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郭嵩焘及其外交思想s陈翠云四川大学历史文化学院=摘要>当资本主义国家用武力打开中国大门之时,忧国忧民的有识之士为应对新形势下的/夷务0进行了艰苦探索,郭嵩焘便是其中的代表人物。
其独特的/循理0外交思想形成于郭嵩焘之/耳闻目睹0,有坚实的思想基础,丰富的内容和多样的表现形式。
这一思想虽由于时代局限未在当世产生深刻影响,却为后人留下了一笔丰厚的财富。
=关键词>郭嵩焘外交循理郭嵩焘,1818年(嘉庆二十三年)生于湖南湘阴县城西,卒于1891年(光绪十七年),字伯琛,号筠仙。
其一生经历颇丰,涉及经济、军事、政治、外交、思想文化等领域。
郭嵩焘著述丰富,现已刊行于世的有十五部:5使西纪程6二卷;5罪言存略6一卷;5礼记郑注质疑6四十九卷; 5大学章句质疑6一卷;5中庸章句质疑6二卷;5郭侍郎奏疏6十二卷; 5养知书屋文集6十二卷;5玉池老人自叙6一卷;5史记札记6(作于英国)五卷;5郭嵩焘日记6四卷;5禁烟公社条规6一卷;5湘阴县图志6三十四卷;5校订朱子家礼6五卷;5湘阴郭氏家谱6十卷;5罗忠杰公年谱6二卷。
已刊与人合著三种,未刊而有名序无底稿的五种,又未刊而有底稿的四种。
本文就其外交思想作一些肤浅的分析。
总体而言,郭嵩焘之外交思想以/循理0为核心原则,这在当时可谓是/负独醒之累0,而后人却誉之为洋务初期/最能了解西学0的人物。
下面我就在前辈们研究的基础之上主要从三方面对郭嵩焘的/循理0外交思想进行阐述,欲对其有更深刻的认识。
一、/循理0外交的形成/循理0外交思想的形成经历了一个较长的过程,这段时期郭嵩焘的经历足以体现这个过程。
十九世纪初清王朝的腐朽统治致使国内各种矛盾加剧,而此时西方国家如英、法等国,不仅建立了较封建制度先进资本主义制度,还陆续完成了产业革命。
各国国力大增,并将目光投向中国,企图全面打开中国这个大市场。
而此时由于清政府在对外贸易中还暂时处于出超的有利地位,英法等便采用鸦片这种罪恶贸易来扭转贸易逆差,对中国社会各阶层都产生了严重危害。
郭嵩焘：最早认知版权观念的中国外交官郭嵩焘，名德杰，字嵩焘，江苏江阴人，生于1887年。
他是中国最早认知版权观念的外交官之一。
郭嵩焘早年留学日本，1910年毕业于京都帝国大学法学院。
毕业后，他先后担任中国驻日本大使馆秘书、参赞等职务，积累了丰富的外交经验。
回国后，郭嵩焘被任命为外交部条约司条约翻译官，主要负责翻译国际条约。
他的外交工作让他深入了解了国际法律制度以及西方的知识产权保护制度。
郭嵩焘对版权保护问题非常关注，认为保护知识产权是维护国家利益和促进文化发展的重要手段。
他在翻译国际条约的工作中特别留意有关版权保护的内容，并将这些理念引入到国内的法律制度中。
他在翻译日本与美国签订的《新同盟条约》时，将其中有关知识产权保护的内容译为“专利法保护之”。
“专利法”一词在当时并不常见，正是郭嵩焘首次将这个概念引入中国。
除了翻译工作，郭嵩焘还积极参与国际版权保护事务。
他曾代表中国参加1928年在欧洲巴黎举行的国际文学、艺术和科学作品版权保护国际会议，并在会上发表了《论文学艺术科学作品的版权和海关保护问题》的演讲。
这是中国首次以国家名义参加国际版权保护会议，标志着中国开始重视知识产权保护问题。
郭嵩焘将版权保护视为国家的重要战略，他不仅提出了相关理论，还将其付诸于实践。
他在任职期间，积极与其他国家进行交流合作，促进了中国与国际社会在版权保护领域的合作。
他还致力于在国内推动版权法律的制定和完善，为中国的版权保护工作奠定了基础。
郭嵩焘在外交界的功绩不仅仅局限于版权保护领域。
他还提出了“中国与世界接轨”的外交理念，主张尊重国际法律和国际秩序，推动中国积极参与国际事务。
他曾经担任中国驻英国公使以及驻法国大使，为推动中外关系的发展做出了杰出贡献。
郭嵩焘作为中国最早认知版权观念的外交官之一，为中国的知识产权保护事业做出了重要贡献。
他时刻关注国际知识产权保护的动态，引进先进理念，推动中国参与国际合作，并在国内推动版权法律的完善。
