第二讲 亚里士多德《政治学》PPT课件

▪ 亚里士多德的一生活动可分为三个时期：
▪ 1．“学园精英”（公元前367-347）
▪ 他的父亲是马其顿国王的御医。公元前367年18岁 的亚里士多德进入阿卡德米学园求学近20年。他天 资聪颖、求知欲强、兴趣广泛、思维敏捷、学业精 湛、超群拔萃，是最优秀的学生之一，被柏拉图称 为“学园的精英”。亚里士多德非常尊敬自己的老 师。据说，柏拉图创办“学园”以后，一直想物色 一个理想的继承人。但是，由于另一人是柏拉图的 近亲、学术观点更与柏拉图像似，最后被任命为继 承人。对此，亚里士多德并不怨恨自己的老师，仍 然由衷地热爱和尊敬他。
▪ 2．王子之师（公元前347-335）
▪ 公元前347年柏拉图去世，亚里士多德游历小亚细 亚及各城邦，完成政治学、伦理学著作。前343年， 马其顿国王腓力要求他做成为当时年仅13岁的亚历 山大的家庭老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔 克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输 了道德、政治以及哲学的教育。正是在亚里士多德 的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心， 对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大 帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治 观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚 历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说 无异是野蛮人的发明。
▪ 亚里士多德的主要著作有《工具论》、《形而上学》、《物 理学》、《伦理学》、《政治学》和《诗学》等。他的思想 对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发 展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。仅存 政治学著作《政治学》和《雅典政制》。《政治学》系统地 论述古希腊政治思想，第一次创立了独立的政治学体系，西 方政治学的开山之作。
▪ 3．创办吕克昂学校（公元前347-335）
▪ 公元前336年，亚里山大继承了王位。亚里士多德 离开了王宫，49岁那年创办吕克昂学校，希腊历史 上第二大学园。吕克昂虽然不象现在的学校那样正 规，它没有考试，不制定教学大纲，但在这里，亚 里斯多德无私的把自己的思想和知识告诉给他的学 生。在他看来，教育是知识的非常合适的展现方式。 他真诚地认为，除非一个人能把他的知识传授给他 人，否则就不能声称知道了某个问题。
第二讲 亚里士多德：《政治学》
一、作者简介
▪ （一）生平
▪ 亚里士多德（公元前384～322）是古希腊百科全 书式的著名的科学家、教育家、哲学家和思想家， 西方政治学的创始人。亚里士多德集古代知识于一 身，在他死后几百年中，没有一个人像他那样对知 识有过系统考察和全面掌握。他的思想曾经统治过 全欧洲千年之久。恩格斯称他是“最博学的人”。 马克思认为他是“古代最伟大的思想家”。苏格拉 底、柏拉图以及亚里士多德三人被广泛认为是西方 哲学的奠基者。
▪ 第4卷：该卷探讨了现实政体的类别以及从 现实上而言哪种政体是最好的政体。
三、重点观点导读
▪ （一）城邦
▪ 第一，城邦的内涵。
▪ “既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们 也可说社会团体中最高而包含最广的一种，它所求 的善业也一定是最高而最广的：这种至高而广涵的 社会团体就是所谓‘城邦’。”（第1页）
▪ 亚里士多德并不盲目崇拜自己的老师，他说 过一句很有名的话：“吾爱吾师，吾尤爱真 理”。他虽然受到老师的巨大影响，并将许 多思想继承下来，但他著作中常有对老师观 点的严厉批评。这种批评不仅仅是后来，即 使在柏拉图还活着的时候就已经提出来了。 以至于柏拉图经常善意地称亚里士多德为小 驹。这个称呼的意思是说小驹吃足了奶就会 乱踢它的母亲。正是这种不迷信、不盲从、 敢创新、善开拓的精神使他在古代学术研究 上做出了前无古人的贡献。
▪ 在吕克昂，亚里斯多德整整工作了13年。这一段 时间是他研究和著作最丰沛的时期。公元前323年 亚里山大逝世，他被人定为亵渎神灵的罪名。离开 雅典，一年后去世。
（二）主要著作
▪ 据记载他写的书不下170本，留下来的有47部，不过，他的 成就并不限于作品，而在于他知识的渊博。在科学上，亚里 士多德研究了解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、 地质学、气象学、物理学和动物学。在哲学上亚里士多德则 研究了美学、伦理学、政治、政府、形而上学、心理学、以 及神学。亚里士多德也研究教育、文学以及诗歌。亚里士多 德的生平著作加起来几乎就成了一部希腊人知识的百科全书。
▪ 解读：城邦是一种社会团体，但是城邦不同于一 般的社会团体，城邦是一种最高的社会团体。城邦 是人类最高的组织形式，无论它的地位，还是它追 求的目的，都高于一般的社会团体。
▪ “城邦正是若干（许多）公民的组合。” （第109页）
▪ “城邦的一般含义就是为了要维持自给生活 而具有足够人数的一个公民集体。”（第113 页）
▪ “城邦正是自由人所组成的团体。”（第 132页）
▪ 解读：城邦是由公民构成的，是由公民在一起构 成的社会团体。公民就是享有政治权利的人，就是 自由人。城邦必须具有一定数量的人口，它在规模 上必须是适中的。如果人口增长过快，那么城邦的 资源肯定难以维持人口的生存；如果人口稀少，那 么这也不利于城邦的健康成长。古希腊的城邦无论 在面积还是人口上都不能与今日的民族国家相媲美， 城邦的衰落是不可避免的。任何一个国家的存在， 它必须满足两个目标，一是国家的安全，二是国家 的繁荣。无论地狭人稀的城邦，还是国土面积超大 的帝国，都难以满足这两个目标。在中世纪后期出 现的民族国家可以满足这两个目标。
二、全书结构
▪ 全书共八卷，主要涉及到城邦、公民和政体三个 方面的问题。
▪ 城-5章、第七卷13-17章、第八卷
▪ 政体论：政体的类型分析：第二卷9-12章、第三 卷6-18章、第四卷
▪
政体的变迁分析：第五卷、第六卷
▪ 第1卷：我们可以把第1卷看成全书的导论，重点 论述了城邦的内涵、目的、原则以及起源。城邦是 由家庭发展而来的，家庭由三种关系构成：主奴关
系、夫妻关系以及父子关系。亚里士多德重点论述 了主奴关系，兼及夫妻关系。
▪ 第2卷：该卷论及理想城邦。亚里士多德在 该卷中，着重进行批判，一是批评柏拉图对 理想城邦的设计（第1-8章）；二是批评一些 现实的被公认的理想城邦：斯巴达、迦太基 和克里特（第9-11章）。
▪ 第3卷：该卷主要论述公民理论和政体理论。 论及了公民的性质、资格、品德和类别，同 时论及了政体的概念、类型、最优良的政体 以及谁应当掌握最高统治权（在其间涉及到 了法治问题）。