下载文档原格式
看西方建筑文化与中国传统建筑文化的融合摘要：近代以来，随着西方科学技术在生产中的应用，西方的经济发展步入资本主义时代，而处于封建时代末期的我国还沉睡在天朝大国的梦中，近代资本主义殖民势力以抢掠豪夺的方式打开了中国的大门。
西方的建筑文化也是在这个时候，逐渐影响着中国的传统建筑的风格，西方建筑文化的传入，使中国传统建筑的理念、结构、手法及空间都有很大的变化，在此消彼长中塑造着崭新的中国建筑的风貌，构建着中国建筑的新体系，在中西建筑文化的互动包容中，中国建筑诞生了自己新的命题和语系，形成了“新中式”建筑的艺术类别。
在经济全球化快速发展的今天，文化的发展和交融也呈现出多元化的趋势，中西建筑文化的交融衍生出来的新中式的建筑风格，是这个时代赋予的特色，对于正处在城镇化时代语境下的中国具有巨大的现实意义。
关键词：西方建筑文化；传统建筑文化；融合引言：建筑也是一种艺术形态，被称作“石头的史书”和“静态的音符”，建筑作为人类居住、生活、娱乐、学习的场所，具有一定实用价值，也有其独特的审美艺术特征，它是人类的物质活动的产物，也凝聚着人类的智慧，是人类精神文明的象征。
建筑在人类社会的特殊阶段，受社会环境的影响，其形态、风格、格局都会发生很大的改变，甚至是彻底的转型。
例如，1840年的鸦片战争，西方列强用船坚利炮开启了中国的大门，西方文化也如影随行的渗入国内，西方文化与传统文化发生猛烈的冲突、碰撞、交融、融合，意识形态最明显的变化体现在建筑的变化上，新时代建筑事业面临着如何更好的运用西方先进建筑技术创新发展我国的传统建筑文化的问题，新时代下的建筑应该立足于传统建筑文化，不断借鉴先进西方建筑技术和理念，开创出带有浓厚的时代色彩的“新中式’建筑,这对于人口大国的中国来说具有很强的现实意义。
一、中国传统建筑简介建筑也是一种文化，它以物质形态的方式呈现出了人类的审美观念，可以说建筑是一种物质化的民族精神，是能够体现出民族哲学观念的物质。
文化的同一性与糅合性—— 全球化时代的中国文化与美学德国特里尔大学汉学系卜松山导语：文化与身份三十年前（1977），Thomas Metzger 发表了在汉学界享有盛誉的《摆脱困境：新儒学与中国政治文化的演进》一书。
Metzger 在书中探讨了十九、二十世纪交替时期中国学者面临的严峻问题：中国的现代化以及如何赶上西方而不放弃两千年来文化上宝贵的儒家学说。
自二十年代始，儒家思想被马克思主义意识形态所取代，并且自1949年中华人民共和国建立以来，后者被牢牢确定为新的话语规则。
Metzger令人信服地论证到，尽管自1919年五四运动以来，所有新的左翼意识形态涌入中国，但儒家思想并没有像Joseph Levenson （在他1958年发表的《儒教中国及其现代命运》中）所预言的那样，被贬黜到中国哲学史博物馆。
相反，作为构成中国文化精神整体的一个必要部分，儒家思想得以幸存下来，并在塑造现代中国过程中悄然保持着影响力，即便是该时期像毛泽东这样的激进人物，尽管他们试图为中国建立一种全新的思想秩序，但由于其深受中国文化传统浸染，已无法完全摆脱儒家思想影响。
上述历史实例对于本文主题具有重大意义。
它涉及文化与文化邂逅所产生的文化坚守问题——既有恶性的文化对峙，譬如十九世纪（鸦片战争后）中西方的第一次文化撞击，也有最新较温和的文化相遇，文化间的相融与渗透，即所谓的全球化1。
因此，全球化时代中的文化意义与文化身份便成了一个亟待解决的问题。
1然而，这只是全球化的一个方面。
众所周知，全球化辩证地存在，它的运作产生了区域化，其力量同样巨大，譬如世界上许多角落正在兴起的原教旨主义。
在当今的讨论中，我们发现人们对这个问题作出众多不同的反应，所有的反应都以这样或那样的方式折射出更广泛且更具争议的议题：普遍主义与特殊主义的关系（或文化相对主义）。