第36卷 第5期 城 市 学 刊 V ol. 36 No.5 2015年9月 JOURNAL OF URBAN STUDIES Sept. 2015浅析郭嵩焘的外交思想林东梅山东师范大学（ 齐鲁文化研究院，济南 250000）摘 要：晚清第一位驻外公使——郭嵩焘是近代第一个正式领衔中国出使西洋带领中国走向世界舞，，台的中国人在中国由传统化外交向近代化外交转型的关键期郭嵩焘以其独到和极具远见的视角处理中外。
，关系他认真考察国情和夷情认为与西洋的外交应该秉持以。
“”“”，礼相待以理制胜的原则他提出的和平、，外交思想非常符合当时的时代背景他认为中国的外交主线应该是循理在对外交往中要通情要达理。
“”，，，要知法要知己知彼其外交思想的形成和实践在很大程度上加速了中国传统外交模式的转变进程由于时，，。
代局限其外交思想于当世未产生深远影响但作为一笔不可多得的宝贵财富广为后世称颂和借鉴，，，。
关键词郭嵩焘外交思想形成背景思想精髓：；；；中图分类号：K 249.3 文献标识码：A doi: 10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.05.021 文章编号：2096-059X (2015)05 0101 05郭嵩焘嘉庆二十三年，（1818年出生）于湖南湘阴县城西光绪十七年，（1891年卒字伯）。
琛号筠仙曾经在玉池山躲避祸乱因此又有，，，别号玉池山农玉池老人也有学者称其养知先、，生郭嵩焘在政治外交等领域造诣深厚是晚。
、，清时期蜚声国内外的政治家和外交家他的论述。
及著作甚是丰硕已经刊行的有养知书屋文，《集十二卷史记札记五卷使西纪程》、《》、《》二卷玉池老人自叙一卷郭嵩焘日记、《》、《》四卷湘阴县图志三十四卷湘阴郭氏家、《》、《谱十卷等》。
近代学者对郭嵩焘的研究自其逝世开始但，真正以现代观点对郭嵩焘进行深入细致的研究却始于20世纪20年代后期时任南开大学教授的，蒋廷黻先生是最早以现代视角对郭嵩焘进行研究的学者蒋先生认为在第二次鸦片战争时郭嵩。
郭嵩焘在西北边疆问题上的外交思想研究作者：刘奕来源：《西部论丛》2019年第06期摘要：郭嵩焘（1818-1891），字伯琛，号筠仙，晚清官员，湘军的创建者，中国首位驻外公使。
光绪三年，英国政府为了实现向新疆侵略的野心，多次向郭嵩焘提出阿古柏政权立国的建议，在这一过程中，郭嵩焘的态度发生较为鲜明的转变，本人结合史料，试向读者展示这一过程及原因。
19世纪60年代，中国西北爆发了回乱，来自中亚的浩罕国趁机插手，1865年，浩罕国军官阿古柏进入喀什，自立为“汗”，侵占天山南北的广大地区，建立了殖民统治。
而国际上，英俄两国正在亚洲展开激烈殖民扩张，两国在土耳其、阿富汗等地展开对抗，为了遏制沙俄的南下，保护英国在亚洲的大本营印度的安全，同时染指西藏，英国在阿古柏政权成立后对其进行了大量的援助，力图使新疆从中国分裂出去，形成对俄的缓冲带，以维护自己在亚洲的殖民利益。
郭嵩焘于光绪三年（1877年）出任驻英公使，不久，英国便向他提出了一个承认阿古柏政权的方案，由于当时中国国力衰微，无法应对东南和西北两方面的压力，在驻华公使威妥玛向郭嵩焘提出建议之后，郭嵩焘最初竟表示同意，并認为此举会保证中国边疆地区的平安，促进边疆地区经济社会的发展，提升中国在国际社会上的地位。
[1]郭嵩焘之所以会提出如此荒唐建议，究其原因，大概有三：一.19世纪的60年代-80年代的“疆防”与“海防”之争，郭嵩焘作为洋务运动的中坚分子、曾国藩和李鸿章的重要谋士，主张“海防”为重。
基于自己所在的阵营，郭嵩焘做出如此态度也不难理解。
二.以郭嵩焘为首的早期外交官对列强的错误认识。
19世纪末，中国官僚对列强的错误认识大致可分为三类：一类是保守派，对自己没有清醒的认识，认为中国可以凭借腐朽的制度以及所谓的民心战胜列强，一味自大；一类是投降派，认为列强是无法战胜的。
