中国风道德讲堂国学传统文化思想教育孔子说课课件PPT模板共54页

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寺
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中华传统美德的创造性转化 和创新性发展
Thesis defense Thesis defenseThesis defenseThesis defense
第 三 章
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第 二 章
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➢ 1.重视整体利益、国家利益和 民族利益，强调责任意识和奉 献精神。
➢ 2.推崇”仁爱“原则，追求人际 和谐。
➢ 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防 矜。
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凊
四
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
题
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您
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一
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凊
一
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
周
游
列
直 道
国 ，
而
行
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权少四远者热孔 者事年之对血子 政，多的于，终
见职 态他也生 不务在度始有热 同提这。终自衷 而升四他是己于 分也年真采的从 道很多正取政事 扬快的参一治政 镳。时与种见治 了但间政若解，
【文学】：子由／子夏 从新修的大门进入，映入眼帘的是一个绿树环绕的休闲广场。当夜幕降临时，这儿就沸腾了起来。年龄相差甚远的人在这一同嬉戏，一同舞蹈。这是永泰人民最佳的娱乐天地。
壹
孔 子 从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
师有
德深
典远
范影
。响
的
教
育
思
想
； 从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。 从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。

道道重祖奉道重祖奉社道两有来好道重自友天讲享又先重好老
路路如国献路如国献会德分恨继传路如强善下诚太守立义儿百
上上山为勇上山为勇中歌明有承统上山万一人信平法人重孙姓
有有道人创有道人创争文 责
有道事家
品
德德德民新德德民新当明 任
德德兴亲
行
才才贵
才贵
好向
才贵
能能似
能似
公前
能似
行行金
行金
民进
行金
第二部分
道德讲堂
这个字上面是“老” 字头 下面是子
说明老一代和子一代是融成一 体的，这就是孝。
道德讲堂
我们再看，这个字就好象一个儿子背着一 个老子.
所以上一代念念想着如何栽培好下一代， 才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至 于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有 所交代。
而孩子念念背着父母，也就是说念念把奉 养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如 何让父母更快乐，生活更圆满。
所以古人用字形就向我们诠释了“孝”字 的真谛。
道德讲堂
元代郭居敬辑录古代24个孝子的
故事，编成《二十四孝》。后来
古
的印本都配上图画，通称《二十 四孝图》，成为宣扬孝道的通俗
代
读物。
孝
子
-------看几个二十四孝中的故事
道德讲堂
亲尝汤药
汉文帝刘恒
汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180） 即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈 怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母 亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他 在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉 社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉 景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

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目录
什么是道德？道德有哪些功能及作用?
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。
者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣，夫是谓
道德之极”。《管子-君辰下》
“道德定于上，则百姓花于
下”。
道德的本质
一、道德是一种社会意识
01社会经济关系的性质决定各种道 德体系的性质。
02社会经济关系所表现出来的利益， 决定道德基本原则和主要规范。
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。
唱歌典 学模范 诵经典 发善心 送吉祥
第一部分
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。
申为原则规范、行为品质、善 恶评价等方面的意思。
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。

第Байду номын сангаас章
孔子 生平 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑廊下，或单独一人，或三三两两。有的低头私语，有的莞尔窃笑，没有大声的喧哗和吵闹，似乎谁都不愿破坏平和的气氛。放眼长长的一条街道，逛街的人都好象在做服装秀，尤其是那些披红戴绿穿着入时的少男少女，是中山路上最亮丽的风景。
川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。 川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。
>
<·
汉 保 存 下 的
史 记
孔 子 世 家
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想 主 要 载 于 语 录 体 散 文 集
论 语
及 先 秦 和 秦
水 之 上 ， 即 今 日 孔 林 所 在 地 。 孔 子 的 言 行 思
73
>
。 孔 子 逝 世 时 ， 享 年
岁 ， 葬 于 曲 阜 城 北 泗
<
人 之 一 。 编 撰 了 我 国 第 一 部 编 年 体 史 书
家
文
化
川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。