《中国新闻传播史》一 PPT课件

第一讲大一统：中国古代社会的传播秩序（鸦片战争以前）一、政教合一1、皇权专制与中央集权2、从废儒崇法到独尊儒术、儒法合流二、正统思想的教化1、家、宗族与乡里2、学校与科举制度3、法律的儒家化4、官修典籍三、异端思想的威胁及排除1、佛教的传入与儒家化2、基督教的传入与遭禁3、各种逆言邪说屡禁不绝四、官府内部的正式沟通1、可能起始于唐朝的邸报2、宋朝的定本制度3、清朝京报由官僚系统进入社会五、常态的社会舆论及公共娱乐1、村落市井之闲谈2、书院之清议3、戏曲、说唱、杂技等娱乐活动六、非常态的社会舆论1、异常征兆与社会动员2、谣言与社会动员第二讲福音？祸音？基督教违禁传播1807--1842一、清王朝的禁教与闭关政策二、伦敦布道会派遣传教士来华1、马礼逊潜入广州：翻译和出版圣经2、米怜在马六甲建立面向华人的传教基地3、马六甲的《察世俗每月统记传》（1815~1821）：最早的中文定期刊物4、巴达维亚的《特选撮要每月纪传》（1823~1826）5、马六甲的《天下新闻》（1828~1829）三、1830年代广州夷人的活跃1、公然在广州出版发行的《东西洋考每月统记传》2、洪秀全获赠《劝世良言》3、几个西学传播团体的成立4、《中国丛报》等英文报刊的出版第三讲普天之下不惟王土民夷之防终于破裂：西学在香港及五个通商口岸的流传1843--1860一、香港取代马六甲成为西学传播基地传教团体的活跃教会学校的增多出版事业的兴起二、五个通商口岸的西学流传广州：西学传播地位下降福州：美国传教士居多厦门：夷人所办出版物数量很少宁波：华花圣经书房贡献大上海：墨海书馆及其出版的《六合丛谈》等书刊三、一小撮官员对陌生世界的积极反应钦差大臣林则徐设法搜集夷情:向外国人探询下令翻译外国人办的报刊下令翻译《四洲志》、《各国律例》、《华事夷言》等书籍地方官办史志机构总纂梁廷枬发奋研究西学：《海国四说》（合省国说、耶稣教难入中国说、兰仑偶说、粤道贡国说）地方大官徐继畬写就《瀛寰志略》地方小官魏源编写《海国图志》四、科举失意文人随传教士翻译西学著作翻译、研究西学的李善兰翻译、倡导西学的王韬王韬家乡读书时期（1828-1847）春来百感正茫然/又著离愁更断肠/伴我寒灯昏似墨/照人残月冷于霜/梦为离别都成泪/魂入温柔别有乡/作茧红蚕多自缚/宵阑再拜炷心香/空谷有幽兰/其品轶芳杜/非无高尚心/徒于众草伍/从未知媚人/亦非生当户/竟以见嫉锄/奇冤报千古/鸾凤翔天末/不与鸡鹜争/楠木生山中/不共桃李荣王韬上海佣书时期（1848-1862）海上潮声日夜浮/浮云废垒古今愁/重洋门户关全局/万顷风滔接上游/浩荡东南开互市/转输西北共征求/朝庭自为苍生计/竟出和戎第一筹/韬也不才，无所表见，以光于闾党，遁迹海上，是用殷忧。

第一章中国古代的新闻传播活动木铎：中国古代传播活动中一种特殊的媒介，在夏商周时期，有一种被称为遒人的政府官员，摇动木铎，巡行于各地，既宣传政令又进行必要的采风。

唐代官方的新闻传媒：朝报、进奏院状、诏书、露布(中国古代特别是三国个魏晋南北朝时代的主要传播工具，主要用帛，也有用木版的，因此也称为露板，主要用于军事方面。

“开元杂报”：开元年间（公元713-741 年），朝廷每日分条发布有关皇帝与百官动态的朝政简报。

这种找政简报被抄寄外地以使朝廷动态在封建阶级内部更广泛地传播。

唐人孙樵《经维集?读开元杂报》提到他在襄樊得到数十幅的简明朝政公报的抄件，并称之为“开元杂报”，也是我国最早的封建官报。

简明朝政公报，到了后唐，人们便把这类官文书成为“朝报”，又称“进奏院状”是进奏官呈递和承转文书、查询有关地方政务外，还向他们所在道的军政长官提供京都信息，其中有朝报的内容，也有他们自行采访的特别是与本地有关的新闻，甚至还有朝廷的绝密消息。

“敦煌进奏院状”：1900年在敦煌莫高窟出土的两张“进奏院状”的残纸，是唐僖宗时期由驻地在沙洲的归意义军节度使派驻朝廷的进奏官发回沙洲的，因为沙洲在今敦煌地区，所以被新闻史学者定名为“敦煌进奏院状”。

