被戏曲行业尊为祖师爷的历史人物是
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盘点:中国历史上各行业祖师爷1、孔子:教育业——春秋鲁国人,大成至圣先师,万世师表。
2、刘伶:卖酒业——西晋竹林七贤之一,最为著名的酒徒,一醉整三年。
3、苏武:放牧业——西汉时出使匈奴,苏武牧羊。
4、七仙女:纺织业——神话人物,牛郎织女。
5、神农氏:农业和药业——尝百草;盐业——火神,烧制井盐必用火。
6、杜康(少康):酿酒业——上古少康初作箕帚、秫酒。
7、鲁班:竹木泥瓦匠、石匠、绳匠、棚匠、攒筲匠、张罗匠、雕刻匠、制伞业、风筝业——公输班,春秋鲁国人,创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞鸟等。
民间多有神化。
8、宋江:强盗业——宋朝梁山英雄好汉。
9、麻衣仙:命相业——麻衣道者,宋初人,曾以《正易心法》授陈抟。
精通民间相人术,著有麻衣相法流传于世。
10、风后氏:人相业——远古黄帝宰相,精通相术,首创风鉴之学。
11、鬼谷子(王诩):堪舆五术业、眼镜业、制鞋业——纵横家之鼻祖,苏秦与张仪是其两大弟子。
精通堪舆数术命相、医术,授徒孙膑。
12、柳敬亭:评书业——明末杰出说书艺人,人称“柳评书”。
13、黄道婆:织布业——元代棉纺革新家,推广轧花、纺车和织机技术。
14、宗泽:火腿业——宋朝名将,发明了火腿的制作方法。
15、李隆基:戏曲业——翼宿星君,后人尊为“梨园皇帝”,召集艺人在梨园学艺,亲自击鼓奏乐。
16、葛洪(抱朴子):印染业、洗衣业——东晋道士和中医,在炼丹中提炼出各色染料;盐业——煮盐、晒盐和炼丹有相似之处。
17、蔡伦:造纸业——东汉太监,湖南郴州人,造纸术的发明人。
18、蒙恬:制笔业——秦朝大将,以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被,制成苍毫名秦笔。
19、扁鹊:中医业——战国名医,秦越人,创立“四诊”医术。
20、刘安:豆腐业——淮南王,刘邦之孙,熬丹药时无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑。
21、范蠡:商业——协助越王勾践灭吴,功成后弃宫经商;制陶业——称陶朱公;养殖业——在定陶还从事农业和牧业。
22、赵公元帅:商业武财神、银行业、典当行——赵玄坛,名公明,道教神话人物,秦时得道终南山。
各个行业的祖师爷俗话说,360行,行行出状元;又有人说,职业不分贵贱,分工有所不同而已。
至于哪个行业供奉什么样的祖师爷,也是有讲究的。
一般来讲会有如下的条件:(一)某种技艺的发明创造者;(例如,中华农耕文化的祖师:神农氏)(二)对一行业的形成,有过重大贡献的人;(道教的祖师:张道陵,老子当然也是祖师了)(三)某位历史名人,曾做过某种行业;(例如刘备,是卖草鞋的祖师爷,哈哈)(四)某位神灵与某一行业有关;(例如花行、花农的祖师:花王神)行业祖师崇拜是民间文化的一个分支,过去各行业都很重视,视其为本行业的保护神。
民间有〃三百六十行,无祖不立〃的说法。
祖师爷们都是些很有名望的人,直接或间接地开创、扶持过本行业。
有些人成为祖师爷纯属偶然,有的是后人强行安上去的,有的几个行业共用一个祖师爷,像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。
有的则是一个行业有好几个祖师爷,像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。
旧俗极具讲究尊师重道。
民家供奉祖宗牌位,正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”,其中“师道”列为五尊之一。