这类人虽然认识到中国与列强的差距，但态度过于消极，认识到问题却不想去改变；还有一类是洋务派，这类人也认识到差距，并且愿意为国家复兴做出改变，但是他们受地主阶级的出身和教育的限制，对学习西方停留在一个很肤浅的层次，他们援引当时的国际法来维护国家利益，强调清政府签订的条约必须得到切实落实。
浅析郭嵩焘西方文明观的思想价值摘要：郭嵩焘是晚清政府正式任命的第一位驻外大使，代表了晚清政府的近代外交变动，其所见所闻以日记的形式记载流传下来，有《使西纪程》和《伦敦与巴黎日记》两种，对所到西方国家认识新鲜而深刻，并有很多反思性思考时常让郭氏“慨叹无已”。
本文试图从文明角度解读郭氏的先进思想。
关键词：郭嵩焘；西方文明；晚清思想一、万物皆备孔夫子，一窍不通郭先生郭嵩焘（1818年－1891年），字筠仙，湖南湘阴人。
1847年中进士，1853年，随曾国藩组建“湘勇”。
1875年初任福建按察使。
1877年起，任清政府驻英公使，后兼任驻法公使。
1878年8月被清政府召回，从此闲居。
1891年病逝。
郭嵩焘常以知洋务而自诩：“京师知者独鄙人耳!”，他因洋务而名声大起，但也因洋务而谤议天下。
而其见解的确比一般人深刻：文艺者，蹈虚之学，实用之而实效。
天文算学，徵实之学也，而可以虚应乎？……此则人才之不振而圣学治攻之所由每下而愈况也。
①上述议论实质上涉及到了对于现代天文算学的认识，在反思传统中国人才观、教育观后，明确指出中西差距所在，也渐进触及到了对于西方实用科学的思考。
对实学的反思表现在直观上就是对于西方经济的思考：夫欲使中国火轮船与洋人争利，待恃官置之一二船无当也。
使商民皆得制造火轮船以分洋人之利，能与洋人分利既能与之争胜无疑矣！②近代早期的西向者以一种朦胧的形态去反思文化的差异，不自觉地探索文化中国的命运、反思中西文明差距实质是近代早期启蒙者反思中西战争命运差距的第一步自然反应。
与西方进行商战的思想比早期维新派提倡的商战要早出很多年，的确显示了郭嵩焘独特的眼光，但是沉思和迷惑并行，理想与现实时常有着惊人的差距，中国在维持虚文传统的文化思维中拒绝一切企图变革的思想因子，以保守主义的态度来治理这个濒临灭亡的民族和国家。
在现实中寄托理想，而历史在选择了郭嵩焘时，既给了他机遇也给了很多的挑战。
二、漫游西海而独醒，直面现实却困顿郭嵩焘因为“滇案”而成为清政府第一个驻外大使，其在赴西途中，通过自己的观察记下了很多独特的见解,其中对于中西文明差异有初步的反思，郭嵩焘在这种巨大的差异中并没有被表面的现象所迷惑，他力图从深层次反思中国落后的原因和当时现实的弊端：西洋赋敛繁重，十倍中国，惟务通商贾之利，营立埔头，使其人民有居积之资，交易数万里，损益盈虚，皆与国家同其利病，是以其气常固。
作者： 邹红霞
出版物刊名： 岳阳职业技术学院学报
页码： 49-53页
主题词： 郭嵩焘;华夷之辩;自强自富;诚信外交
摘要： 郭嵩焘以“近代著名外交家”闻名于世,其主张开放、向西方学习、攘外必先求自强自富和讲求以礼、理相待的“诚信”外交思想,是在中国贫弱的历史条件下为控御夷狄、使曲在彼的权宜之计。
目的是想为国家争取到一个和平稳定的环境,“蓄积其势”,以图国家再度强盛。
这些观点在当时有着一定的时代进步性。
但他也忽视了对外来侵略采取反抗斗争手段的重要性,这是错误的。
郭嵩焘外交思想刍议摘要:郭嵩焘是清末第一任外交公使，也是其所处时代的一位颇据争议性人物，面临世情之大变，他洞悉中国不能在闭关自守，而应走向世界。
于是他从实际出发，认真分析中外历史现状，谋求新的中外国家之间的交往关系，提出了一整套特色鲜明、系统可行的外交思想，并就是时之中国外交战略提出设想，这无疑具有巨大的历史意义和现实意义。
