２０２０．１２ ＬＡＮＺＨＯＵＸＵＥＫＡＮ 作者简介：徐山，文学博士，苏州大学中文系教授、博士生导师。
《老子》第二章“是以圣人处无为之事”文脉梳理徐 山摘 要 《老子》第二章“是以圣人处无为之事”一句的文脉一直没有理清。
从《老子》一书的结构来看，前三章应连读，构成开篇的第一个大段落。
从第一章老子思想的“道”为起点，老子对事物对立面的认识完成了重心转移，落实在了“无、无为”上，形成了和世俗完全不同的、相反的价值体系。
经由推论链推导出“是以圣人处无为之事”，并以“圣人处无为之事”的原则，分别在第二章和第三章论及对待万物时应顺应自然而不妄为以及应以无为治理社会。
关键词 《老子》；无；无为；推论；圣人之治中图分类号Ｂ２２３．１ 文献标识码Ａ 文章编号１００５－３４９２（２０２０）１２－００１２－０５一、问题的提出“是以圣人处无为之事”的句子出于《老子》第二章。
以下是通行的王弼本《老子》第二章的内容：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
（第二章）有关“是以圣人处无为之事，行不言之教”的句子，今人高亨《老子正诂》认为：“‘是以’二字疑后人所加……本章此前八句为老子之相对论，此后八句为老子之政治论。
文意截然不相联，本无‘是以’二字，明矣。
”①高亨看不出“是以”前后的文脉有何联系，故有此疑。
陈鼓应《老子注译及评介》亦认为：“‘是以’后面的文字，疑是错简”。
②郭店楚简《老子》甲本③和帛书《老子》甲本乙本④均有此章内容，诸句行文和王弼本《老子》相当，可见《老子》古本确实有“是以圣人……”句，这样学者认为第二章有错简的可能性便排除了。
尽管如此，《老子》第二章“是以”句的文脉仍需进一步理清。
本文主要的问题是：第二章开头的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”的句子因何而起？在文脉的发展中有何作用？“故”后六句，关键点在哪里？“是以圣人处无为之事，行不言之教”是如何推导出来的？要回答这些问题，首先还要从《老子》首章的章旨入手。