全省各地各行业千古流传,均有供奉“祖师爷”的习俗,较常见有:1、木匠:鲁班历史上确有其人,氏公输,名般(取同音字为“班”),春秋时鲁国人,故称鲁班,生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等,为当时杰出的发明家。
2、农业:奉祀土神和谷神。
周代的始祖名弃,又名后稷,在尧、舜时期被封做农官,教民耕种稷麦,故后世农业尊其为祖师,并与社神合一,称为土地神,村野之间,每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙,皖西南一带称之为“社祀庙”,各有土地公婆的神像供奉。
至20世纪60年代中期后,各土地庙均被拆除;90年代又有所恢复。
3、裁缝业:尊奉轩辕氏(黄帝)。
《史记》称黄帝:“姬姓,号轩辕氏、有熊氏”。
后世尊其为中华文明的“人文初祖”。
因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。
温州鼓词简介温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种,俗称“唱词”。
因过去的艺人多为盲人,故又称为“瞽词”或“盲词”。
它用瑞安方言表演,具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格,在清代中期已见流传。
历史溯源说起温州鼓词的渊源,先谈谈鼓词艺人流传着的关于”祖师爷”的讲法。
艺人们说温州鼓词的”祖师爷”是唐明皇的叔叔。
他从小聪明、善文能诗,谙音律。
后因病瞽目,亲尝失明的痛苦,便教盲人唱鼓词以自误,于是民间便有鼓词。
温州鼓词历史悠久,源远流长。
从文学形式角度来看。
它是和唐代的变文一脉相承的,因为“敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱。
”关于它的具体形成时代,一说始于南宋。
持此说者以当时历史背景和地理环境作为分析论证的依据。
金兵入侵,宋室南迁。
随之而来的宋代政治、经济、文化中心的南移。
曲艺作为民间喜闻乐见的说唱形式,也随着民族的迁移而南下。
另一说人为,温州鼓词“始于明代,由横阳里巷之曲与词曲合并而成。
”横阳,即今平阳;里巷之曲,指的是民间小调。
当时在野的文人与聪明的盲艺人,承受了古乐的衣钵,并吸收了当地的民间小调,创造了说唱形式。
经过二百多年的发展,在器乐和音乐上也日臻完善。
在旧社会,鼓词艺人的地位十分低下,鼓词同样不为达官贵人、豪门纨绔视为艺术,而被拒之于艺术之宫的门外。
解放前,当时的绅士就不承认它是文艺。
解放后,艺人翻了身,他们不但在政治上是国家的主公翁,在党和政府的关下,组织了曲艺协会。
在经济上也与工农群众一样生活日益改善。
于是温州鼓词得以新生。
目前,温州农村几乎到处都可听到鼓词的美妙音乐,群众也喜欢哼几句鼓词流行曲调。
温州鼓词,是流行在浙江南部温州地区的一种曲艺形式,它在温州的民间是很富有身命力的一种说唱艺术,几百年来经久不衰。
现在,虽然是现代的文艺形式充斥着大街小巷,但温州鼓词还是在人民的心中那么牢固的扎根。
如果你有心对温州鼓词作一番了解,就会发现,在温州各地的老人亭里、个体的修车摊上、小馆里都有播放这种用温州方言演唱的温州人的曲艺。
各行各业的祖师爷行业祖师崇拜是中国民间文化的一个分支,过去各行业都很重视,视其为本行业的保护神。
民间有“三百六十行,无祖不立”的说法。
祖师爷们都是些很有名望的人,直接或间接地开创、扶持过本行业。
有些人成为祖师爷纯属偶然,有的是后人强行安上去的,有的几个行业共用一个祖师爷,像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。
有的则是一个行业有好几个祖师爷,像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。
中国各地各行业千古流传,均有供奉“祖师爷”的习俗,较常见有:农业:奉祀土神和谷神。