当一些后现代理论家宣称，一般而言，文化终将不过是沦为一件具有讽刺意味的博物馆藏品；其他一些理论家则声言，在一个全球同化且拥有普遍标准（例如人权）的时代，提及国家文化，在政治上那已不再正确。
全球化背景下批判性地域主义解读从批判性地域主义的提出入手，总结了全球化的内涵与本质，在此基础上，解读了全球化背景下的批判性地域主义理论及实践。
标签：批判性地域主义；全球化；建筑创作目前全球化浪潮席卷世界各国，随着经济全球化和政治全球化的发展，文化全球化的趋向也日益突出。
地域主义作为建筑创作中的一种设计理念，强调尊重传统、反映现代技术、突出地域独特性，在应对全球化冲击的背景下又重新得到了重视和提倡。
地域主义在当代的发展是多种多样的，其中尤以批判性地域主义在文化空隙中的澎湃发展最为突出。
因此在当今全球化持续升温的时代，研究批判性地域主义具有重要的现实意义。
1 批判性地域主义的提出1981年当代希腊建筑学者A·楚尼斯和L·勒费夫尔夫妇首先在《网格与路径》一书中提出了批判性地域主义这一概念，他们认为批判性地域主义来源于地域主义建筑研究的先驱刘易斯·芒福德对地域主义的认识，继承了芒福德地域主义思想中对普遍性和地域性的认识。
批判性地域主义作为一种带有批判思维的创作观念，楚尼斯夫妇认为批判性地域主义的重要特征是“批判性”和“陌生化”，既反对抹煞地域性，又反对完全照搬地域建筑传统。
肯尼斯·弗兰姆普敦进一步发展了批判性地域主义这一概念，他在1991年版的《现代建筑:一部批判的历史》一书中，专门有一章阐述了批判性地域主义的观点，并介绍了一批他认为具有批判性地域主义特征的创作，包括葡萄牙的西扎、墨西哥的巴拉甘、丹麦的伍重、瑞士的博塔、日本的安藤忠雄、希腊的皮吉奥尼斯、西班牙的柯德赫等的一些作品。
肯尼斯·弗兰姆普敦从理论上归纳了批判性地域主义的七个特点：（1）是一种边缘性的实践，尽管作为对现代化的一种批判，它不会拒绝现代建筑遗产中解放和进步的方面；（2）是边界清晰的建筑，“场所—形式”的产物；（3）赞成把建筑的实现看作建构现象，胜于把它看作是把建成环境还原为一系列胡乱混杂的表面布景的片段；（4）对场地、光线和气候等地域要素做出反应；（5）对触觉、听觉和嗅觉的强调与视觉相当；（6）无论在技术水平还是在形式参照上，努力培育一种当代的面向场所的文化而不是把自己隔绝起来；（7）倾向于在那些以某种方式逃避了普世文明优化冲击的文化间隙中获得繁荣。
江苏省常州市教育学会2022-2023学年度下学期学业水平监测高二语文试题及答案解析注意事项：1．本试卷共10页，23小题，满分150分。
考试时间150分钟。
2．答题前，请务必将自己的姓名、考试号、考场号等信息填写在答题卡上。
3．请按照题号将答案填涂或书写在答题卡上相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。
一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
半个多世纪以来，随着西方进入后工业化社会，在后现代文化冲击下，西方现代主义建筑被解构，呈现出碎片化、非理性化发展倾向。
日本建筑师槙文彦几年前曾对西方建筑现状有过这样的描绘：五十年前，大海上行驶着一艘现代主义大船，人们争先恐后想挤上去；现在，大船没有了，海上只留下许多漂浮物。
在文化发展历史上，这样一种或分或合或独领风骚的现象实属正常，但是“漂浮”特别是“任性的漂浮”却不能说是健康发展的状态。
当前西方建筑价值取向分裂的现象突出，特别是当后工业社会文明和消费文化相结合，西方建筑出现了一种以语言为哲学本体、脱离建筑基本原理、追求视觉刺激的极端形式主义倾向。
正像法国学者居伊·德波所说，西方开始进入“奇观的社会”，一个“外观”优于“存在”、“看起来”优于“是什么”的社会。
