街道的美学(2)

《街道的美学》读书笔记上篇一、街道与建筑的关系作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。

对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。

因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。

有事没事都来溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。

”所以意大利人建设了大量广场。

而英国人显然更喜欢田园生活。

所以他们建造了大量的公园。

而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。

所以基本上没有公共空间可言。

而我xx意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。

这个看来和建筑空间有一种互动的关系。

而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。

作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。

”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。

也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。

而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。

是良好的私密性成就了良好的公共性。

有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。

作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。

”而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。

读书报告——街道的美学（汇报版）读书汇报（⾼军）街道的美学芦原义信（⽇）读万卷书，⾏万⾥路上篇街道的美学⼀建筑的空间领域1 内部与外部2 墙的意义3 城郭⼆街道的构成1 街道与建筑的关系2 街道的构成3 宽与⾼之⽐（D/H)4 ⼴场的美学5 阴⾓空间6 下沉式庭院技法与密接原理7 第⼀次轮廓线与第⼆次轮廓线8 俯视景观9 室外雕塑的意义三关于空间的⼏项考察1 ⼩空间的价值2 夜景——“图形”与“背景”的反转3 留下记忆的空间四世界街道的分析1 ⼏个问题2 澳⼤利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家3 意⼤利奇斯台尼诺与爱琴海希腊诸岛4 波斯街道——伊朗伊斯法罕5 昌迪加尔与巴西利亚五结束语下篇续街道的美学六关于空间领域的考察1 墙壁建筑与地板型建筑2 内眺景观与外眺景观（景观问题⽅⾯的差异）3 中⼼的丧失七景观的构成1 格式塔⼼理学在景观中的应⽤2 ⽔边的美学3 街道的指标——D/H与W/D4 绿化的美学5 城市的⾊彩⼋对住宅和城市环境的建议和探索1 社区性与私密性2 住宅与庭院的探索3 城市美化的进展4 商业街的变迁——从旧货市到步⾏商业街5 城市空间中的表演九世界景观的分析1 埃菲尔铁塔与东京塔2 ⽶兰商场与浅草寺前街3 世界的桥4 德国南⽅中世纪街道——罗曼蒂克之路巡礼5 威尼斯街⾓上的思索⼗结束语——现代建筑的展望⽬录⼀空间领域⼆街道与景观的构成三空间与环境的考察四世界街道与景观的分析五展望六优点与不⾜限定建筑空间的三要素：地板、墙壁、天花板1、内部与外部：两者的界限定在⼀幢建筑物的外墙处。

从穿鞋⽂化到“内”与“外”的统⼀⽅法。

2、墙的意义⽓候条件和地⽅材料到居住建筑形式，即对墙的肯定与否⽇本的“露柱墙”（真造墙）——菲利普?约翰逊“玻璃之家”西欧的“隐柱墙”（⼤壁造）中东和⾮洲等⼲燥地区仍在使⽤⼟墙建造住宅。

（思：建筑中技术与艺术的结合，⽼房⼦与钢混凝⼟结构建筑，单体建筑的年代不同，但是街道整体性保留）3、墙型建筑与地板型建筑以地板（床）为主体的⽇本建筑：贵船川的“床”；⽇本联系⾃然传统⽊结构住宅中，由梁柱构成的流动性室内空间，⼤⾯积地向着⾃然开敞，墙的观念很淡薄。

《街道的美学》读书笔记【所读书名】：《街道的美学》【书目作者】：芦原义信（日本）【书的出版时间】：2006.06.01【读书时间】：2009年11月【内容摘要】:本书主要是从作者本国的历史、自然环境条件、风俗习惯、街道的各种现状问题等角度和方面，运用自己的一些研究和理论以及国内外的一些成功实例，提出了符合日本现状的一些街道美化和改进意见。

【关键词】: 建筑建筑群个人空间空间尺度自然环境风俗一、建筑，建筑群，属于人的空间在学建筑学的基础知识时,我的认识只是停留在建筑形体上,设计时总是会把自己的喜好、想要张显的个性加到建筑上去,此时的体验是停留在个人的。