关键词：郭嵩焘据理而行应付之方外交思想【Abstract】Guo Songtao, the first diplomatic envoy in the end of Qing dynasty, and he was also a very controversial figure in his time. Facing the great change of the world, Guo Songtao knew clearly that China couldn’t keep the door closed to the outside world any more and should open itself to the world. Thereupon, after analyzing the historical situation home and abroad seriously and also considerating the Chinese national realities, he put forward a practicable diplomatic system which had its own distinctive characteristics, and try to seek the new relationship between China and foreign countries. Meanwhile, he held a blueprint about the diplomatic strategy at that time. Undoubtedly, these have the profound significance to the history and reality.【Key words】Guo Songtao practice on the morality way to handle diplomatic thoughts郭嵩焘，湖南湘阴人。
略探郭嵩焘洋务思想的形成及其转变摘要：本文从郭嵩焘的不同时期来剖析其洋务思想形成的时间、过程以及最终的转变。
作为中国有史以来第一位钦命常驻西方的出使大臣，郭嵩焘对中国外交史的推动具有开创意义。
关键词：郭嵩焘；洋务思想郭嵩焘（1818—1891年），是中国近代史上一位非常重要的政治家、外交家。
郭嵩焘和曾国藩、李鸿章同一个时代的人，和曾国藩是同学、同乡又是好朋友。
但是他的一生，从政经历非常坎坷，从他的遭遇某种程度上可以看成是当时近代社会尤其是官场文化的一个缩影。
近代中国是一个社会和文化的全面转型，在这样急迫而又深刻的全面转型中，社会和文化的震荡，社会的利益的冲突，社会结构的剧变，新与旧的冲突，各种矛盾重重叠叠搅合在一起。
在这个激烈起伏大起大落瞬息万变的的历史大潮中，郭嵩焘一直处于历史的风口浪尖之上。
我们都知道，作为出使西方的第一人，郭嵩焘的主要思想便是他在当时及其先进的洋务思想。
这促使了他后来出使西方学习先进的科学与文化，也造成了他晚年的悲惨落寞。
然而在当时那个沉溺于“华夏中心论”的社会中，是什么使得他拥有超乎常人的先进思想呢？这些思想究竟是家庭培养的结果还是他自己后来所领悟出来的呢？实际上，郭嵩焘从小的教育与中国古代的传统家庭比没有什么特别之处。
郭嵩焘曾说过，他的家族“自曾祖父母以来，本为巨富”[1]，然而到他父亲郭家彪这一代，由于“连年大潦，所受皆围业也，坐是益困于水”[2]，加上他的父亲“尤喜济人之急”，经常主动帮助乡里，好善乐施，最终家道便日渐衰弱了。
郭嵩焘祖上三代都是经商，因此郭家彪夫妇极为重视对子女的教育，希望郭嵩焘能够刻苦读书以求取功名。
而郭嵩焘也是聪敏多思，小小年纪便写得一手好文章。
郭嵩焘从小接受的也是传统的儒家教育，由此可见他之后洋务思想的形成并不在这一时期。
在追求传统科举功名的道路上，郭嵩焘走的并不顺利。
两次参加会试都名落孙山之后，失意的郭嵩焘在友人的推荐下到杭州当幕僚。
此时正值鸦片战争爆发，郭嵩焘目睹了“夷狄”的坚船利炮把清军打的大败，给他留下了深刻的印象。
郭嵩焘小论作者：章文博傲慢疏慵不失真，唯余老态托传神。
流传百代千龄后，定识人间有此人。
1这首诗是中国第一个驻外公使郭嵩焘在晚年写下的。
郭嵩焘的一生横跨了道光、咸丰、同治、光绪四朝，包含了十九世纪的大部分。
这个世纪的中国面临着三千年未有之变局。
郭嵩焘在那个时代并非顶尖人物，他崛起于咸丰年间，但是，曾国藩、李鸿章、左宗棠等人的名声远远胜于他。
他不仅在那个时代而且在现在都是一个具有争议性的人物。