周代的始祖名弃,又名后稷,在尧、舜时期被封做农官,教民耕种稷麦,故后世农业尊其为祖师,并与社神合一,称为土地神。
村野之间,每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙,皖西南一带称之为“社祀庙”,各有土地公婆的神像供奉。
至20世纪60年代中期后,各土地庙均被拆除;90年代又有所恢复。
黄帝裁缝业:尊奉轩辕氏(黄帝)。
《史记》称黄帝:“姬姓,号轩辕氏、有熊氏”。
后世尊其为中华文明的“人文初祖”。
因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣,故被缝纫业尊为祖师。
蚕丝业:尊奉嫘祖(又作累祖)。
传说她是黄帝的妻子,曾教民养蚕治丝,北周以后被视为蚕神。
杜康酿酒业:凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。
杜康即少康,为夏代的第五任君主。
《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。
又传禹帝曾命“仪狄造酒”,有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。
相传夏禹时,帝女为进献品,而令仪狄造酒,其味甘美,甚得禹帝赞赏,因而蔚成造酒之风气。
堪舆五术业:鬼谷子。
鬼谷子姓王名诩(亦有称禅),春秋时代河南琪县人,居云梦山,精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑,得道后受后人尊崇为祖师。
印刷业:仓颉。
仓颉,陕西省渭南市白水县人。
京剧的祖师爷是皇帝作者:来源:《小天使·四年级语数英综合》2018年第07期同学们都听过京剧吧,它可是我国的国粹之一。
也许你听不懂舞台上演员们咿咿呀呀的唱词,搞不清进程缓慢的剧情,但是演员身上华美的衣饰、武生矫健的身手、伴奏铿锵的锣鼓点一定让你印象深刻。
京剧是中国诸多戏曲种类中的一种,它在北京发展、成熟,并从北京走向全国,所以被称为“京剧”。
公认的京剧历史开始于1790年,到现在已有200多年的历史了。
可中国的戏曲历史就要长得多了,距今已经有1500多年了。
下面,重要的人物就要登场了,这位就是戏曲行业的祖师爷——唐玄宗李隆基。
咱们先来说说什么是祖师爷。
祖师爷就是从事各个行业的人给自己找的本行业的保护神。
民间有“三百六十行,无祖不立”的说法。
过去人们都很重视本行业的祖师爷,对祖师爷很尊敬,很崇拜。
什么样的人能成为祖师爷呢祖师爷,传说现在木匠所用的锯子、墨斗、鲁班尺就都是由他发明的。
再比如,杀猪行业的祖师爷是张飞。
因为,第一他很出名,第二,传说他杀过猪。
还有太上老君,被奉为铁匠的祖师爷,他就是神仙当祖师爷的代表啦。
唐朝中央戏曲学院好啦,说回戏曲,为什么李隆基这个盛世皇帝会成为戏曲行的祖师爷呢?唐玄宗李隆基不只会当皇上,还是个大才子。
他自幼喜爱歌舞,6岁时为祖母武则天表演歌舞博得赞赏。
当上皇帝后,李隆基选拔了300多人在京城长安城禁苑附近的梨园中进行排练,梨园成为了当时的戏曲学院。
后来,李隆基又选出几百个宫女进入梨园,学习声乐。
他将梨园建为集音乐、舞蹈、戏曲为一体的“艺术学院”后,经常在这里搞创作,据说连著名诗人李白、贺知章等也为梨园编写过节目。
李隆基开创了用鼓(现在京剧乐队中的边鼓)指挥其他乐器的先河,他还扮演“丑角”,亲自上台表演。
李隆基对戏曲的巨大贡献使得后世将他尊为梨园祖师,戏班中供奉着他的牌位,要入梨园行,必须先拜他。
直到现在,戏曲界还是被称做“梨园行”,戏曲演员叫作“梨园子弟”。
七十二行祖师爷俗话说:“敲锣卖糖,各做各行。
”我国古代的手工业生产分工细、行业多,西周时就有“百工”之称,唐代有“三百六十行”之说,一些笔记小说则记载南宋时杭州有“四百十四行”之多。
