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20《孔孟论学》练习(含答案)20、《孔孟论学》练习一、常识填空：1、本文作者孔子，名，字，是时期家、家、家。
家学说创始人，被尊为。
2、本文作者孟子，名，字，是时期家、家、家。
家学派代表人物之一，被尊为。
3、《论语》属散文，是的书，共20篇；《孟子》是家经典之一，是孟子及其弟子万章等著。
二、注音：逾矩（）（）罔（）殆（）譬．如（）篑（）一暴．十寒（）鸿鹄（）（）缴（）杵（）三、注释：立（）不惑（）知（）天命（）耳顺（）从（）逾矩（）罔（）殆（）何以（）谓（）敏（）是以（）好．学（）篑（）止（）覆（）进（）如…何（）弈（）数（）善（）使（）惟（）以为（）援（）缴（）弗若（）非然．也（）尽（）至仁（）杵（）四、通假字：吾十有．五（）一日暴．之（）无或．（）五、一词多义：譬如为．山（）今夫弈之为．数（）为．是其智弗若与（）虽．有天下易生之物（）一人虽．听之（）虽．与之俱学（）吾退寒之者至．矣（）一心以为有鸿鹄将至．（）六、词类活用：平．地（）不耻．下问（）一日暴．之（）十日寒．之（）七、成语：专心致志：不耻下问：功亏一篑：一暴十寒：八、虚词：之：谓之．文也（）王之．不智也（）易生之．物（）一日暴之．（）吾退而寒之．者至矣（）弈之．为数（）通国之．善弈者也（）惟弈秋之．为听（）一人虽听之．（）思援弓缴而射之．（）弗若之．矣（）其：其．一人专心致志（）为是其．智弗若与（）以：何以．（）是以．（）而：三十而．立（）学而．不思（）敏而．好学（）吾退而．寒之者至矣（）思援弓缴而．射之（）何：何．以（）吾如有萌焉何．哉（）于：志于．学（）吾于．《武成》（）无敌于．天下（）九、译句：1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命2、七十而从心所欲，不逾矩。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
5、譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
6、无或乎王之不智也。
7、吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？8、今夫弈之为数，小数也9、弈秋，通国之善弈者也。
《孔孟论学》练习一、常识课文选自《》和《》。
孔子名，字，是时期思想家、政治家、教育家，家学说创始人，被尊为。
孟子，名，字，是时期思想家、政治家、教育家，家学派代表人物之一，被尊为。
答案：论语孟子丘仲尼春秋儒至圣轲子舆战国儒亚圣二、解释加点词语1.四十而不惑．．不惑： 2.不逾矩．．逾矩：3.学而不思则罔．罔：4.思而不学则殆．殆：5.譬如为山．．为山： 6.未成一篑．篑：7.虽覆．一篑覆： 8.无或．乎王之智或：9.一日暴．之暴： 10.寒之者至．矣至：11.弈．之为数弈： 12.弈之为数．数：13.思援．弓缴援： 14.伐．至不仁伐：答案：1.不受迷惑 2.超过规矩、法度 3.迷惑 4.危险 5.堆积土山 6.土筐 7.倾倒 8.同“惑”，奇怪 9.通“曝”，晒 10.极 11.围棋 12.技巧，技术 13.拿（起） 14.讨伐三、句子翻译1.七十而从心所欲，不逾矩。
2.学而不思则罔，思而不学则殆。
3.譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！4.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
6.弈秋，通国之善弈者也。
7.一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
8.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
答案：1.到了七十岁，便随心所欲，任何念头不会越出规矩。
2.只是读书，却不思考，就会迷惑；只是空想，却不读书，就会出危险。
3.又比如填平洼地，即使只倒下去一筐土，但是我继续倒下去，那是我自己倒下去的！4.即使天下有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，也不能生长了。
5.譬如下棋，这只是一种小技术；如果不一心一意，那就学不好。
6.弈秋，是全国最擅长下棋的人。
7.另一个人虽然也在听着，而心里却以为有一只天鹅将要飞来，想拿起弓箭去射它。
8.仁道的人在天下没有敌手，凭周武王这极为仁道的人，来讨伐殷纣这极不仁的人，怎么会流那么多血而让木棒也漂流起来呢。
原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孟子曰：“性相近也，习相远也。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以身为教。
”孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
”翻译：孔子说：“学习之后，时常复习，不是也很愉快吗？有朋友从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子的行为吗？”孟子说：“人的本性是相近的，但通过不同的习惯培养，人与人之间的差距就会越来越大。
如果不加以教育，人的本性就会发生变化。
教育的道理，在于以身作则。
”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，这样就可以成为别人的老师了。
”孟子说：“得到天下优秀的人才进行教育，这是三种快乐之一。
得到天下优秀的人才进行教育，这是三种快乐之一。
得到天下优秀的人才进行教育，这是三种快乐之一。
”在这段文言文中，孔子和孟子分别阐述了他们对学习的看法。
孔子强调学习的连续性和巩固性，他认为学习后要时常复习，这样不仅可以巩固所学知识，还能使学习成为一种乐趣。
他提倡以朋友的到来为乐，体现出他对待人际关系的乐观态度。
同时，孔子认为一个真正的君子，即使别人不了解自己，也不会因此而生气，这体现了他的宽厚和大度。
孟子则从人性出发，认为人的本性是相近的，但由于后天的教育和个人习惯的不同，人与人之间的差距会越来越大。
因此，孟子强调教育的重要性，认为教育可以改变人的本性，使之趋向于善。
他提出“教之道，贵以身为教”，即教育的关键在于以身作则，教育者应以自己的行为去影响和引导学生。
孔子和孟子都认为，温习旧知识是学习的重要环节，通过温故知新，可以不断提高自己的认知水平。
孟子进一步指出，得到优秀的人才进行教育，是一种极大的快乐，这体现了他们对教育的重视和对人才的尊重。
总的来说，这段文言文反映了孔子和孟子对学习的深刻理解，以及他们对教育价值的认同。
古诗孔孟论学翻译赏析文言文《孔孟论学》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”【翻译】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
