寺观园林的产生和发展

看清代北京寺观园林的发展论道丨 DISCUSSION观察丨Observe观GUANCHA 察CONG TANZHESI YU XUMILINGJINGKAN QINGDAI BEIJING SIGUAN YUANLIN DE FAZHAN文_陈路（广西艺术学院建筑艺术学院硕士研究生）编辑_黄婉婵 丨 设计_邱勇哲一、两种类型园林的由来园林是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的第二自然。

它不能提供人们维持生命活力的物质，但在一定程度上能够代替大自然环境来满足人们的生理和心理方面的各种需求。

园林与佛教建筑相结合，产生了两种园林建筑形式。

一种是带有园林性质的寺庙，习惯上被人们称作传统意义上的寺观园林，其本质与主体仍然是寺庙；另一种就是在皇家园林中兴建佛教建筑。

潭柘寺与清漪园须弥灵境建筑群正是其中两者的典型代表。

寺观园林的产生与中国宗教的世俗化、生活化密不可分，清代皇室对于宗教的推崇与倡导也使得各地兴建、扩建了大批佛寺道观，从而使得在这一时期寺观园林得到了很大程度的发展。

清代的寺观园林继承了宋代以来各时期园林的特点，并且展现出世俗化与文人化的传统，其造园风格一般与私家园林相接近，并且更显朴实与简练。

在园林兴盛的江南地区，寺观修建时大多带有附属园林；而在北京等北方地区，寺观园林的形式则更多是注重庭院绿化，通过栽植观赏树木、培植花草、引入山泉、配置叠石假山等的方式，在建筑群中以及庭院中构建园林景观。

从扬州大明寺与北京潭柘寺的平面图对比可以看到，在扬州大明寺寺庙建筑群的西部，利用专门的场地进行了附属园林的营造，产生了相对独立于寺庙建筑群的寺观园林，其造园风格趋近于江南私家园林；而北京潭柘寺则是将园林营造融入寺庙建筑群中，产生“园中有寺，寺中有园”的风格。

而在皇家园林中广建佛寺道观的行为要归于封建帝王的君主专政。

出于政治目的帝王们一方面为了笼络蒙、藏等少数民族上层人士而扶持宗教；另一方面为了巩固自己的统治而寄情于宗教信仰，祈求佛祖庇佑，寻求精神寄托。

在魏晋南北朝时期，佛教盛行，它受到人民的信仰，统治阶级也加以利用和扶持。

因为魏晋南北朝时期的战乱频繁，人们无法挣脱现实的苦海，便把希望寄托于来世。

佛教生死轮回的义理正可满足人们这种精神上的渴望。

佛寺见诸名山或风景区，香火氤氲，法音梵乐，劝人乐善好施，远离尘世，却又食人间烟火，俨然乱世中的一块净土和极乐世界。

统治者需要加强思想统治，也需要自我麻痹。

当他们认识到佛教的这种精神麻痹作用的时候，变极力加以提倡。

在统治者的极力提倡下，佛寺的建造想雨后春笋般冒出。

当时的寺庙具有以下的共同特性：（1）广占土地；（2）占有大量劳动力；（3）寺庙即是园林；（4）寺庙建筑规模宏大，做工精良，富有艺术的内涵。

这些特点，正是寺院的所有者们在宗教形式下进行消费的不可或缺的条件和内容。

此时，帝王贵族豪华宫殿般的建筑方式也大量地用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都装饰得华丽和金碧辉煌，与帝王的宫殿一样豪华和气派。

综上所述，寺观园林在魏晋南北朝时期达到兴盛的局面。

中国古代寺观园林的兴起与发展司马炎结束了三国鼎立的局面，建立了晋朝，继而南北朝对峙，天下一分为二。

在这合而又分的300多年中，造园活动仍在不断发展。

先是在洛阳继承和利用魏的榴园，营建了琼圃园、灵芝园、石榴园、平乐苑、鹿子苑、桑梓苑、葡萄园等等园林。

西晋建国不久即南迁，其宫苑规模较之秦、汉要逊色，但是私家园林却继袁广汉之后争逐豪奢，最有名的是惠帝时期洛阳石崇所营的金谷园。

石崇是中国历史上以豪富、以珠宝斗胜的有名人物，他所营的金谷园，不仅亭台楼阁备极华丽，而且园林布置也请了高明艺匠，着意经营。

园内的水景和花木景色是非常突出的。

此外，还有一些文人士大夫，如谢安、汪辟疆、王道子等也都崇饰园林。

王道子使赵牙所营东第宅园，筑山穿池，列植竹木，并在水边仿宫人设酒肆沽卖，乘船就饮，把社会生活的“活景”搬入园中。

千余年后颐和园中的苏州河买卖街仍使用了这一技法。

城市绿化在我国也出现得比较早，如秦汉时期，即有行道树的规制。

现在记载城市绿化有文字可考者以建业为最好。

到晋室南迁，对建康的城市绿化、美化更是注意。

在宫城外种植橘树，宫墙内种石榴，宫殿和三台、三省官衙列植杨柳，从皇宫南面的夹道出朱雀门的道路上种满垂柳与槐树。

南朝宋、齐、梁、陈四个朝代在建康营建的园苑遍布城郊，其中著名的有宋的乐游苑、青林苑、上林苑、南苑，齐的晏湖苑、新林苑、博望苑、芳乐苑，梁的兰亭苑、江潭苑、建兴苑、华林苑、上林苑、玄圃、延香苑等等。