行业不同,生产习俗就有很大差别,但不管何种行业,都有敬拜祖师的习俗。
祖师爷的敬拜大体上有这样几种情况:1、祖师爷是各自行业的开创者。
如泥瓦木匠业敬拜鲁班,医药业敬拜神农,渔业敬拜伏羲等。
2、祖师爷是该行业的热心支持赞助者。
如梨园祖师唐明皇、火腿业祖师宗泽等。
3、祖师爷是该行业的能工巧匠。
如绘画祖师吴道子、玉器祖师邱长春等。
4、祖师爷只有象征意味,与该行业并无特殊关系。
如鞋匠祭祀孙膑、阉割去势业敬奉神医华佗等。
虽然有些人确有创业之功,但未被作为祖师加以敬拜。
如扎彩业的开创者,据说是唐代倡导悬灯结彩的致公禅师,但扎彩业崇拜的祖师却是鲁班。
一种行业可以只敬奉一个祖师爷,也可以同时敬奉几个祖师爷。
如笔业只拜蒙恬,纸业只奉蔡伦,但各地的染业却同时敬奉梅福、葛洪两人为祖师;北京成衣社同时敬奉黄帝、伏羲和神农三人为祖师。
同一神被若干不同行业敬奉为祖师,是祭拜祖师习俗的普遍现象,如鲁班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、皮箱行、造船工等诸多行业敬奉为祖师爷;黄帝被帽业、鞋业、成衣业、弹花业、丝织业、医药业、弓匠等行业敬奉为祖师。
有的行业,由于地域不同,所奉祖师也不一样,如陶瓷业敬拜的祖师,景德镇奉童宾,宜兴奉范蠡,石湾奉舜帝,湖南奉陶正;再如理发业祖师,北方奉罗祖,南方奉吕洞宾,南京奉关公,还有的地方奉卢天锡或黄帝。
从业者对祖师爷的称谓在各地也有不同,有神师、祖师爷、祖师、本师、先师、师傅等。
五一节到南阳社旗县旅游,在山陕会馆里看到七十二行祖师爷的简介,现摘抄于下,与大家分享。
1、兽医祖师爷——伯乐伯乐,春秋时代人。
本名孙阳,善相马,有“世有伯乐,然后又千里马”之美誉。
他在研究医治马方面也有不懈追求,成为当时有名的畜牧兽医。
著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等,在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。
七十二行祖师爷俗话说:“敲锣卖糖,各做各行。
”我国古代的手工业生产分工细、行业多,西周时就有“百工”之称,唐代有“三百六十行”之说,一些笔记小说则记载南宋时杭州有“四百十四行”之多。
行业不同,生产习俗就有很大差别,但不管何种行业,都有敬拜祖师的习俗。
祖师爷的敬拜大体上有这样几种情况:1、祖师爷是各自行业的开创者。
如泥瓦木匠业敬拜鲁班,医药业敬拜神农,渔业敬拜伏羲等。
2、祖师爷是该行业的热心支持赞助者。
如梨园祖师唐明皇、火腿业祖师宗泽等。
3、祖师爷是该行业的能工巧匠。
如绘画祖师吴道子、玉器祖师邱长春等。
4、祖师爷只有象征意味,与该行业并无特殊关系。
如鞋匠祭祀孙膑、阉割去势业敬奉神医华佗等。
虽然有些人确有创业之功,但未被作为祖师加以敬拜。
如扎彩业的开创者,据说是唐代倡导悬灯结彩的致公禅师,但扎彩业崇拜的祖师却是鲁班。
一种行业可以只敬奉一个祖师爷,也可以同时敬奉几个祖师爷。
如笔业只拜蒙恬,纸业只奉蔡伦,但各地的染业却同时敬奉梅福、葛洪两人为祖师;北京成衣社同时敬奉黄帝、伏羲和神农三人为祖师。
同一神被若干不同行业敬奉为祖师,是祭拜祖师习俗的普遍现象,如鲁班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、皮箱行、造船工等诸多行业敬奉为祖师爷;黄帝被帽业、鞋业、成衣业、弹花业、丝织业、医药业、弓匠等行业敬奉为祖师。
有的行业,由于地域不同,所奉祖师也不一样,如陶瓷业敬拜的祖师,景德镇奉童宾,宜兴奉范蠡,石湾奉舜帝,湖南奉陶正;再如理发业祖师,北方奉罗祖,南方奉吕洞宾,南京奉关公,还有的地方奉卢天锡或黄帝。
从业者对祖师爷的称谓在各地也有不同,有神师、祖师爷、祖师、本师、先师、师傅等。
五一节到南阳社旗县旅游,在山陕会馆里看到七十二行祖师爷的简介,现摘抄于下,与大家分享。
