中国风道德讲堂国学传统文化思想教育孔子说课课件PPT模板共54页

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中华传统美德的创造性转化 和创新性发展
Thesis defense Thesis defenseThesis defenseThesis defense
第 三 章
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Thesis defense Thesis defenseThesis defenseThesis defense
第 二 章
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➢ 1.重视整体利益、国家利益和 民族利益，强调责任意识和奉 献精神。
➢ 2.推崇”仁爱“原则，追求人际 和谐。
➢ 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防 矜。
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文
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本
本处 的容 处 本处 的容 处 本处 的容 处
内添 文单 添 内添 文单 添 内添 文单 添
容加 本击 加 容加 本击 加 容加 本击 加
你内此你 你内此你 你内此你
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凊
四
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
题
标
的
您
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一
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凊
一
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
周
游
列
直 道
国 ，
而
行
,
权少四远者热孔 者事年之对血子 政，多的于，终
见职 态他也生 不务在度始有热 同提这。终自衷 而升四他是己于 分也年真采的从 道很多正取政事 扬快的参一治政 镳。时与种见治 了但间政若解，
【文学】：子由／子夏 从新修的大门进入，映入眼帘的是一个绿树环绕的休闲广场。当夜幕降临时，这儿就沸腾了起来。年龄相差甚远的人在这一同嬉戏，一同舞蹈。这是永泰人民最佳的娱乐天地。
壹
孔 子 从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
师有
德深
典远
范影
。响
的
教
育
思
想
； 从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。 从新修的 大门进 入，映 入眼帘 的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。

道道重祖奉道重祖奉社道两有来好道重自友天讲享又先重好老
路路如国献路如国献会德分恨继传路如强善下诚太守立义儿百
上上山为勇上山为勇中歌明有承统上山万一人信平法人重孙姓
有有道人创有道人创争文 责
有道事家
品
德德德民新德德民新当明 任
德德兴亲
行
才才贵
才贵
好向
才贵
能能似
能似
公前
能似
行行金
行金
民进
行金
第二部分
道德讲堂
这个字上面是“老” 字头 下面是子
说明老一代和子一代是融成一 体的，这就是孝。
道德讲堂
我们再看，这个字就好象一个儿子背着一 个老子.
所以上一代念念想着如何栽培好下一代， 才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至 于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有 所交代。
而孩子念念背着父母，也就是说念念把奉 养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如 何让父母更快乐，生活更圆满。
所以古人用字形就向我们诠释了“孝”字 的真谛。
道德讲堂
元代郭居敬辑录古代24个孝子的
故事，编成《二十四孝》。后来
古
的印本都配上图画，通称《二十 四孝图》，成为宣扬孝道的通俗
代
读物。
孝
子
-------看几个二十四孝中的故事
道德讲堂
亲尝汤药
汉文帝刘恒
汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180） 即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈 怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母 亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他 在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉 社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉 景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

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加标字击加标字击加标字击
点
相题。添相题，添相题，添 关文点加关文点加关文点加
击
标字击相标字击相标字击相来自添 加题，添关题，添关题。添关 文点加标文点加标文点加标 字击相题字击相题字击相题
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加标字点加标字点加标字 相题，击相题。击相题， 关文点添关文点添关文点
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字
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标 题
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MORAL LECTURE HALL PPT

BOARYT
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THE
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什么是道德？道德有哪些功能及作用?
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。
者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣，夫是谓
道德之极”。《管子-君辰下》
“道德定于上，则百姓花于
下”。
道德的本质
一、道德是一种社会意识
01社会经济关系的性质决定各种道 德体系的性质。
02社会经济关系所表现出来的利益， 决定道德基本原则和主要规范。
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。
唱歌典 学模范 诵经典 发善心 送吉祥
第一部分
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。
申为原则规范、行为品质、善 恶评价等方面的意思。
“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的 风景， 抓住每 一次机 会，一 步一个 脚印， 阶梯就 有可能 延伸到 远方的 梦和风 景。欣 赏的过 程既要 耐住风 景表面 简单、 重复继 而又复 杂、枯 燥的单 调，又 要感知 蕴藏其 中的可 摸可触 可感的 真水无 香的风 景。身 边的风 景看的 熟了， 更能品 出其中 的真味 。

第Байду номын сангаас章
孔子 生平 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑廊下，或单独一人，或三三两两。有的低头私语，有的莞尔窃笑，没有大声的喧哗和吵闹，似乎谁都不愿破坏平和的气氛。放眼长长的一条街道，逛街的人都好象在做服装秀，尤其是那些披红戴绿穿着入时的少男少女，是中山路上最亮丽的风景。
川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。 川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。
>
<·
汉 保 存 下 的
史 记
孔 子 世 家
<>
想 主 要 载 于 语 录 体 散 文 集
论 语
及 先 秦 和 秦
水 之 上 ， 即 今 日 孔 林 所 在 地 。 孔 子 的 言 行 思
73
>
。 孔 子 逝 世 时 ， 享 年
岁 ， 葬 于 曲 阜 城 北 泗
<
人 之 一 。 编 撰 了 我 国 第 一 部 编 年 体 史 书
家
文
化
川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。