进奏院是地方行政机构的驻京办事处，汉朝初建时称邸。

“定本”制度：是我国最早的新闻检查制度，也是为中央集权服务的。

定本制度是根据进奏官采集来的各种发报材料，经本院监官编好，送请枢密院或当权的宰相审查通过后产生的邸报样本，进奏官们必须根据这一样本进行发报。

小报：是中国新闻史上最先出现的民间报纸。

小报产生于北宋，流行于南宋。

人们暗中把小报称做新闻，这是将报纸和新闻联系起来的最早记录。

小报的发行人是使臣和在政府机关中工作的中下级官员及书店主人。

小报报道内容主要是皇帝的诏令，臣僚的议疏章奏等，但由于小饱触犯了统治者的议论朝廷之禁和新闻泄露之禁，所有就受到了统治者的查禁。

到了南宋，人们开始把这类非法新闻称为“小报”。

《中国新闻传播史》（1978-2008）主要内容简介：这项近百万字的巨著，从学术角度全面系统地论述了中国新闻传播业的发展与变化，总结了的经验，并分析存在的问题。

这是继《中国新闻通史》（三卷）之后的中国新闻与传播史的又一力作。

书面。

整本书以“历史记录风格”撰写，分为四个部分：绪论，一般性评论，子注释和补充性注释。

引言部分探讨了中国新闻通讯业近30年发展的总体历程和基本形式。

通常，从新闻传播系统的发展全过程中，提取出四个线索，即新闻传播系统，新闻传播概念，新闻传播规则和媒体管理，以梳理其历史背景。

从横向的角度讨论了报纸，新闻期刊，广播电视，新媒体，新闻社，新闻与传播研究以及新闻与传播教育的发展过程；附录讨论了台湾禁令解除后，香港和澳门回归后新闻业和传播业的发展以及1978年后华侨媒体的历史。

每章从六个方面进行了概述和论述：概述，主要编年史事件，发展轨迹，媒体案例，典型人物以及经验教训。

《中国新闻与传播史》（第二版）涵盖新闻学与传播学两个主要学科，新闻学，广播电视和广告学三个学科。

进入21世纪，以完整的体系集力量，改写一系列新闻与传播教材已成为人们的共识，可以为新世纪的新闻教育和新闻人才培养提供服务。

在此基础上，中国人民大学出版社组织编写了《21世纪新闻与传播》系列教材。

编辑是各个教学领域的专家，其中许多是相关学科的学术带头人。

该系列教材包括国家级重点教科书和部级重点教科书，其他教科书也是精选产品，充分保证了它们的质量和权威性。

这套教材的特点如下：首先，内容是新的，涵盖面很广。

其次，写作是新的。

第三，作者阵容强大。

简而言之，这套教材的出版可以更好地适应新时代新闻与传播教学发展的需要，使学生掌握新闻与传播的基本理论，并熟悉其总体框架；在微观层面上，学生可以借助教学对新闻和传播的实际商业知识有具体的了解。

《中国新闻传播史》（第二版）由方汉奇撰写，中国人民大学出版社出版。

第六章五四时期的新闻事业―无产阶级新闻事业的诞生概述五四时期，是中国历史上的一个重要时期，是由旧民主主义革命进入到新民主主义革命的时期。

中国新闻事业也由此进入一个新的发展阶段。

这个时期最重要的报刊是《新青年》。

《新青年》打破军阀黑暗统治，高举民主与科学的旗帜，向封建专制、封建礼教展开了猛烈的攻击，并成为新文化运动的发动者和大本营，为新思想、新文化在中国的传播作出了卓越的贡献。

在《新青年》的影响下，传播新思潮的报刊风行一时，以《湘江评论》《天津学生联合会报》为代表的学生报刊大量涌现。

五四运动后，《新青年》改组、《共产党》月刊以及第一批工人报刊的创办，标志着一种新型报刊-―无产阶级报刊的诞生，同时，也标志着无产阶级新闻事业的诞生。

五四时期，是我国新闻报刊业务改革的一个重要时期。

白话文和新式标点符号得以广泛运用；副刊一改先前的消闲性质，成为介绍新文艺、新思想、新知识的园地；报刊政论的内容与形式均有发展；新闻学术研究与新闻教育引起社会的重视。

第一节《新青年》与新文化运动一、《新青年》及其主编陈独秀陈独秀（1879－1942），字仲甫，笔名三爱、只眼等，安徽怀宁人。

1896年考中秀才。

1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。

1899年因有反清言论被书院开除。

1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。

1903年7月在上海协助章土钊主编《国民日报》。

1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。

1915年起，创办并主编《青年杂志》，后改名为《新青年》。

1918年冬，为了提供新闻时效，他和李大钊又创办了《每周评论》。

他是新文化运动的主要领导人之一、五四运动的总司令，五四运动后，开始接受和宣传马克思主义。

1920年初，陈独秀和李大钊开始探讨成立中国共产党事宜。

同年8月，他在上海成立了第一个共产主义小组。

1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，当选为中央局书记。