1、兽医祖师爷——伯乐伯乐,春秋时代人。
本名孙阳,善相马,有“世有伯乐,然后又千里马”之美誉。
他在研究医治马方面也有不懈追求,成为当时有名的畜牧兽医。
著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等,在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。
高考作文素材人物篇:梅兰芳高考作文素材人物篇:梅兰芳上学期间,是不是提起作文就头大?别担心,积累一些作文素材,会对写作文非常有帮助!你知道怎样正确积累作文素材吗?下面是小编精心整理的高考作文素材人物篇:梅兰芳,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
高考作文素材人物篇:梅兰芳 1著名京剧大师梅兰芳在舞台上擅长饰演旦角,也就是女性角色,塑造了一系列栩栩如生的女性形象,深受大众喜爱。
可是,作为一名男性,要把握好女性角色的心理表情难度不小。
一次,为了表现一位女性吃惊的样子,梅兰芳一再思索,把女性吃惊的样子反复模仿了几遍,总觉得不够味儿。
这天,一回到家里,梅兰芳趁正在整理衣服的妻子不注意,随手抄起一个瓷盆狠狠地往地上摔去,冷不防听到“咣当”一声巨响,妻子惊得身子一抖,大叫一声,手里的衣服也扔到了地上,半天才说出话来,妻子的这一吃惊的神情,梅兰芳看得清清楚楚,后来据此反复琢磨,巧妙地融进他的表演中,将人物演绎得更加活灵活现。
生活是最好的老师,向生活学习,不断汲取生活的养分,恐怕就是梅兰成为京剧大师的根本原因。
高考作文素材人物篇:梅兰芳 2“九一八事变”后,日本以溥仪为傀儡建立满洲政府,请梅兰芳登台庆祝,梅兰芳拒绝。
1937年8月13日,日军进攻上海,淞沪战事爆发。
日寇占领上海不久,得知蜚声世界的京剧第一名旦梅兰芳住在上海,就派人请梅兰芳到电台讲话,让其表示愿为日本的“皇道乐士”服务。
梅兰芳洞察到日本人的阴谋伎俩之后,便决定尽快离沪赴港,摆脱日寇纠缠。
于是他一边给日本人带口信说,要外出演戏,一边携家率团星夜乘船赴港。
梅兰芳来到香港后,深居简出。
1941年12月下旬,日军侵占香港,梅兰芳苦不堪言,担心日本人会来找他演戏,怎么办?他与妻子商量后,决心采取一项大胆举措:留蓄胡子,罢歌罢舞,不为日本人和汉奸卖国贼演出。
他对友人说:“别瞧我这一撮胡子,将来可有用处。
日本人要是蛮不讲理,硬要我出来唱戏,那么,坐牢、杀头,也只好由他了。
高三窦娥冤读后感1000字关汉卿的代表作?窦娥冤?写一个弱小无靠的寡妇窦娥,在贪官桃杌的_下,被诬为“药死公公”,斩首示众。
你会写窦娥冤的读后感吗?友爱的读者,下面给大家共享关于高三窦娥冤读后感,欢送阅读!高三窦娥冤读后感1虽然长期以来,我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱,然而,事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者,不知是由于我们的中文课本鲜少提及的缘由还是,人们对此本就缺乏爱好,总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。
突然觉得有些惋惜,这些曾在历史上散发过耀目光线的作品也只是被历史协商赞誉的一笔,便消逝无踪。
好在,现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们,在被很多人以往的同时,也还总有那么一些人记得它们。
或许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽,但在戏曲的舞台上却愈加光辉万丈。
提到元杂剧,就不得不提及两个元曲的祖师爷:汤显祖、关汉卿。
我想大多数人对这两个人都有一种认知:对二人的名字如雷贯耳,却怎的也想不起来,其相关的作品。
