墨家的社会观与政治思想
颜佩恒 政管学院 学号：J201302029（交流生）
在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活跃，涌现出了许多思想家和科学流派。墨家就是其中一个非常重要的学派。墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家 、政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。
墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说，如“天志、明思”等仍脱离不了殷周的传统思想，但赋以了“非命、兼爱”的内容，以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。墨子认为，“执有命是天下之大害”，极力主张“兼相爱、交相利”，不应有亲疏贵贱之别。他更有“摩顶放踵，利天下为之”的献身精神。
他的“非攻”思想，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他提出“非乐”、“节用”、“节葬”的主张，反对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的腐朽生活。他意识到了劳动人类生活的基础，提出强调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张。在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”，并且提出“尚贤”和“尚同”的观点，认为，“官无常贵，民无终贱”。
【墨家的基本思想主要有以下十点:
兼爱
完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。)
墨家思想和总结
墨家思想，起源于中国古代的战国时期，是中国古代哲学思想的重要流派之一。墨家的创立者是墨子，他提出了以兼爱为核心的思想体系，并支持和谐、和平的社会秩序。墨家思想对于中国古代的政治、社会、道德等方面产生了重要的影响。
墨家思想的核心是兼爱，即广泛的爱。墨者，即墨家之人，认为兼爱是人与人之间应有的基本态度。他们主张所有人都应该互相关怀、互相帮助，建立起一个充满爱与和谐的社会。墨主，即墨家的主要思想家，提出了“兼利以和为贵”的原则，强调了爱与和平的重要性。他们认为只有通过兼爱，才能促进社会的稳定和发展。
墨家思想还提倡实用主义，强调实际的行动和实际的效果。墨者们认为，只有通过真正的行动和实施，才能使社会真正维持和谐。他们提倡“实施”，即通过实际的工作和实际的行动来改善社会。墨主们强调实际的效果，他们认为只有尽可能地达到最终目的，才能实现真正的价值。
墨家思想还反对战争和暴力，提倡和平和谐。墨者们发起了反对战争的运动，他们认为战争是毁灭性的，会给人们带来无尽的痛苦和苦难。墨主们主张通过和平的方式来解决争端和冲突，通过给予对方的友好和善意来实现和谐。他们提出了“非攻”和“非杀”的原则，强调了和平的重要性。
墨家思想还对传统的礼教观念提出了批判。墨家认为，传统的礼教是不公正的，是用来维护社会等级差异的工具。他们主张以公正和合理为准则，以兼爱为前提，来建立起一个公正和平等的社会。墨主们批评了传统的礼教观念，提出了新的道德准则。
总结起来，墨家思想是中国古代哲学思想的重要流派之一。墨家主张兼爱、和平和实用主义，强调人与人之间的关爱和帮助，追求实际的效果和和谐的社会秩序。他们反对战争和暴力，提倡通过和平的方式来解决争端和冲突。墨家思想对于中国古代的政治、社会、道德等方面产生了重要的影响，成为中国哲学思想的重要组成部分。
第３２卷第１期 Ｖｏ１．３２ Ｎｏ．１ 许昌学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＸＵＣＨＡＮＧ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２０１３年第１期 Ｎｏ．１，２０１３
老子、孑Ｌ子及墨子政治理想之比较
谭宝刚
（贵州民族大学图书馆，贵州贵阳５５００２５）
摘 要：生活于春秋战国之交的老子、孔子及墨子被尊为道儒墨三家之先师，他们思想光辉
的进发开启了后来百家争鸣的先河。老子、孔子及墨子三圣有各自的政治理想，他们在社会秩
序、对周礼之态度、治国方略三方面存在着很大的不同，这反映了周秦时代思想文化剧烈发展变
化的历史状况。
关键词：先秦哲学；老子；孔子；墨子；政治理想
中图分类号：Ｋ２２４文献标识码：Ａ文章编号：１６７ｌ一９８２４（２０１３）０ｌ一０１２１—０３
春秋战国之际是中国古代社会剧烈变动的时
代，目前大部分学者将它看作是奴隶社会向封建社
会的转变期。这种转变典型地表现为经济和政治
两方面的飞跃。经济方面：春秋战国之际，生产力
有了显著提高，井田制开始崩溃，经济发展迅速。
政治方面：王室衰微，诸侯坐大。“礼乐征伐自诸 侯出。”…” 周王室无法控制局面，诸侯国之强大
者，四出征讨，以图霸业。
与经济、政治变化相伴而行的，便是在思想文 化上由西周的“皆原于一，不离于宗” 的官学
形态向多元化发展。当时“诸侯力政，百家异说”，
“处士横议”，思想家们针对剧烈动荡的社会纷纷 提出自己的主张，阐发自己的观点，开始了百家争
鸣。诸子百家竞起的源头是老子、孔子及墨子三圣
时期，笔者在此探讨老子、孑Ｌ子及墨子政治理想之
异同，以求教于方家。
一、社会秩序理想之比较
在政治理想上，老子“认为自然力是万能至上
者，人工涉入会损坏自然之朴素。其政治观点建立
于绝对的自由理想之上，极力排斥政府的干
预。” 也就是通常所说的“无为而治”。孑Ｌ子提 倡伦理政治，主张实行“德治”“礼治”和“人治”，
以求建立一个“君君臣臣，父父子子”等级森严的
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大 连 大 学
豢
０
０ 盎 第
期 试论墨子的政治伦理思想及其现代意义
吴点明 天．由、明
（陇东学院政法经管系，甘肃庆阳７４５０００）
摘要：墨子的政治伦理思想及其所蕴含的现代意义包括：“爱惜民力”、“生产固本”和“天下为公”、人 民最大的政治伦理愿景思想；“尚贤使能”、能上能下和“尚同控制”、维护权威的政治伦理原则思想；“兼 爱交利”、互助合作和“义利合一”、效率优先的政治伦理模式思想；“察其志功”、言行一致和“勤俭节 用”、持续发展的政治伦理策略思想等内容。 关键词：墨子；政治伦理；思想；现代意义 中图分类号：Ｂ２２４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—２３９５（２０１０）０２—００３０—０５ 收稿日期：２００９一ｌ１一ｏ４ 作者简介：吴点明（１９６６一），男，陇东学院政法经管系副教授，哲学硕士，主要从事中国哲学史研究。
政治伦理即社会政治生活中的道德原则
与规范、政治与道德的关系及其发展规律。研
究政治伦理的目的在于对社会政治现象进行道
德思考和道德评价，其根本任务是揭示政治伦
理的本质特征、规范体系和演变规律，以助于人
们进行合乎道德标准的政治行为选择。研究政
治伦理的意义主要体现在以下三个方面：一是
规范和引导政治实践；二是政治伦理影响和制
约社会道德；三是影响和决定政治的向心力和
凝聚力。
墨子的政治伦理思想及其所蕴含的现代意
义可以从政治伦理愿景思想、政治伦理原则思
想、政治伦理模式思想和政治伦理策略思想等
几个方面来挖掘、分析和继承。
一、墨子的政治伦理愿景思想
（一）“爱惜民力”、“生产固本”
墨子认为，必须保证农民有足够的时间从
事劳动，他认识到战争对农业生产的影响最大，
“今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民
劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数
也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，……攻城野
战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之 道、数术而起与？圣人为政特无此。”（《墨子・
