作为信仰的马克思主义

马克思主义哲学是一种信仰摘要：什么是信仰？古语的典故是：信仰，又作仰信。

信心瞻仰之意。

信，信奉。

仰，仰慕。

《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心，恒被他笑具。

”信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。

现代汉语的解释是指对某人或某种主张、主义，宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南针。

关键词：哲学；信仰；认识论人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰不尽相同。

物质决定意识，所以我们的信仰应当服从于客观规律，如果我们有一样的信仰，都把马克思主义哲学作为一种信仰那么我们的世界会更加和谐。

一、为什么要把马克思主义哲学作为一种信仰信仰中内含着认知、情感、意志三种因素，认知因素即信仰主体通过对信仰客体的考察、了解形成了对客体的初步印象，经过综合各种知识加深对客体的理解，从中总结出某种观念或理论，而这种认识无论是正确的亦或错误的、实证的亦或猜测的、合理的亦或悖理的，都将造成一种信仰心态，决定性地影响着信仰主体对信仰客体所持的态度。

情感是信仰主体对外界刺激的多样化心理反应，它一方面成为信仰的动力因素发挥着驱动作用，另一方面作为信仰的样式因素建构着信仰的框架、模型。

意志因素从两个方面影响信仰：第一，作为保持因素能使信仰心态保持稳定，不仅规范人的认知活动，使之沿着一种有益于巩固和强化信仰的认知定向来进行，而且通过信仰主体的内在自制力和来自共同信仰群体及强大权威的他制力规范人的感情。

第二，作为外化性因素，是促使信仰心态由主观领域或向行动和实践领域转化的因素，正是由于它的作用，信仰才不只是一种精神——心理的状态，而且是一种信仰的行动。

无论感觉思维的生理器官，认识发生的外在环境，还是理论的逻辑推演规则都具有与人自身一样有限性。

就现实直接的感觉而言，每个人的感觉内容千差万别，需要尽最大的可能才在一定的限度以内调和它们而达成共识。

的伟大我心向信仰马克思主义伟大的我心向往之的信仰——马克思主义马克思主义作为一种伟大的思想体系，给我心中留下了深刻而难以磨灭的烙印。

它不仅为我提供了一种哲学方法论和观察社会现象的角度，更是指引我在迷茫时找到前进方向的灯塔。

马克思主义深化了我对社会发展和个人命运的理解，使我坚定不移地向往着这一信仰。

首先，马克思主义激发了我对社会不公平与阶级矛盾的认识。

通过学习马克思关于剥削和压迫的理论，我认识到在不同社会制度下，阶级固化和贫富分化是无法避免的现象。

阶级之间存在的剧烈矛盾不仅影响到个人命运，更是制约着整个社会的进步。

马克思主义通过批判资本主义的剥削本质，唤醒了我对社会不公的敏感，激励我努力争取平等和公正的社会环境。

其次，马克思主义启发了我对历史和社会变革的思考。

马克思主义强调历史的连续性和阶段性，认为社会的变革是历史发展的必然结果。

通过研究马克思的历史唯物主义，我深刻理解到社会变革是由经济基础的矛盾与生产力的发展不对应所引起的。

只有通过革命和社会主义的建设，才能够突破旧的生产关系，推动社会的进步和发展。

这样的理论指导让我更加明确了自己的奋斗目标，使我明白只有通过改变社会，才能真正改变自己的命运和生活。

再次，马克思主义给予了我对人类社会前途的乌托邦憧憬。

马克思所倡导的共产主义社会，是人类社会发展的理想目标。

这种社会形态将消除私有制和阶级之间的矛盾，彻底实现人与人之间的平等与共享。

这种理想状态的追求，鼓舞着我为之奋斗不息。

虽然实现共产主义社会是一个长期的历史进程，但我坚信只有坚守马克思主义的信仰，才能促使我努力改造现实社会，迈向更美好的未来。

最后，马克思主义无私的奉献精神深刻触动了我。

马克思主义强调的人民利益和社会公益的追求，使我深感到人类自身的价值应该体现在为社会进步和他人福祉做出贡献上。

在学习马克思主义的过程中，我不断地提醒自己要为他人着想，要为社会贡献自己的力量，不能只关注自己的利益。

这种奉献精神使我不断反思自己的行为，引导我努力成为一个有责任感和进取心的人。

我对马克思主义的理解及信仰它的理由学号1123219 班级11232 潘凤玲马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，是对人类文明成果的继承与创新，是我们的行动指南，它与时俱进，科学创新，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。