或许我们知道,但时间的磨合早已让我们将这些作品与对不上号,只是间或别人娓娓道来时,才会如梦初醒:原来如此。
就犹如我这次读的关汉卿的?窦娥冤?一样。
撇开?窦娥冤?来看关汉卿,印象中这人的名字并不生疏,但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。
反之,撇开关汉卿来看?窦娥冤?,又是一派生疏的景象,却终究不能从脑海里找到它的出处。
直到今日,才将两者真正的结合在了一起。
其实早年在书中学到这个剧目的时候,就已经对其布满了奇异,却直到今日才寻得时机一睹其庐山真面目。
其实从现代的角度来看,?窦娥冤?除了是一部相当精彩地戏曲,更是一部人物性格饱满丰富的小说。
我想这样的小说在今日这个社会里是没有几个人可以企及的。
故事流畅犹如一气呵成,情结细腻生动又不是厚重感,人物角色独特鲜亮,构思奇异大胆,在现实的根底上又加之神话颜色,真正做到了把抱负融进现实,在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。
一、七年级下册综合题辨析题论述题1.唐玄宗李隆基(712-756)唐代的中兴君主,睿宗的第三子。
因谥号为至道大圣大明孝皇帝,故亦称为明皇。
英武有才略,开元时期文治武功鼎盛,开创了唐朝的鼎盛之世。
天宝后,宠爱杨杨玉环,封为贵妃,杨玉环父兄均骤贵,势倾天下。
及安禄山反,玄宗出奔,至马嵬坡,六军不肯前行,谓杨国忠通于胡人,而有安禄山之反,玄宗乃令杀国忠。
六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。
玄宗避难奔蜀,后肃宗即位于灵武,尊为太上皇。
在位四十三年。
玄宗喜爱歌舞音乐,曾于梨园教歌舞,所以后世尊其为伶人之祖师爷。
死后庙号玄宗。
(1)材料中唐玄宗开创了什么治世?(2)根据材料提炼一个有关统治者的观点,结合材料及所学的知识围绕自己的观点进行论述。
【答案】(1)开元盛世(2)观点:统治者对国家的发展起推动或阻碍作用。
论述:纵观各个朝代的统治者,如果统治者能够关注民生,发展经济,国家就能长治久安;反之则国家很快就会被推翻。
【解析】【详解】(1)结合所学知识可知,唐玄宗统治前期,政治清明,经济空前繁荣,仓库充实,人口增加,唐朝进入全盛时期,史称“开元盛世”,中国封建社会出现前所未有的盛世景象。
(2)依据材料的“开元时期文治武功鼎盛,开创了唐朝的鼎盛之世。
天宝后,宠爱杨杨玉环,封为贵妃,杨玉环父兄均骤贵,势倾天下。
”可以提炼的观点是:统治者对国家的发展起推动或阻碍作用。
论述:纵观各个朝代的统治者,如果统治者能够关注民生,发展经济,国家就能长治久安;反之则国家很快就会被推翻。
例如,唐玄宗统治前期,任用姚崇等人当宰相,重视地方吏治,把中央优秀官吏下放到地方任职,并亲自考核县令政绩,还注意节俭,这些改革措施使开元年间政局为之一新,出现“开元盛世”的繁荣局面。
唐玄宗统治后期,由于追求享乐,任人唯亲,朝廷日趋腐败,社会上的各种矛盾尖锐,边疆形势也日趋紧张,各地节度使逐渐集军权、行政权和财权于一身,势力膨胀,爆发“安史之乱”,唐朝由盛转衰。
七十二行祖师爷七十二行是对各种行业的通称,祖师爷则是行业保护神,受从业人员崇拜。
1.吹鼓手祖师爷——师旷。
师旷【吹鼓手】字子野,山西洪洞人,春秋时期著名乐师。
他生而无目,故自称盲臣、暝臣。
他博学多才,尤精音乐,善弹琴,辨音力极强。
以“师旷之聪”闻名于世。
后成为吹鼓手行业祖师。
2.木偶祖师爷——偃师。
偃师【木偶】据《列子》记载,周穆王西寻昆仑,在返途中,能工巧匠偃师造了一个会唱歌跳舞的傀儡,当场表演给周穆王和他的宫姬看。
这就是传说中木偶戏的起源,而木偶戏也被称作偃师戏。
3.皮影行祖师爷——李少翁。
李少翁【皮影】传说汉武帝因爱妃李夫人病故,思念心切以至于神情恍惚。
大臣李少翁仿照儿童用布娃娃投影的方法,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手脚处装上木杆。