玄圃在台城东七里钟山之麓，楼阁奇丽，山水极妙。

其中的数百间楼观是用机关巧节制做的，顷刻之间可以建成，须臾即可撤除，迁移他处，可以说是一种活动房屋。

这种活动房屋在以后的许多园林中也常出现，现在承德避暑山庄内还有类似的活动帐殿。

北朝园林，首推北魏道武帝在平城所营鹿苑。

其规模南因城台，北距长城，东包白登，属之西山，广逾数十里。

凿渠引武川水，注之苑中，疏为三沟，分流宫内外。

此外，较为著名的北朝园林还有北齐的仙都苑，后燕的龙腾苑，后赵的桑梓苑、华林苑等等。

一．中国古典园林（封闭古典体系）1.生成期（殷、周、秦、汉）囿、苑、台~2.转折期（魏、晋、南北朝）私家园林，寺观园林~3.全盛期（隋、唐）山水建筑宫苑，自然园林式别业山居，写意山水园，游乐地~4.成熟期及后期（两宋－清初）山水宫苑，山水园林二．中国近代公园（开放非古典体系1840年后）1.租界公园：外滩公园虹口公园复兴公园中山公园2.自建公园：成都人民公园玄武湖公园无锡城中公园 3.西方造园艺术引入三．中国现代公园（城市公园出现1949年以后）1.恢复建设期（1949-1959）2.调整期（1960-1965）3.损坏期（1966-1976）4.发展期（1977-1989）5.前进期（1990- ）一．殷、周、秦、汉时期-----生成期（公元前1000-----220年）二．园林形式（雏型）：囿，台，园圃“诸子百家”峰火台(一)园林概况1．秦朝宫苑(园林以山水宫苑的形式出现)出现了真正的皇家园林1.2园林特征：人工整治山水上，尚属首次。

1.3园林实例：大咸阳计划。

上林苑。

骊山宫。

兰池宫（中国首次史载筑山理水）。

阿房宫2、汉朝宫苑(园林以山水宫苑的形式出现)铜制仙人仿佛举盘承接雨水(仙露)，----园林小品起源园林：私园得到很大发展。

由模仿仙山过渡到临摹自然景色。

*影响园林的社会因素：游士-----隐士----遁及山林-----“归田园居”----隐士庄园著名致仕归田隐士：张衡战国时的著名实例:章华台，姑苏台。

上林苑（中国历史上最大园林）。

甘泉宫。

未央宫。

建章宫（中国历史上第一座有完整的“一池三山”的仙苑似的园林）。

高低错落，欣赏趣味偏于实用,自然山水仍不是主角。

3.生成期园林状况小结：A,主流是皇家园林,园林的内容驳杂，园林的概念比较模糊.B.儒家的“君子比德”之说，又导致人们从伦理、功利的角度来认识自然之美。

C. 建筑物只是简单地散布.铺陈.罗列在自然环境中；建筑作为一个造园要素，与其他自然三要素之间似于并无密切的有机关系,园林的总体规划尚比较粗放. 园林规模不大.游赏功能上升为主要地位(二)促成中国向风景式发展的因素：1、社会因素:山水审美观念.2、意识形态因素：天人合一思想;君子比德思想;神仙思想.二.魏晋南北朝园林---------转折期道家的崇尚自然、清静无为的思想与人们逃避乱世的希望不谋而合,钟情山水的文人学士把笔墨转向了野囿闲庭.园林:园林的艺术性取得了长足的进步—1 工程技术上的造诣有了较高成就。

第二节中国古典园林的类型按园林基址的选择和开发方式的不同，中国古典园林分人工山水园和天然山水园。

人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为的创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。

人工山水园是中国古典园林的代表。

特点：规模相对较小天然山水园：建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。

一、园林性质园林性质分自然属性和社会属性。

1、自然属性：无论古今中外，园林都是表现美、创造美、实现美的景观艺术环境。

2、社会属性：古典园林是皇室贵族和高级僧侣们的奢侈品，是供少数富有阶层游憩、享乐的花园式和别墅庄园。

二、园林的功能园林最初的功能和园林的起源密切相关。

主要功能有：1、狩猎2、游玩3、观赏4、休憩5、祭祀三、中国古典园林的类型：按园林隶属关系分：皇家园林、私家园林、寺观园林一、皇家园林古籍里称苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等，属皇帝个人和皇室所私有。

皇家园林按使用情况的不同分大内御苑、行宫御苑、离宫御苑等。

大内御苑：即皇帝的宅园，建制在皇城和宫城之内，紧邻皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。

行宫御苑、离宫御苑：建在都城近郊、远郊的风景优美的地方，或者远离都城的风景地带。

不同点：行宫御苑供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用；离宫御苑作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内相联系的政治中心。

