墨子名言：非命；【译文】反对命运之说，主张强力从事。
6、墨子名言：天志；【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
7、墨子名言：明鬼；【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
8、墨子名言：兼爱；【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
9、墨子名言：非攻；【译文】反对侵略战争，维护人类和平。
10、墨子名言：尚贤；【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
11、墨子名言：兼相爱，交相利；【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
12、墨子名言：兴天下之利，除天下之害；【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。
原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
——《墨子·修身》解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
原文：志不强者智不达，言不信者行不果。
——《墨子·修身》解析：没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达；不遵守诺言的人行动也不会实现。
原文：本不固者末必几。
行不信者名必耗。
——《墨子·修身》解析：根本不稳固必然会央及枝叶。
行为不守信必然会损害声誉。
原文：慧者心辩而不繁说。
——《墨子·修身》解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。
原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
——《墨子·亲士》解析：国家一定要有直言进谏的臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。
也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。
原文：染于苍则苍，染于黄则黄。
所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。
故染不可不慎也！——《墨子·所染》解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。
随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。
所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。
在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。
原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
——《墨子·法仪》解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。
不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
原文：法不仁，不可以为法。
——《墨子·法仪》解析：一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益，就不能当做法律。
原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。
——《墨子·法仪》解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。
原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。
——《墨子·七患》解析：农业是国家的根本；军队是国家的武器，城廓是守护自身的保障。
这三者是国家应当具备的。
原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。
——《墨子·七患》解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。
原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。
——《墨子·非乐》解析：人民有三种忧患：饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。
原文：子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。
不足以举行而常之，是荡口也。
”——《墨子·耕柱》解析：墨子说：“言论如果能够付诸行动的就可以讲；不能够付诸行动的就别多说。
言论不能付诸行动的而常讲，这就是卖弄口才了。
”原文：择务而从事。
解析：针对不同的情况采取不同的策略，针对不同的问题采取不同的解决方法，具体问题具体分析。
原文：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。
解析：哪怕是磨没了头发，宁可死也不会旋转前进的脚步，为的是全天下人的利益。
原文：兴天下之利，除天下之害。
解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
原文：君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