入夜,围方帏,张灯烛,武帝看后龙颜大悦。
李少翁从此成为皮影行的祖师。
4.评书祖师爷——柳敬亭。
柳敬亭【评书】(1587—1672年),祖籍南通,生于泰州。
原姓曹,名永昌,字葵宇。
明末清初著名评话艺术家。
说书时能倾动市人,后渡江南下,变姓柳,改名逢春,号敬亭,因面多麻,人皆以“柳麻子”呼之。
说书60年,名重一时。
5.戏曲祖师爷——唐明皇。
唐明皇【戏曲】(685—762年)李隆基,大唐皇帝,庙号“玄宗”。
他酷爱音乐。
精于多种乐器演奏,并对唐代的音乐制度做了多次重大改革,还设立梨园(音乐学校),扩充教坊,培养了许多优秀的戏曲艺人。
6.相声祖师爷——东方朔。
东方朔【相声】(前154—前93年),字曼倩,山东惠民人。
汉武帝时初为常侍郎,后升太中大夫、给事中。
他生性机智敏捷,诙谐百出,又博学多才,著有《东方朔》二十篇。
由于他滑稽善变,机智多端,故时人称之为滑稽家。
7.戏法祖师爷——吕洞宾。
吕洞宾【戏法】山西省芮城人。
道教仙人,全真道祖师。
相传在仙人洞得道升仙。
另一传说他是唐末京兆(今陕西西安)人,唐宝历元年(825年)中进士。
后弃官入道,隐居终南山。
其后遍游山水,传道度人。
中华文明渊源流长,不同的领域都会有自己特有的文化渊源。
同样,每个行业也有自己的渊源,《周礼·考工记》曾说道“百工之事,皆圣人作也”,也就是说不同的行业都有自己的开创者,而这种开创者往往会被冠之于“圣”来形容其突出贡献,在民间通俗称之为“祖师爷”。
能够成为某个祖师爷一般是某种技艺的发明创造者或者对一行业的发展有重大贡献者,有时也会因为历史上的某位名人曾从事过该行业就被奉为祖师爷。
在文史常识考试中这部分知识也是常见的考点,这就需要更多的积累。
一、三百六十行行行出状元——各行业祖师概览教育界、儒教的祖师:孔子中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。
后人尊之为“万世师表”。
商业的祖师:范蠡中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。
被后人尊称为“商圣”,。
传说他辅佐越国勾践,灭吴国。
戏曲业祖师爷:唐玄宗李隆基唐玄宗(唐明皇)李隆基在梨园教演艺人,后来就与戏曲艺术联系在一起,成为艺术组织和艺人的代名词。
酿酒业祖师爷:杜康杜康即少康,为夏代的第五任君主。
《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。
瓦、木、石、绳、棚匠祖师爷:鲁班春秋时鲁国人,曾创云梯木工师傅们用的手工工具,如钻、刨子、铲子、曲尺,划线用的墨斗都是鲁班在生产实践中得到启发,经过反复研究、试验出来的。
纺织业的祖师:黄道婆宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家,突出地改进和提高了去籽弹花、纺线以及织布的生产工具和技术,甚至是棉花良种和植棉技术,极大的增进了上海松江地区棉纺织业的发展。
丝绸业、蚕农的祖师:嫘祖中国远古时期人物。
为西陵氏之女,轩辕黄帝的元妃。
她发明了养蚕,史称嫘祖始蚕。
制笔与造纸行业祖师爷:蒙恬和蔡伦蒙恬,秦朝时期名将,上卿蒙骜之孙,曾经改良毛笔,被誉为“笔祖”。
蔡伦,东汉桂阳郡人。
总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺,终于制成了“蔡侯纸”。
被纸工奉为造纸鼻祖、“纸神”。
馒头行业祖师爷:诸葛亮馒头传说是三国蜀汉丞相诸葛亮所发明诸葛亮七擒孟获,平定南蛮之后,过江受战死冤魂之阻。
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温州⿎词温州⿎词简介温州⿎词是流⾏于浙江温州及其毗邻地区的⼀个曲艺品种,俗称“唱词”。