他思想的敏锐，以及对西方认识的深切，达到了遭忌遭骂的程度。
他因此一生背负着骂名，生既不能在咸丰将相之列，死亦不得朝廷的赐谥。
但郭嵩焘自己对时代的认识颇为自信，他在晚年写下的这首诗正是反映了这种心态。
郭嵩焘是洋务运动时期重要的洋务理论家，史学界对他的评价见仁见智，颇有争议。
要想对其作恰当的评价，必须对其的思想作深入的分析，才不至于有失偏驳。
先来看一下郭嵩焘最受人非议的外交思想。
许多人都认为郭嵩焘的外交思想无非就是妥协、投降四个字，我却不这么认为。
郭嵩焘的外交思想我认为可以概括为“知情、顺势、求理”六个字，也就是说，正视中国与西洋关系的新格局，承认并接受这种新的中西关系，在此基础上探求外交上的自处之道“当求折冲樽俎方┉要使理足于己。
”2郭嵩焘认为：“西洋之入中国，诚为天地一大变┉得其道而顺用之，亦足为中国之利。
”3他觉察到中西交往已经不可遏制，中国已经进入新的国际关系格局，传统的“四夷观”必须加以抛弃，代之以平等交往的观念，确立新的外交观念及外交对策。
郭嵩焘通过自己的实际观察，认识到西洋各国决不能再以“夷狄”视之：“西洋立国二千年，政教修明，具有本末，与辽、金崛起一时，倏盛倏衰，情形绝异。
”4他大胆的承认落后，承认文明先进地区的转移，这是一般封建士大夫所不能做到。
而郭嵩焘的过人之处在于，他认为既然面对这个不可避免的历史必然，就应当正视这个现实，应当去了解他们，考察世界大势，从而找出应对之策。
于是，他推崇魏源的“师夷长技以制夷”，是最早热烈提倡洋务运动者之一。
郭嵩焘外交思想刍议摘要:郭嵩焘是清末第一任外交公使，也是其所处时代的一位颇据争议性人物，面临世情之大变，他洞悉中国不能在闭关自守，而应走向世界。
于是他从实际出发，认真分析中外历史现状，谋求新的中外国家之间的交往关系，提出了一整套特色鲜明、系统可行的外交思想，并就是时之中国外交战略提出设想，这无疑具有巨大的历史意义和现实意义。
关键词：郭嵩焘据理而行应付之方外交思想【Abstract】Guo Songtao, the first diplomatic envoy in the end of Qing dynasty, and he was also a very controversial figure in his time. Facing the great change of the world, Guo Songtao knew clearly that China couldn’t keep the door closed to the outside world any more and should open itself to the world. Thereupon, after analyzing the historical situation home and abroad seriously and also considerating the Chinese national realities, he put forward a practicable diplomatic system which had its own distinctive characteristics, and try to seek the new relationship between China and foreign countries. Meanwhile, he held a blueprint about the diplomatic strategy at that time. Undoubtedly, these have the profound significance to the history and reality.【Key words】Guo Songtao practice on the morality way to handle diplomatic thoughts郭嵩焘，湖南湘阴人。
字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人，学者又称“养知先生”。