二、私家园林：属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有，称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等。

三、寺观园林各种宗教建筑的附属园林。

另外还有：陵寝园林是为埋葬先人，纪念先人实现避凶就吉之目的而专门修建的园林。

第三节中国古典园林史的分期中国古典园林大约从公元前11世纪的奴隶社会末期到19世纪末叶封建社会解体。

中国古典园林的发展历史分为五个时期：一、生成期园林产生和成长的幼年期，相当于殷、周、秦、汉时期。

二、转折期相当于魏、晋、南北朝。

三、全盛期相当于隋、唐。

第四章寺观园林1.寺观园林的类型划分有哪些？寺观园林根据不同依据可以划分为多个类型。

按照宗教形态可分为佛寺园林、道观园林、伊斯兰教园林、基督教园林和天主教园林；按照地理分布可分为市井型寺观园林、山林型寺观园林和综合型寺观园林。

在选址方面，佛寺主要是相地选址或因袭旧址两种形式。

2.简述寺观园林的起源。

佛教在东汉时由印度经西域传入中国，汉明帝派人到印度求法，并指定洛阳白马寺作为佛经的储藏地。

“寺”也由原来的官府机构名称变成了佛教建筑的专门称呼。

在魏晋南北朝时期，皇帝贵族崇尚佛教，于是出现了大量寺观，并进而出现了以寺观建筑为主体的寺观园林。

此时的寺观园林有些是坐落在城内，但更多是建造在风景秀丽的城郭近郊，建筑数量相对较多。

特别是这一时期建在郊野的寺观园林，大多选址在风景秀丽的山水之间，寺观内外植物类型丰富，山水树木交相辉映，花鸟鱼虫悠然自得，好似世外桃源、人间仙境。

3.结合实例，谈谈隋唐时期寺观园林的发展。

唐代佛教、道教的发展达到了空前的顶峰，大量的外国宗教也盛极一时。

长安城内寺观林立，而寺观都为清修之地，因此寺观内园林也要清静雅致、注重绿化，建筑也有一定宗教特色。

大的寺观一般由殿堂、寝膳、客房、园林四个功能区构成庞大的建筑群。

除了满足正常的宗教活动以外，还兼有社交和公共活动的功能。

寺观不仅在城市中兴建，还有很多建在郊野和山岳风景地带，在当时形成了很多以寺观为主题的风景名胜区。

它们既是寺观宗教活动中心，又是风景游览胜地。

如：昆明圆通寺始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺，坐落在圆通山南，布局严谨、对称，主体突出，是昆明最古老的佛教寺院之一。

它闹中求静、以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。

4.简述宗教文化对寺观园林发展的影响。

寺观园林主要是指佛寺和道观的附属园林，包括寺观的内部庭院绿化和外部环境绿化，也泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜而服务的建筑群所附属的园林。

古典园林各个发展时期特点分析导读：我根据大家的需要整理了一份关于《古典园林各个发展时期特点分析》的内容，具体内容：中国古典园林为追求意境感受，因其效仿自然的特殊风格而闻名于世。

在不同的时期，古典园林的发展也具有不同的特点。

接下来就和我一起来了解一下关于古典园林各个发展时期特点，欢迎阅读! ...中国古典园林为追求意境感受，因其效仿自然的特殊风格而闻名于世。

在不同的时期，古典园林的发展也具有不同的特点。

接下来就和我一起来了解一下关于古典园林各个发展时期特点，欢迎阅读!古典园林各个发展时期特点1. 园林生成期——殷、周、秦、汉(1)尚不具备中国古典园林得全部类型，造园主流史皇家园林(2)园林功能有早先狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期游憩观赏为主(3)大自然再人们心中尚保持一种浓重的神秘性2. 园林转折期——魏、晋、南北朝中国古典园林开始形成皇家园林、私家园林、寺观园林这三大类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系3. 园林全盛时期——隋、唐(1)皇家园林的"皇家气派"已经完全形成(2)四家园林的艺术性较之上旬代又有所升华，着意于克化园林景物的典型性格以及局部细致处理(3)寺观园林的普及(4)公共园林意更多地见于文献记载(5)风景史园林创作技巧和手法的运用较之上一代有所提高，进入一个新的境界(6)山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有险乎渗透的迹象 4. 原理成熟期(一)——宋(1)再三大园林类型中私家造园最为突出(2)皇家园林较多受到文人园林影响，出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向(3)叠石、置石均显其高潮技艺，利税已经能够缩移模拟大自然界全部水体形象与山石、土石山、土山的经营相配合而构成园林的地貌骨架(4)唐代园林创作的写实与写意相结合的传统，道南宋实大体上已经完成其向写意的转化(5)移皇家园林、私家园林。

寺观园林为主题的两宋园林其缩显示的蓬勃进去的艺术生命力和创造力达到中国古典园林史上登峰造极的境地5. 成熟时期(二)——元、明、清初a) 士流园林的全面"文人化"导致私家园林达到艺术成就高峰b) 明末清初，再经济文化发达，民间造园活动频繁的江南地区，涌现初大批优秀造员家。