因过去的艺⼈多为盲⼈,故⼜称为“瞽词”或“盲词”。
它⽤瑞安⽅⾔表演,具有浓厚的地⽅⾊彩和独特的艺术风格,在清代中期已见流传。
历史溯源说起温州⿎词的渊源,先谈谈⿎词艺⼈流传着的关于”祖师爷”的讲法。
艺⼈们说温州⿎词的”祖师爷”是唐明皇的叔叔。
他从⼩聪明、善⽂能诗,谙⾳律。
后因病瞽⽬,亲尝失明的痛苦,便教盲⼈唱⿎词以⾃误,于是民间便有⿎词。
温州⿎词历史悠久,源远流长。
从⽂学形式⾓度来看。
它是和唐代的变⽂⼀脉相承的,因为“敦煌变⽂是后世各种说唱⽂学的先驱。
”关于它的具体形成时代,⼀说始于南宋。
持此说者以当时历史背景和地理环境作为分析论证的依据。
⾦兵⼊侵,宋室南迁。
随之⽽来的宋代政治、经济、⽂化中⼼的南移。
曲艺作为民间喜闻乐见的说唱形式,也随着民族的迁移⽽南下。
另⼀说⼈为,温州⿎词“始于明代,由横阳⾥巷之曲与词曲合并⽽成。
”横阳,即今平阳;⾥巷之曲,指的是民间⼩调。
当时在野的⽂⼈与聪明的盲艺⼈,承受了古乐的⾐钵,并吸收了当地的民间⼩调,创造了说唱形式。
经过⼆百多年的发展,在器乐和⾳乐上也⽇臻完善。
在旧社会,⿎词艺⼈的地位⼗分低下,⿎词同样不为达官贵⼈、豪门纨绔视为艺术,⽽被拒之于艺术之宫的门外。
解放前,当时的绅⼠就不承认它是⽂艺。
解放后,艺⼈翻了⾝,他们不但在政治上是国家的主公翁,在党和政府的关下,组织了曲艺协会。
在经济上也与⼯农群众⼀样⽣活⽇益改善。
于是温州⿎词得以新⽣。
⽬前,温州农村⼏乎到处都可听到⿎词的美妙⾳乐,群众也喜欢哼⼏句⿎词流⾏曲调。
温州⿎词,是流⾏在浙江南部温州地区的⼀种曲艺形式,它在温州的民间是很富有⾝命⼒的⼀种说唱艺术,⼏百年来经久不衰。
现在,虽然是现代的⽂艺形式充斥着⼤街⼩巷,但温州⿎词还是在⼈民的⼼中那么牢固的扎根。
如果你有⼼对温州⿎词作⼀番了解,就会发现,在温州各地的⽼⼈亭⾥、个体的修车摊上、⼩馆⾥都有播放这种⽤温州⽅⾔演唱的温州⼈的曲艺。
此人开创了中国历史上的最强盛世,若早死十年,成就不输秦皇汉武本文导读:李隆基(685年~762年)唐玄宗至道大圣大明孝皇帝。
李隆基在开元年间,固然是以出色政治手腕去励精求治,但和勤于纳谏的唐太宗李世民相比,已经潜藏了许多”骄侈“之气,对臣下的忤逆常常不快,对贤良臣子常加贬抑,同时也重用聚敛之臣积蓄财帛,又让擅开边功的武将出镇四方,好战用武,轻易言兵。
比起经常以“守成难”、“慎终如始”警戒自己,汲取隋亡教训,主张“君如舟、民如水,水可载舟亦可覆舟”的唐太宗,政治操守实有不如。
等到天宝年间,国势强盛后,开创了一片锦绣盛世后,李隆基更是自以为建立了彪炳千秋的政绩,将唐太宗「治安则骄侈易生,骄侈则危亡立至」的遗训抛诸脑后。
他大权独揽、乾纲独断二十五年,便觉得应当凭着自己喜好,好好犒劳自己了。
而他的业余爱好,便是自己精通的音律。
即使剥离帝王身份,他也算得上是中国历史上开一代先河的伟大戏剧家和音乐家,著有作有《霓裳羽衣曲》等百余首乐曲,以及多首羯鼓独奏曲,至今仍然被梨园戏曲行当拜为祖师爷。
杨玉环原为寿王妃,不但姿质天挺,有倾国色,更重要是擅长琵琶歌舞,投李隆基所好,因此他才宁可强夺自己儿子的王妃,也要将杨玉环收纳宫中,立为贵妃,与她沉湎于编排乐曲、玩赏享乐,于是上行下效,朝堂奢靡之风大兴。
唐朝自武则天创“同中书门下平章事”,大量选拔低品官员进入政事堂,使资历不足的低级官员,若得君主信用,亦能一步登天荣登宰相之位。
宰相之势因此大为削弱,皇权则极大加强。
此制也为李隆基所沿袭。
他在位前期,纵然是姚崇、宋璟、张说等政绩卓著的贤明宰相,也不过是拜相数年即遭调换,就是防止他们久居要职,形成政治势力,对皇权形成阻碍。
而等到李隆基自满怠政,沉溺到音乐艺术后,便将帝国大权交给李林甫这个行政能力极强的代理人,让他连续担任首席宰相整整十九年,完全放弃开元年间对宰相的种种制衡和调换措施。
而李林甫也同样摸透了李隆基的骄侈心理,让他纵情声色,享尽奢靡,自己得以杜绝言路,扶植私党,专断朝政。