大三学习一些城市规划的课程，所以开始考虑的范围会是一个建筑群体，我体验到的也是协调建筑、公服、绿地等的一些关系以及同周边环境的一些关系，同样比较注意多个建筑形成的图形的美观，此时个人的喜好已经开始淡薄了,更多是寻找一种合理性。

大四学更多的住专业知识，这才让我真正的感受到了什么是建筑和略微的规划知识。

在通过多门课程的接触中，我开始对建筑设计有点认识，真正的把人作为一个最重要的因素考虑到设计中去。

不管什么设计，什么空间，它都是供人来使用的，而且绝不是我这个设计者个人的使用，它们属于人们。

在这里，个性再也不能代表什么，更不能解决问题。

在这里，做为一个建筑学学生，我必须在经济、人文、社会等各种力量中，找到一个平衡点，一个信念，既能代表最普通、最广泛的大众需要，又能支撑我去为之努力。

芦原义信作为享誉世界的规划大师，凭着自己对生活的热爱，对国人的关切，对工作的热情，通过自己的经历和细心的生活观察以及多年实践，总结出了许多理论和知识。

《街道的美学》文字和理论通俗易懂，作者从根本上为了人，肯定人的存在，提出要创造有人情味的街道，并且鼓励国人去感受美，追求美，创造美。

二、芦原义信生平及其理论简介芦原义信(1918一) 著名的日本现代建筑师，1942年毕业于东京大学建筑系，1953年毕业于哈佛大学研究生院，曾在马歇·布劳耶事务所工作，1956年在东京创建芦原义信建筑设计研究所，其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。

《街道的美学》读后感街道的构成1街道与建筑的关系作者认为一种的文化的街道和城市街道，是和这种文化生活方式紧密相关的。

对于街道的热衷，作者认为先意大利人然后英国人，最后才是日本人，当然作者是日本人，对与给出观点充满局限性，我认为中国古代建筑以及街道文化性史圣神的，不是能够拿出相比的。

意大利广场意大利人喜欢把街道当成起居室，常常喜欢出来逛逛，所以其城市都建设了大量广场。

而英国人喜欢田园的生活，他们就建设了大量的公园。

英国的公园而这两者人不管怎么样，都有一种公众生活空间的习惯，都把公共生活当成自己生活的一部分。

则日本人没这习惯，也就没太多公共空间所言。

从这三个国家的人性格上来看，意大利人性格最外向，日本人则最内向。

这个看来与空间结构有种互动关系。

而作者谈论街道，便首先从城市建筑结构开始谈起。

作者谈论澳大利亚和英国的郊外住宅前院，住宅前院与其说为了主人，还不如说为了方便路人更为合适。

这种落院的开放性反而基于住宅的封闭性而言的。

相对东南亚住宅，本身比较开放，所以首先用院落空间将其围合起来。

所以说，同样是院落，东南亚院落是住宅内部秩序的一部分，美洲院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里可以说是非常有意思的的地方。

就说东南亚住宅反而不私密，所以通过院落来完成其私密性。

而美洲正因为其私密性好，所以才讲将院落贡献给城市。

有良好的私密性就有了良好的公共性。

有好的私密性才有好的公共性，这是很有意思的一对矛盾。

作者提了一点希望从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命史很必要的。

”确实，对于公共性来说，越是有安全感的人民对待公共使用越多。

所以街道所呈现的都是一个民族的的个性和爱好文化。

2街道的构造关于注明的“杯图”，作者强调“杯子和侧影不能被同时看到…….黑色和白色的交线只有一边起作用，或称为杯的轮廓线，如果一方成为‘图形’，另一方成为北京的非图形空间”这样的图形才是紧密的，没有多余的存在。

街道的美学读后感街道的美学读后感（一）《街道的美学》是一本关于街道、广场空间构成方面的书。

作者芦原义信是日本建筑协会主席，并着有《外部空间设计》一书，作者对于外部空间的尺度、比例以及一些行为心理学在空间设计上的应用颇有研究。

在本书中，作者从文化角度出发，将日本街道空间与西欧的街道空间做了细致深入的分析，同时运用格式塔心理学分析了中西方街道格局的图底关系，从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发论述了如何发掘城市空间中的视觉秩序规律。