马克思主义由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，主要有马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系，它是一个完整的整体。

而我信仰马克思主义的理由不仅仅是因为它严谨科学理论，更为了它所为我展现的美好生活和幸福未来。

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，马克思主义已经深入人心，成为一种重要的精神力量。

它是我们构建共同理念和精神支柱的现实基础。

其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比，无论是西方自由主义，还是儒学或是什么宗教都不能够充当这一重任。

这在一定意义上说明了，在当代世界，马克思主义仍不可或缺，仍有其重要的适用性。

最后，更直观的，马克思主义是与时俱进的。

马克思主义最崇高的社会理想——“实现物质财富极大化、人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会”正一点点随着中国的发展构建起来，马克思主义在中国的发展已被进一步深化，而人民生活水平的普遍提高也说明了马克思主义的实践意义。

马克思主义还在不断的完善、发展着，既然它在进步，那么存在的总是合理的，马克思主义就是因为适应现在的社会，所以它才会依旧存在，并且立于不可替代的位置之上。

它值得我信仰，值得我期待。

信仰马克思主义，做坚定的马克思主义者中共第十四届、十五届、十六届、十七届中央委员，十一届全国政协副主席、党组成员，中国社会科学院院长、党组书记陈奎元——在中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究2011年度工作会议上的讲话（2011年3月16日）中国共产党是以马克思主义作为指导思想的工人阶级政党，在党的领导下，我国各族人民正在以中国特色社会主义理论为指导建设伟大的社会主义国家。

我们立党立国始终重视思想政治建设，重视用科学理论武装党和人民。

我们提倡解放思想，不搞教条主义，但是不能丢掉社会主义意识形态，不能在学习借鉴的名义下否定马克思主义的指导地位，搞指导思想多元化。

不搞多元化并不是我们的发明，一向标榜信仰自由的美国，在思想文化上就是反对多元化的，他们的主流文化、他们崇尚的美国精神是不容臵疑的。

美国国会曾多次讨论双语教学的问题，但时至今日始终没有通过把西班牙语作为第二种全国通用语言的议案。

最近，德国、法国、英国、荷兰等国的领导人宣布，在他们的国家“多元化已经结束”，甚至说“多元化已经死亡”。

德国政府要求加入本国的移民要讲德语，融入德国的主流文化，接受他们的价值观。

英国、法国、荷兰等国，也提出了差不多同样的要求。

这个现象反映出西方发达国家反对多元化的立场及其政策。

我国在思想文化领域坚持以马克思主义、特别是以中国特色社会主义理论体系为指导，同时主张尊重差异、包容多样。

这种尊重和包容的内涵和外延有没有边际？哪些是必须坚持的，哪些是可以包容的，哪些是必须反对的，应当有明确的界限，有所界定。

包容多样是为了促进和实现社会主义文化事业的大发展、大繁荣。

“包容”的含义一个是“包涵”，一个是“容纳”。

包容的精义是发扬民主，博采众长，但不能允许挑战党和国家的基本理论和根本制度。

“包容”不能变成被“掉包”，如果马克思主义被掉了包，偷换成“民主社会主义”、“新自由主义”等资产阶级思想体系，我们党和国家的性质就会改变。

我信仰真正的马克思主义作者：陈娜来源：《新闻爱好者》2014年第01期从贫苦的孤儿到密赴延安的革命青年；从年轻的政治教员到党的新闻工作者；从新华社西南总分社的采编部主任到北京大学新闻专业的副教授、教授；从政治浩劫中的“顽固分子”到学术解放后的开宗立派；从长期受缚于“左”的思想到脱胎换骨、涅槃重生……甘惜分，这位接近期颐之年的老人，不仅以他丰富的阅历和精深的思想为中国新闻学研究与新闻教育奉献了不菲的精神财富，更为重要的是，在他沧桑的人生故事中，翻云覆雨的时代变迁与峰回路转的个体命运所辉映出的，正是老一代中国知识分子悲喜交集的集体记忆和历史共鸣。

