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古人谈读书一、学而敏，思而勤，问而精。
学习应该勤奋敏锐，思考应该勤奋努力，提问应该精细认真。
二、若师不明，问而勿听；满而勿言，如省不明。
如果老师说不清楚，问就不要听；知识渊博而不表达，就好像没有知识一样。
三、攻乎，省广不得，未有问罢也。
学习应该探求广泛，不然就会有遗憾；钻研究竟，永无休止。
四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见贤人就应该模仿，看见不贤之人就应该反省自己。
五、聪听以多问，不耻以少学。
要广泛倾听，并多提问，不应羞于少学。
六、居多则废，学多则无益也。
学习太多就会废弃原有的知识，学习太多也没有好处。
七、读书之法，莫多于勤，莫贵于敬。
学习的方法，最重要的是勤奋，最贵重的是敬重。
八、不善而非好学，助之不倦也。
不善但是好学的人，别人帮助他也不会厌倦。
九、故习之为可知，弗不敬也。
因为习惯而能得到知识，这不是不敬的吧。
十、观书以申意，问人而审己。
读书触发自己的思考，问人可以审视自己。
十一、学用之，其义之；好用之，知终始。
学习是为了用在实践中，好用才算真正明白。
十二、学不可以已，靡所应着。
学习不能停止，不然就会停滞不前。
十三、居然有读不识之书，何以谓之哉！竟然有人读书也不认识，怎么说得上是读书呢！十四、饮食男女之乐也不如解人之乐乐也。
饮食男女的快乐，也不如解人之乐快乐。
古人谈读书，诸多含义深远，贯穿其中的道理值得我们深思和借鉴。
古人谈读书的经典意义体现了他们对于学习和求知的高度重视，也为我们指引出了一条通向真知的道路。
古人谈读书提倡了学而敏、思而勤、问而精的学习态度。
学习应该敏锐而不马虎，勤奋而不懈怠，同时在学习过程中，需要独立思考，不断追问，力求精深。
这种学习态度是非常值得我们效仿的，它告诉我们，只有掌握了深刻的理解，才能真正将知识内化为自己的能力，而不是仅仅停留在死记硬背的层面上。
换言之，在学习的路上，勤奋钻研才能做到心领神会，且让所学的知识不断地为自己所用。
古人谈读书中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这一原则启示我们，要学会向优秀榜样学习，并且不避讳反思自己的不足。
古人谈读书(一)(二)翻译的意思一、古人谈读书（一）翻译：读书不是为了只是记忆知识，而是为了拥有智慧，为人类服务。
英文：Reading is not just about memorizing knowledge, but about acquiring wisdom for the service of humanity.1. 读书不仅有助于学习知识，更重要的是让人拥有高尚的品质。
Reading not only helps us acquire knowledge, but also cultivates noble qualities in us.2. 知识可以帮助我们了解世界，但只有智慧才能指导我们正确地去行动。
Knowledge can help us understand the world, but only wisdom can guide us to act rightly.3. 阅读文学作品不仅可以帮助我们享受美好的故事和经历，更能让我们成为更好的人。
Reading literary works can not only help us enjoy beautiful stories and experiences, but also make us better people.4. 读书的过程是开阔思维和见识的良好途径，它可以帮助我们看清现实和未来。
The process of reading is a great way to broaden our thinking and knowledge, helping us to see the present and future clearly.5. 只有通过阅读可以深入了解世界上的各种思想和文化，增强自己的理解力和包容性。
Only through reading can we gain a deeper understanding of various ideas and cultures in the world, enhancing our comprehension and tolerance.6. 读书可以帮助我们成为更好的领导者、更好的企业家、更好的家长甚至更好的朋友。
五年级语文上册25课《古人谈读书》
原文及翻译
《古人谈读书》第一则
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻；知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧；默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
《古人谈读书》第二则
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹翻译：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最
重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》第三则
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
古人谈读书二原文和翻译《古人谈读书》的作者是宋代朱熹。
原文敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（来自曾国藩）全文翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧，重要。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
作者简介朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。
谥文，又称朱文公。
汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。
古人谈读书一二原文“古人谈读书一二”，是古人对读书的体会和经验的总结，对于今天的我们仍然有很大的启示作用。
下面就围绕“古人谈读书一二”的内容，分步骤阐述。
第一步，明确读书的目的。
读书不仅仅是为了增加知识，更重要的是培养人的精神世界和思想境界。
如古人所说：“读书不求甚解，只求心旷神怡；读书不求多，只求精要。
”这意味着，在阅读过程中我们不能只追求知识的多少和深浅，更应该关注自己的感受和内心的体验。
第二步，从阅读的角度看待书籍。
在古人看来，一本好书就像一位良师益友，可以帮助我们在成长和修养上不断进步。
所以，我们在阅读的时候应该站在书籍作者的角度来思考问题，全面深入地掌握书籍的主旨和思想。
第三步，注重阅读的质量。
古人说：“读书要专心，不可散漫；读书要有策略，不可盲目。
” 这表明在阅读过程中我们必须保持尽可能的安静和专注，要把注意力集中在阅读上，这样才能使我们更加深入的认识到书本中的内容。
第四步，培养阅读的习惯。
古人强调：“读书不可倦，勤加思索方信奥；读书须应时，适得其逐更有味。
” 这意味着我们需要有一种持久不懈的精神力量来克服阅读时的疲劳和无聊，努力保持对阅读的热情和兴趣。
第五步，做好笔记和总结。
古人认为：“读书须疏古今，足参前贤而获成效；读书必做笔录，明记良言以资助。
” 这说明读书不仅要深入，还需要有系统的总结和归纳，把自己的所得所悟留下来，以便更好的和别人交流和分享。
总之，“古人谈读书一二”给我们的启示是：读书不仅可以开阔视野、提升人生境界、增长见识、以及丰富阅历，更能影响我们的思想和价值观，帮助我们更好的面对生活和工作，让我们的人生更加充实和有意义。
古人谈读书
【宋代】朱熹
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
一、敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》★注释敏：勤勉。
好：喜好。
耻：.......为耻。
知：同“智”，智慧。
识：记住。
厌：满足。
诲：教诲。
下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。
★翻译聪明而又爱好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把学过的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
★启示告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。
二、余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?——[宋]朱熹★注释谓：说。
漫浪：随意。
★翻译我曾经说，读书有三到，分别是心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会认真看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能记长久。
三到之中，心到是最重要的。
既然心已经到了，难道眼和口会不到吗?★启示告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。
三、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩★注释士人：读书人。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
★翻译读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有成就就自满自足，像观海的河伯，像观天的井底之蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
★启示告诉我们读书的三要素：志向、见识、恒心，有志向才能督促自己更加努力，有见识眼界就会更开阔，有恒心才能更成功，志向、见识、恒心三者结合才能发挥出更好的效果。
古人谈读书(一)(二)原文拼音古人谈读书(一)(二)原文拼音古人对于读书有着深刻的见解和重视，他们深知读书对于个人的修养和智慧的提升有着重要的作用。
下面，我们将介绍一些古人谈读书的原文，希望能够给我们今天的读书之道带来一些启示。
1. 孔子谈读书孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这句话是孔子对于读书师徒制度的描述。
他认为在学习过程中，我们应该从他人身上汲取知识和智慧。
选择那些有长处的人作为我们的师傅，学习他们的优点，如果他们有缺点和不足之处，我们应该通过改变和修正来更好地完善自己。
2. 王阳明谈读书王阳明曰：“吾尝练之者三，以至于通。
人之所恶，我亦恶之；人之所好，我亦好之；人之所不解，我亦不解之。
”王阳明强调了通过与他人交流和相互学习来提高自己的读书方法。
他表示，他对于人们所讨厌的事物感到厌恶，对于人们所喜欢的事物感到喜欢，并且力求理解那些他人无法理解的问题。
这样的学习态度使他能够更加全面地了解事物，并有助于他的个人成长。
3. 刘备谈读书刘备曰：“以石投科，不得已也已。
”刘备这句话表达了他对于读书的认真程度和努力精神。
他说：“就算只有一块石头也要牺牲，将它用于读书。
”这句话意味着他对于读书的强烈渴望和不畏牺牲的决心。
他坚信通过自己努力的读书，可以获得巨大的收获。
4. 陆游谈读书陆游曰：“花繁柳密，莺啼燕语，总是历历书声里。
”陆游这句话传达了他对于读书环境的重视。
他认为，只有在一个安静、幽雅的环境中，才能真正专注地读书。
他描述了花繁、柳密、莺啼、燕语的美景，将读书的声音融入其中，强调了读书的静谧与宁静。
他倡导通过创造良好的读书环境，使自己全心投入到阅读中去。
5. 翁同龢谈读书翁同龢曰：“进德修业，与人方便者善游。
”翁同龢强调了读书的基本目标和动力。
他认为，通过读书掌握更多的知识和修养，能够提高个人的道德水平和学业能力。
他说：“修炼德行，努力学业，使自己成为对社会有益的人才，才能够与人方便，享受自由自在的游学之乐。