晚清著名的洋务思想家，其洋务思想在中国近代史上独树一帜，同时，他也是中国近代外交的拓荒者，其外交思想远远走在时代的前列，也是其思想中最为光辉的部分。
所以有学者认为，郭嵩焘的“外交思想是郭嵩焘洋务思想的核心部分”。
[1]但我们知道，郭嵩焘外交思想也是其思想中最受争议的部分，经常被斥为“妥协主义”、“投降主义”等。
本文拟通过对相关史料的梳理和分析，对其外交思想作一简单评议。
一鸦片战争打开了中国的大门，清政府被迫与英帝国签订了屈辱的不平等条约，“天朝上国”与世界历史隔绝的状态终于被彻底打破，中国被“轰”出了中世纪的大门，极不情愿地走进世界近代历史的行程之中。
成群结队的洋人忽然出现，晚清政府本能地试图通过以武力拒之，却又屡战屡败，中国不得不正视现代西方世界。
那么如何来与之建立新的、极不情愿的双边关系？这是新的历史条件下晚清政府和传统士大夫必须要面对的根本性问题。
其中，晚清理学经世派的士大夫本着经世致用的思想认真考察现世之实情，积极了解世界之大势，提出“向西方学习”的主张，倡导“师夷长技以制夷”。
而这一口号的提出在当时的政治界和思想领域内激起了巨大的反响，并引发了一场向西方学习的思潮，郭嵩焘正是这股思潮强有力的鼓吹者和推动者之一。
在逐渐深入了解西方的过程中，他从实际出发，认真分析中外历史现状，在如何建立新的中外国家之间的交往关系，形成了个人独特的看法，并最终形成了其特色鲜明的、系统可行的外交思想，具有巨大的历史意义和现实意义。
就其外交思想之内容来讲，长期以来“主和”几乎成为代名词。
作为近代中国颇具影响的外交人物，郭嵩焘外交思想反映了鸦片战争以后，在中国传统与西洋物质文明冲突之中，先进士大夫谋求自强发展，探索中国外交出路的尴尬心境，实非一句“主和”就可以全部概括。
笔者认为，郭嵩焘外交思想至少还包含了下几方面的内容。
当然，不可否认，“主和”是其外交的基本策略，也在很大程度上凸显了其外交思想的倾向。
1. 平等视之，以礼待之。
中国自古以来便以“天朝上国”自居，视外邦他国为“蛮夷之国”，在传统的对外关系上，也是建立在以中国“地理中心”和“文化至上论”基础上的“宗藩体制”。
传统士大夫“夷夏”思想根深蒂固，至清一朝，仍认为“中土居大地之中，瀛海四环；其缘边滨海而居者，是谓之裔。
海外诸国，亦谓之裔”。
[2]诚如郑师渠先生指出，这种“‘夷夏之辨’在历史的沉淀过程，久成了封建统治者闭关自守与抵抗西学的最有力的经典依据，也是民众盲目排外的心理积存。
”[3]也正是在这种“夷夏”观念的指导下，朝野上下都昧于世之大势，不愿与他国和平往来，使得晚清外交局面极为腐朽和被动。
面对当时强大的西方国家，郭嵩焘首先开始反思传统的对外关系，他敏锐地认识到在对外政策上要超越“华夷界限”，不能将西方诸国与古代之“夷狄”等同起来。
他说，“西洋开国二千年，政教修明，具有本末，与辽金崛起一时，攸盛攸衰，情形绝异。
”[4]故对待这些“有本末”的独立主权国家应当平等视之。
同时他还对传统的夷夏之说进行了深刻的批判和否定，如他用教化程度来作为区分夷夏的标准，并敢于正视中国已经落后与西方的现实，指出中国不仅在器物上落后，即使在政治制度、教化风俗等及思想层面均远远落后于西方社会。
所以，他指出我们应对其平等视之，为自己赢得一个向西方学习的机会和自身发展的“和平”环境。
在平等的观念上，郭嵩焘又十分重视“礼”在外交中的作用。
并通过总结历史经验来强调“礼”之重要，他说：“环人，夫送迎宾客，一以礼将之，未尝不叹三代圣王享国长久，其源皆在于此。
何也？远方宾客，万里之情毕达，邦国之事宜，生民之疾苦，巨细自得以上闻。
春秋列国以礼相接，文辞斐然，然立国远在唐虞之前。
秦汉以来，此礼日废，国祚之长久亦远不及三代。
”[5]在此他论述了“礼”的利害。
那么，在对外关系中，要如何才能算是以礼相待呢？郭嵩焘尝言，“办理洋务者，非有他长也，言忠信，行笃敬，以立其礼。
”[6]由此可以看出，他将外交工作中“礼”的实际意义阐释为注重“信义”，即要讲诚信和诚意，而反对行匡诈之计，认为匡诈并不能妥善处理问题，正如他所说“未有反覆变幻，行苟且之计而能控驭夷狄使就约束者。