深邃又简单，通融又倔强，无畏又谨慎，饱经风霜的过往令甘惜分的个性矛盾却真实。

抚今追昔，他的学术威望已是一个符号，他的学术成就已是一面旗帜，他的学术思想已是一座丰碑。

“不参加共产党就没有我这一生”1916年4月17日，甘惜分出生在四川省邻水县的一户穷苦家庭，小名“甘在碧”，3岁时父母先后离世，由哥哥艰难抚养。

初中毕业后，他辍学当上了乡村小学教师。

上中学时改名为“甘霞飞”，有一次在小学校园的墙壁上看到一条古人陶侃的格言“古人惜寸阴，吾人当惜分阴”，当时他深受触动并依此为自己更名为“甘惜分”，这个名字就这样跟随了他一生。

从那时起，读书读报就成了年轻的甘惜分最大的喜好，在偏僻的西南小县城，来自上海的进步报刊对甘惜分很有吸引力，“我当小学教员的工资大部分都汇到上海生活书店、读书出版社等进步出版社邮购书刊了，我还利用五哥在县民众教育馆当管理员的机会，多方订阅上海进步书刊。

我的思想变化与上海的进步书刊有很大关系”。

不仅如此，思想激变后的甘惜分为了反抗旧社会，还团结了一批进步青年，以县民众教育馆阅览室为联络点，成立秘密读书会，开展读书活动。

而除了两三年的小学教师经历，甘惜分早年还在县政府当过一个管理度量衡的小职员，1935年，正是因为到成都接受度量衡业务培训的机会，他见到了中学时代的老朋友——熊复。

马克思主义信仰内涵及概念关于马克思主义信仰的概念,学界主要有以下几种不同的理解:(1)从意识形态角度来说,马克思主义信仰是对马克思主义意识形态的信奉和执着,是对马克思主义理论的信仰,这是目前学界对马克思主义信仰研究的主要范式;(2)从世界观、价值论角度来说,马克思主义信仰是一种科学、进步、崭新的世界观体系;(3)从社会理想信仰的角度来说,马克思主义信仰是对共产主义理想的追求与实践。