不知名儿的野花也正开着，像星星点 缀着大 地。草 木绿得 发光， 那叶子 在阳光 下一闪 一闪， 河里的 水也是 绿的， 河水在 阳光的 照耀下 泛着金 光，水 里长着 蒲苇， 水花生 ，还有 一些不 知名的 草，倒 映在水 面，悠 悠地悠 悠地晃 。
道德的起源
在西方古代 文化中，“道德”一 词最早来源于拉丁语的 “moralis”，其原意是风俗习 惯、性格的意思，以后逐步引
不知名儿的野花也正开着，像星星点 缀着大 地。草 木绿得 发光， 那叶子 在阳光 下一闪 一闪， 河里的 水也是 绿的， 河水在 阳光的 照耀下 泛着金 光，水 里长着 蒲苇， 水花生 ，还有 一些不 知名的 草，倒 映在水 面，悠 悠地悠 悠地晃 。
荀子在《劝学篇》中开始 把“道”和“德”联用“礼 者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣，夫是谓 道德之极”。《管子-君辰下》 “道德定于上，则百姓花于 下”。
不知名儿的野花也正开着，像星星点 缀着大 地。草 木绿得 发光， 那叶子 在阳光 下一闪 一闪， 河里的 水也是 绿的， 河水在 阳光的 照耀下 泛着金 光，水 里长着 蒲苇， 水花生 ，还有 一些不 知名的 草，倒 映在水 面，悠 悠地悠 悠地晃 。
不知名儿的野花也正开着，像星星点 缀着大 地。草 木绿得 发光， 那叶子 在阳光 下一闪 一闪， 河里的 水也是 绿的， 河水在 阳光的 照耀下 泛着金 光，水 里长着 蒲苇， 水花生 ，还有 一些不 知名的 草，倒 映在水 面，悠 悠地悠 悠地晃 。
不知名儿的野花也正开着，像星星点 缀着大 地。草 木绿得 发光， 那叶子 在阳光 下一闪 一闪， 河里的 水也是 绿的， 河水在 阳光的 照耀下 泛着金 光，水 里长着 蒲苇， 水花生 ，还有 一些不 知名的 草，倒 映在水 面，悠 悠地悠 悠地晃 。

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对于治国理政具有重要 的借鉴意义；对于提升 中国的国际影响具有重 要意义；
对促进马克思主义中国 化，形成中国特色的马 克思主义，完善中国特 色的社会主义理论体系 具有重要意义。
国学教育
国学教育
国学教育
国学教育
XXX演示
古典中国风国学文化
XXX演示
肆 叁 贰 壹
国学概念
国学经典
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词 至迟在南宋已较常见。
狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、 于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海 外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特 指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中 华六艺五术范畴。
子部
国学经典
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、 “道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、 《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列 子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义， 严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众 说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一 国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学 其一国之学以为国用，而自治其一国也。”

我们对孩子科学的引导，是希望孩子在生活中秉承孔子 的仁义精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问这样 的优良品行。我们从积极正面的方向来培养孩子对国学 的热爱，并非是机械地恢复旧学
国学教育
重振国学，对于唤起文 化自觉，恢复文化自信， 实现文化认同，增强民 族凝聚力，具有重要的 意义；
可提高国人的道德水准， 提高个人的文化素养， 提高国民的精神生活水 平，对建设和谐社会具 有重要的意义；
学合构而成。
在这种传统文化基础上 孕育出来的传统人文精 神，主要体现在三个方 面：在人与自然的关系 上，顺自然而以人为本； 在人与社会的关系上， 循人伦而以和为本；在 人与自我的关系上，重
体验而以乐为本。
处于这种精神熏陶之下 的中国古代知识分子， 逐渐形成了“为天地立 心，为生民立命，为往 圣继绝学，为万世开太 平”的使命意识，“居 庙堂之高则忧其民，处 江湖之远则忧其君”的
六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指： 、医、卜、命、 相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、 道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中。如此，则五术六艺 诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教， 基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。
它兴起于20世纪初，1920年代始盛； 在中国大陆，文革结束后思想学术自 由逐步有所恢复
中华传统文化学术的空间逐步扩大， 1980年代后“国学”复起至今。
国学经典
国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说 对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思 想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家 。
儒家思想
儒家的伦理思想

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有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以
观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又 今天去看了一下昨天那篇文章的收益，只有四分钱，超级超级少，不过这一篇的单价比前面几篇文章都要高。因此虽然这篇文章的雪阅读量不高，但最终的收益还是不错的，至少要比前面的一分钱要高一点点。
斯 不 善 已 。 有 无 相 生 ，
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恶 已 。 皆 知 善 之 为 善 ，
第
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壹 今天去看了一下昨天那篇文章的收益，只有四分钱，超级超级少，不过这一篇的单价比前面几篇文章都要高。因此虽然这篇文章的雪阅读量不高，但最终的收益还是不错的，至少要比前面的一分钱要高一点点。
中
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