”[7]2. 据理而行，主和避战。
这是郭嵩焘外交思想中最为核心的部分，也是最能表明他外交态度的部分。
郭嵩焘作为一个传统的经世理学家，“理”是构成其哲学观的基本，那么他对于“理”之重视也是毋庸置疑的。
他认为“天下事，一理而已，理得而后揣之以行，揆之以势，乃以平天下之险阻而无难。
”[8]在处理对外关系上，他依然认为“理”是根本的立足点，“西洋要求事件，轻重大小，变幻百端，据理而行，无不可了”。
同时，他还一针见血地指出，洋务之所以艰难重重，起因于“不知理”，他尝言，“国家办理夷务二十年，大抵以欺谩，而终反受其凌践，其缘坐不知事理。
”[9]在郭嵩焘看来，“据理而行”是外交得以成败的关键，因而他经常批评“不知理”的士大夫，而自己则始终强调“理”之关键，他说，“与洋人周旋，一以理自处，则视洋人固无足畏者”[10]。
显然他也认为以理是可以折服洋人的。
他曾用“怕”、“诈”、“蛮”、“蠢”四个字来形容晚清士大夫对待洋人的错误态度。
事实上，当时有些士人“不问国势之强弱，不察事理之是非，惟嗔目疾呼，责武士之一战，以图快愚小之心”。
[11]郭嵩焘坚决反对这种偏激思想和错误态度。
因为当时的西洋“政教风俗，气象日新。
……百余年来，其官民相与讲求国政，自其君行之，蒸蒸日臻于上理，至今君主以贤明称。
人心风俗，进而益善。
”[12]而当时处于晚清统治下的中国则是“风俗人心，已成江河日下之势。
……吏治罢弊，盗贼横行，士民犯上无等，官吏一切纵之，专意苛害良民”。
[13]国力之强弱不辨自明，在这样的形势下，若轻言战事，则必是国更弊民更困而穷于应付,不但战无所胜利，相反却会耗费自身实力，使自己更为被动。
显然，郭嵩焘对当时的国际形势有着清醒而冷静的认识，正式基于这样理性的认识，他提出了“力主和平，努力避战”的策略。
但是他并不认为这就是向西方示弱，“凡吾所言，非示弱也，道也。
以道御之，以言折之，而固不可战也”。
[14]作为一个洋务事业的积极参与者，郭嵩焘洋务思想的基本关键词即为“自强富国”。
当时外部强敌环伺，内部世风日下，中国欲求得发展，谋得“自强”，则必须争取到一个相对和平稳定的环境。
于此，郭嵩焘谈其“应付之方”。
他说：“今日洋务。
战守和皆无可言，惟在随事应付而已。
应付得宜，可保数百年无事，一失其宜，及无事转为有事，小事酿为大事。
得其宜，则制造和练兵可用洋人之为，而洋人之心亦服，语言既省，国体亦尊。
一失其宜，徒以洋人之气，而所处日穷。
五十年来每一用兵，即国家多损一分之气，前事可为殷鉴。
”[15]可见，他只想通过外交手段为国家争取到一个和平稳定的发展环境，积极向西方学习，“蓄积其势”，以图国家之再度强盛而达到“国体尊”，所以说，他所讲的“主和避战”正是在当时贫弱局面下的一种权宜应付之计。
但这种“应付之方”并不是盲目被动消极的，相反却是在强调了解西方、了解世界大势的基础之上，据理而行，减少盲目蛮干带来的战争危险。
他说：“应之何维？曰理而已矣。
审吾所据之理，必有道以通之。
审彼所据之理，必有辞以折之。
常使理足而已，而后感之以诚，守之以言，明之以公，竭一人之力，控制指摩而无不如意，则亦可以求数十百年之安。
”[16]这段论述清楚地反映了他据理而行的理性外交思想。
他对“理”之推崇，实如台湾学者郭廷以之言，“循理二字，实为先生一生应世之根本”。
[17]3. 知时知己，明乎理势。
这是郭嵩焘外交思想的哲学理论，但其本身也是他外交思想的组成。
我们说郭氏是晚清理学经世派的重要人物，受传统理学的影响甚深，加之他也注意将传统哲学的某些范畴加以发挥，将其作为观察问题和处理问题的方法论。
尤其是他对“几”和“理势”的运用更是影响了其外交思想，并由此提出了“知时知几，明乎势理”的外交观点。
正如前文述及郭嵩焘将他的“应付之方”称之为“洋务大计”，认为据理而行则会保国数十百年之安定，至于如何施行这据理而行的“应付之方”，最重要的就是要“知时知几”。
他首先指出外交中要“知时”。
所谓“知时”，就是要根据实际情况，待机行事。