我和大王相见的时候也太少了。
我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
孔孟论学古籍？
答：孔孟，指的是中国古代哲学家孔子和孟子。
他们对于学习古籍有着重要的见解和观点。
首先，孔子强调了对于经典的尊崇和研究。
他认为古代经书，特别是《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》等，是智慧和道德的宝库，具有丰富的文化内涵和价值。
孔子主张通过学习古籍来培养人的品德和修养，以及理解社会规范和道德准则。
然而，与孔子注重传统经典不同，孟子则更加注重实践和应用。
他认为学习古籍不仅仅是为了获得知识，更重要的是将其应用于实际生活中。
孟子提出了“致良知”的观点，强调通过学习古籍来培养自己的道德感知和判断能力，并将其运用于日常行为和决策中，以达到人格完善和社会和谐的目标。
总体而言，孔孟对于学习古籍的看法有相似之处，都认为古籍是智慧和道德的源泉，具有深远的影响力。
他们都主张通过学习古籍来培养人的品德、修养和智慧，以推动个体和社会的进步。
然而，孔子更加注重对经典的尊崇和传承，而孟子则更加注重将古籍知识应用于实际生活中。
这些观点都对后世的教育和学术研究产生了深远的影响。
《孔孟论学》阅读答案及原文翻译《孔孟论学》阅读理解卷子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以为之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”1、孔子，是（时期），著名的家、家、家，学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。
《》，是一部记录孔子和他学生言行的书。
2、《孟子》，经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。
孟子，时著名的家、家、家，有“”之称。
3、选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人。
4、选文第二则，强调了。
5、选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明。
6、选文第四则，以“”和“”两个比喻，意在劝人。
7、选编《孟子》中的第一则，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能（运用文中出现的成语），必须；不能三心二意，必须集中精力，（运用文中出现的成语）。
8、选编《孟子》中的第二则，孟子的“”的著名论断告诉我们，读书要有精神。
答案：1、孔子，是春秋末期（时期），著名的思想家、政治家、家，儒家学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。
《孔孟论学》理解性默写课堂练习
1.《论语为政》中强调学习与思考必须紧密结合的句子是：。
2.《论语公冶长》中要求敏捷而好学，且向地位比自己低、学识比自己浅的人请教的句子是：。
3.《论语为政》中论述了学习的作用----学习使人终身受益的句子是：。
4.《论语子罕》中论述了学习的态度——学习不要止步不前，要不断学习的句子是：。
5.《论语为政》中，突出了“思学结合”的重要性句子是：。
6.《论语子罕》中论说坚持不懈的重要性，劝人自强不息的句式是：。
7.《孟子尽心上》有句强调读书要有怀疑批判精神的句子是：。
8.《孟子告子上》强调学习必须要持之以恒，专心致志地地道道句子是：。
参考答案
1.学而不思则罔，思而不学则殆
2.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
4.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
5.学而不思则罔，思而不学则殆
6.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
7.尽信《书》，则不如无《书》
8.一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
孔孟论学的四字成语孔孟论学原文子曰：“吾十有五而志于学，【三十而立】，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语？为官》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语？为官》）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，【不耻下问】，是以谓之文也。
”（《论语？公冶长》）子曰：“譬如为山，【未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！】”后诠释为：功亏一篑（《论语？子罕》）孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽存有天下易生之物也，【一日曝之】，十日寒之，未能生者也。
吾见到亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾例如存有可爱矣何哉。
今夫弈之为数，小数也，不【专心致志】，则严禁也。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人【专心致志】，惟弈秋之为听。
一人虽听到之，一心以为存有鸿鹄将至，思援弓缴纳而箭之，虽与之俱学，弗若之矣。
为就是其智若与？曰：非然也。
”（《孟子。
告子书上》）孟子曰：“略知《书》，则不如并无《书》。
吾于《武成》，挑二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流甑也？”其中成语已经用括弧标注1.敏而好学，不耻下问——天资精明而又好学的人，不以向地位比自己高、学识比自己高的人求教为耻。
2.功亏一篑——亏：欠缺；篑：土筐。
堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
比喻搞事情只差最后一点没有能够顺利完成。
3.一曝十寒——曝：晒太阳。
原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
4.专心致志——并致：天下，极；志：意志。
把心思全系列放到上面。
形容一心一意，聚精会神。
5.血流漂杵——杵：锤衣舂米用的木棒；血流成河，流出的血都把木棒给漂起来了。
形容战死的人很多。
也泛指流泪很多。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的思想学说在我国两千余年的历史长河中绵延不息，对中华民族起到了其他思想学说所难以匹敌的巨大作用，已深深地积淀于人门的日常生活、风俗习惯、生活关系、行为准则和思维方式中，从而构成了我们民族独特的文化心理结构。