本书写作于1979年，上世纪60年代欧美建筑界正在刮起一阵人本主义风潮，亚历山大的《建筑的永恒之道》、简・雅各布斯的《美国大城市的死与生》、文丘里的《建筑的矛盾性与复杂性》，他们的理论虽然各有倾向，但他们都关注到了工业和科技对人的异化，提倡对人性本身的观照。

芦原义信在书中这样写，“所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。

”可以说，作者提倡的“街道的美学”，是以肯定人的存在为基础的。

本书分为上下两篇，上篇着重讲街道空间的构成，下篇侧重城市景观的分析。

对于书中的内容，做如下总结：（1）内部和外部作者还有一段“坐的文化论”来解释日本为什么没有形成欧美式的秩序街道。

传统的日本住宅没有家具，甚至没有椅子和床，一切日常活动都在地板上进行，因此衍生出与“坐的文化论”相对应的“地板型建筑“，在这样的建筑中，”空间不是由厚重的实墙限定的，而是作为形而上学的‘场（地）’观念加以限定的。

因此，作者认为“日本这种墙的观念淡薄的‘地板型建筑’在街道的形成上是分厂困难的。

（2）街道的构成对街道构成的分析，芦原义信引入了一些格式塔心理学的方法，格式塔心理学又称“完形心理学”，是现代心理学的主要流派之一，它主张在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，并认为现象的经验是整体的或完形的。

作者分别给出了意大利和日本古代江户的地图黑白反转对比，可以明显看出，在意大利的对比图中，建筑内部空间与街道的外部空间，在质量上市近似的，而江户的对比图中，道路与建筑之间还有很多用途不明确的剩余空间。

《街道的美学》读后感众所周知，一座优秀的建筑是某个特定时代背景下人们思想的集成，但凡标志性建筑都是时代的表达、文化的汇总而绝非冰冷的钢筋混凝土。

在芦原义信所著《街道的美学》（上篇）及《续街道的美学》（下篇）一书中，作者将自己的设计实例与现存建筑作品作对比，通过对东西方文化差异的研究，以通俗易懂的表达形式对街道、广场空间进行分类研究并提出自己的建议。

全书最大的特点有三点。

首先，芦原义信将街道、建筑与文化联系在了一起，认为尤其是街道这种特殊的规划，最能反映出的是人们当下的生活习惯。

东西方对于街道的规划大相径庭，而这差别的根本在于人们对于“内”“外”概念认识的不同，东方人习惯把建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”；而西欧人则习惯将二者统一起来。

通过对比可以发现，意大利人对于街道最为热衷，其次是英国人，最后是日本人。

作者强调：“意大利的街道和广场大多连一棵树都不植，地面常施以美丽纹样的铺装。

就像室内地毯一样各个角落都铺满，完全是人工的城市空间。

”建筑的外廊承担了外部跟内部沟通的作用，例如意大利圣马可广场等，这也是为什么东方地区之所以很难建成这样的广场，究其原因，无非是东西方观念不同，建筑外廊的作用不同而已。

因此，这也就引出了另一个问题，作者指出，正因为每一个建筑都与当地的风土人情息息相关，我们在借鉴他国建筑风格的时候，切忌盲目照抄照搬，一个优秀的建筑作品必须要经过本土化的改造之后才能移植为我们所用。

该书第二个特点是语言诙谐，例子众多，通俗易懂，简单而不浅薄，使人读来朗朗上口。

还拿“内”“外”空间概念来说吧，作者将其描写成：“西欧将街道空间延伸到住宅内的客厅部分，是一种外部秩序主导的空间系统，家与街道在空间领域上一视同仁，而日本的街道空间是处于门锁和城墙之间的一个含混空间，是一个并不具有重大意义的空间系统，家被看作内，街道则被视为与个人无关的外。

”此外，作者将日本人脱鞋进屋、中国人重视阴阳、欧洲人性喜庭院等传统细节融入街道的规划、建筑的设计中，以小而见大的手法归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异。