这几种对马克思主义信仰的理解与阐释,都认为马克思主义信仰与共产主义存在着密切联系,它不同于宗教信仰,而是人类信仰发展中的一种新型信仰。

这些观点及其相关的理论框架,在马克思主义信仰理论研究方面作出了重要贡献,但是,还存在着一些需要深入思考的问题。

首先,把信仰等同于坚信某种政治意识形态,突出了信仰的坚守确信这一特性但是与信仰的真理性要求存在着冲突。

信仰的对象是关于世界的普遍真理,这一对象具有超越性,它来自现实并高于现实。

马克思主义信仰是信仰的一种特殊形式,其信仰的对象也是世界的真理。

马克思主义信仰更明确这一真理是人们对客观世界不断认识、不断深入探索的过程。

特定的政治理论是具体的,把某一政治理论作为信仰对象加以固守,把某一政治理论等同于真理,误解了信仰内涵与信仰对象。

而且,固守某种政治理论,也使思想更加教条化、凝固化,不利于人们对真理的追求。

其次,把马克思主义信仰理解为坚信某种社会理想,具有一定虚幻性。

信仰具有一定理想性,但是,这种理想性建立在现实生活的基础上,是对现实生活的认识、指导、设计和安排。

信仰的对象不是理想,而是人们对现实世界的一种有效率的理解框架和实践模式。

理想是一种对未来美好状态的设计和追求,这种理想往往与现实具有较大的时间距离。

短时间段的预测尚且具有极大的不确定性,而把对长时间段的未来目标的追求视为信仰的动力,不可避免地使信仰沦为虚幻。

因此,马克思主义信仰的对象不只是一种政治意识形态或某种社会理想,而是整个世界(包括自然界、人类社会和思维)的真理。

马克思主义信仰马克思主义信仰是一个涉及政治、社会、经济思想的宗教，它是一种塑造现代社会和文化的重要力量。

马克思主义信仰最初由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯于19世纪提出。

他们的思想在20世纪成为了社会主义和共产主义国家的主要指导思想。

马克思主义信仰深刻影响了现代政治、经济和社会制度，并在全球范围内产生了巨大的影响。

马克思主义信仰强调社会的阶级斗争和资本主义制度的本质。

马克思和恩格斯认为，资本主义制度导致了严重的经济不平等和社会不公正。

他们认为，资本主义制度的根本问题在于资本家剥削工人阶级，导致了阶级对立和斗争。

马克思主义信仰主张通过消灭私有制和建立社会主义制度来解决这些问题，实现社会的公平和公正。

在社会主义制度下，生产资料为全体人民所有，消除了私有制和剥削，实现了真正的社会公平和公正。

马克思主义信仰也强调了资产阶级民主制度的局限性。

马克思和恩格斯认为，资产阶级民主制度实际上是资本家对工人阶级的统治工具，它维护了资本家的利益，而不是全体人民的利益。

马克思主义信仰主张建立无产阶级专政，通过工人阶级的革命来推翻资产阶级的统治，建立社会主义制度。

在社会主义制度下，人民将真正享有民主权利和自由，不再受到资本家的剥削和压迫。

马克思主义信仰不仅着眼于政治和经济领域，还对社会和文化领域提出了深刻的思考。

马克思主义对文化产生了深刻影响，提出了唯物史观和阶级斗争在文化领域的应用。

马克思主义认为，文化是阶级斗争的产物，文化领域也存在着资产阶级和无产阶级的对立。

马克思主义信仰主张通过对文化的革命，消除资产阶级意识形态的影响，建立无产阶级的文化领导地位。

在这个过程中，马克思主义信仰批判了资本主义文化的商品化和市场化，主张建立新的社会主义文化。

马克思主义信仰对世界的影响是深远而持久的。

在20世纪，马克思主义成为了世界范围内的主要政治力量，推动了很多国家的社会主义革命和建设。

马克思主义的思想在苏联、中国、古巴等国家得到了广泛的实践和传播，影响了这些国家的政治、经济和社会制度，塑造了这些国家的现代社会和文化。

马克思主义信仰马克思主义是指马克思主义学说，是一种科学的社会理论体系，对于社会发展和人类历史具有重要影响。

马克思主义的核心思想是追求共产主义社会的理想，并以此为指导，探索人类社会的规律和发展方向。

马克思主义信仰是指相信和坚守马克思主义学说的理念和价值观。

一、马克思主义的起源与发展马克思主义起源于19世纪的欧洲，马克思和恩格斯是马克思主义的奠基人。

他们通过对资本主义社会的研究，提出了剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾是驱动社会发展的主要力量，同时强调了无产阶级革命和建立社会主义国家的必要性。

马克思主义思想从欧洲传入俄国，成为俄国革命的理论基础，随后在亚洲、非洲、拉丁美洲等地也得到广泛传播。

二、马克思主义信仰的内涵马克思主义信仰是一种坚定的理论信仰和政治信仰。

它的内涵包括以下几个方面：1. 阶级斗争与社会主义：马克思主义信仰认为，阶级斗争是社会发展的动力，只有通过无产阶级的革命，建立社会主义国家，才能最终实现共产主义社会的理想。

2. 科学社会主义与实践：马克思主义信仰强调科学社会主义的理论指导和实践探索的重要性。

只有通过实际行动，不断总结实践经验，才能不断推进社会主义事业的发展。

3. 人民群众与群众路线：马克思主义信仰认为，人民群众是推动社会变革的最主要力量，必须坚持群众路线，充分发挥人民群众的主体作用。

4. 实事求是与革命精神：马克思主义信仰强调实事求是的科学态度和革命精神。

在社会实践中，必须坚持科学理论的指导，并始终保持革命的激情和对社会不平等的不满。

三、马克思主义信仰的现实意义马克思主义信仰在现实社会中具有重要的意义和作用：1. 道义引领与社会公平：马克思主义信仰以公平正义为基础，引领人们对于社会不公和阶级压迫的思考，促进社会的公平和正义。

2. 社会变革与革命探索：马克思主义信仰推动社会变革和革命的实践，为人类社会进步和发展提供了有效的思想武器。

3. 科学发展与改革创新：马克思主义信仰注重科学发展和改革创新，鼓励人们通过科学的方法，不断改进社会制度和思维方式。

坚定马克思主义信仰为实现中华民族伟大复兴而努力马克思主义是一种科学的理论体系，它在20世纪对世界产生了深远的影响。

作为马克思主义的信仰者，我们坚定地认为马克思主义是指引我们实现中华民族伟大复兴的航标。

本文将从马克思主义的定义、实践和中华民族伟大复兴的关系等几个方面来阐述。

第一部分：马克思主义的定义与基本原理马克思主义，是马克思和恩格斯创立并发展起来的一种科学社会主义理论体系。

马克思主义始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，认为社会是由经济基础决定的，阶级斗争是推动社会发展的根本动力。

马克思主义的基本原理为我们解析社会现象、揭示社会规律提供了有力的理论支持。

第二部分：马克思主义的实践价值马克思主义不仅是一种理论体系，更是具有强大实践价值的指导原则。

中国共产党坚持马克思主义的指导地位，将其与中国具体国情相结合，取得了中华民族发展史上的伟大成就。

而在我国对外交往中，马克思主义也提供了一种全球视野和独特理论思考的方法论，对于国际关系的发展和维护世界和平起到了积极作用。

第三部分：马克思主义信仰与中华民族伟大复兴的关系马克思主义信仰是实现中华民族伟大复兴的必然要求。

作为中国人，我们应该坚定地信仰马克思主义。

因为只有通过马克思主义这一科学理论，我们才能更好地认识和改造社会、推动社会发展，为中华民族的伟大复兴提供坚实的理论基础和指导方针。

第四部分：加强马克思主义学习与实践为了更好地坚定马克思主义信仰，我们应当加强对马克思主义理论的学习与实践。

我们可以通过阅读马克思主义经典著作，参加相关学术讨论，开展社会实践等途径来不断提升自己的理论素养。

同时，在实际行动中，我们要用马克思主义的视角去审视问题、解决问题，积极参与社会主义建设，为中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

结语：坚定马克思主义信仰是中国共产党的一贯要求，也是每位中国共产党员应尽的责任。

只有坚定马克思主义信仰，我们才能更好地理解世界的发展规律，更好地推动中华民族伟大复兴的实现。

浅析马克思主义信仰的政治信仰本质作为科学信仰的马克思主义信仰，以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向，实现了价值性与真理性的统一、现实运动与终极理想的统一、个人与社会的统一。

马克思主义信仰在根本上是一种政治信仰，蕴含着社会理想并致力于人的自由与全面发展。

标签：马克思主义信仰；政治信仰；共产主义马克思主义信仰以唯物史观和科学共产主义理论为理论基础，以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向，是无产阶级的科学信仰。

马克思主义信仰是一种世界观的信仰，它不是宗教观的信仰，在根本上是一种共产主义的政治信仰。

虽然马克思、恩格斯并没有使用过“信仰”等词语，但马克思主义信仰不仅具有信仰的一般特征，还具有与其他信仰不同的本质特征。

一、马克思主义信仰概念的提出作为科学信仰的马克思主义信仰，以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向。

马克思、恩格斯在科学研究与实践相结合基础上的关于共产主义理想的理论，使以往自发的、带有幻想性质的社会理想信仰有了科学的理论根基，成了无产阶级科学的信仰。

出于对当时思想状况和现实斗争需要的考虑，在马克思、恩格斯那里“马克思主义信仰”“共产主义信仰”这样的词语并没有被使用，但却并不能说明他们反对理想、信仰的提法。

因为在马克思、恩格斯生活的年代，“理想”一词常常被空想家所使用，而“信仰”则是神学家的常用语。

为了使工人阶级清楚明白马克思主义理论的科学性与实践性，为了把自己致力于的共产主义运动与以往的非科学的斗争区别开来，马克思、恩格斯并没有使用“共产主义信仰”类似的术语。

甚至还特别强调共产主义不是“理想”。

“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。

我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。

”[1]87其根本目的在于强调共产主义信仰与以往理想、信仰的根本不同在于共产主义是“消灭现存状况的现实的运动”。

事实上，马克思、恩格斯反对的是宗教信仰，他们把信仰置于一般意义上去理解，努力把信仰从宗教中解脱出来。