在这种社会背景下，有艺术家声称，“艺术的本质在于新奇，只有作品形式能唤起人们的惊奇感，艺术才有生命力”，甚至认为“破坏性即创造性、现代性”。
以此类哲学和美学观点来观察，某些西方当代艺术、先锋派建筑师的作品就不难理解了。
从目前西方建筑现状我们可以看出，西方当代建筑绝非铁板一块，虽然有些建筑师在现代主义原理基础上，又有新的探索和开拓，但是总体来看，建筑思潮碎片化、价值取向混乱现象十分突出，不少建筑学者都在试图从东方文化中寻找治疗这一痼疾的良方。
因此，我们借鉴西方建筑，必须要有自己的分析和判断。
随波逐流甚至把人家的“漂浮”作为自己的方向，实不可取。
浅谈全球化对地域性建筑的影响徐志恒(新疆大学建筑设计研究院，新疆乌鲁木齐830008)【}青要]中国的她域．挂建藐蕴涵着巨大的创作潜力，我们要重新认识地瑚出与全球化的关系。
在全球化对地瑚睦建筑的影响之下。
认为中?国建筑既r要呋向琨卉Ⅵ匕叉要找回自已的传虢，b蹄她域艘b陕键闭建筑；全球化；地坳巨?…r i}¨|J????i。
，?j?…I r|j。
_、全球化的影响全球化是全球各个民族的政治、经济及文化等价值体系走向—体化或单—化的过程。
在全球化的进程中，经济、技术，甚至文化都有一定的趋同现象，建筑也不例外。
全球化的现象，既是人类发展的一大进步，又起了某种负面作用。
有时它破坏了传统的文化，冲击了传统的建筑理论与思维方式，民族传统文化和地域特色存在面临着消失的危机。
因此，我们应当正确谳民族性和地域性与国际性的关系，未来的建筑领域应是—个趋同与多元化共生的新格局。
当然，建筑的。
全球化”不仅意味着建筑必须遵循某种。
统一。
的法则，更意味着建筑对。
民族性。
与。
地方性‘的尊重。
二全球化进程中建筑的趋同。
在全球化的进程中，建筑避免不了会受到影响，全球化给中国的城市与建筑带来的最大影响就是城市规划以及建筑设计领域内国际规划师与建筑师的参与。
此外，城市空间与城市建筑的趋同性、传统城市和历史风貌建筑的大量灭绝也已经成为当代中围建筑领域的一个核心问题。
0经济对建筑的影响高新技术产业的迅猛发展，世界经济结构的深刻变化，使得发达国家曾经强大—时的传统工业中心开始解体(如底特律、曼彻斯特、名吉屋)。
世界经济结构格局的变化，全球性的影响到城市结构。
经济活动是人类的文明行为之一，而建筑的发展更无法脱离经济环境的制约。
在当今世界，随着全球经济—体化进程的发展，经济活动对建筑的影响力越来越大。
全球建筑文化趋同，城市特色消失等问题愈加突出；同时，在商品经济的束慨}下，文化的产生与传播日益依赖信息技术，越来越多的。
文化。
蜕变为一种技术性的产品或附属品，出现了。
基于全球化语境的地域性建筑文化分析【摘要】当今，全球化的发展已成为不争的事实，全球化不仅是指政治、经济的全球化，还是指文化的全球化。
在全球化语境下，我国建筑如何在走向现代化的同时找回自己的地域性特征并弘扬传统的建筑文化，已成为我国当代城市建筑发展面临的重要课题，全球化与地域性相互冲突又相互补充，因此，城市建筑应当充分与现实生活、地域性文化特征相结合。
文章对基于全球化语境的地域性建筑文化进行了探讨研究。
【关键词】全球化语境；地域性；建筑文化；历史文化在全球化语境下，建筑已成为一种文化活动的产物，综合了社会、经济、文化、哲学、艺术、历史等要素，不同的地域生活方式和传统文化决定了在建筑的发展中必须具有鲜明的空间特征和地域特征。
建筑在城市的组成中是不可或缺的，所以，建筑的地域性必将导致城市整体的地域性。
在全球化语境下，地域建筑不仅要紧紧跟随全球化和现代化的发展潮流，积极吸收各个国家和地区的优秀建筑文化，还要充分继承和发展中国传统的建筑文化，并积极挖掘地方文化特色，使现代建筑充分与传统精华相结合，充分体现地域性建筑的人性化和个性化。
1.地域性建筑语言特色的创新一所建筑，要想给人留下深刻的记忆，首先就要将建筑的语言即建筑材料完美的表现出来。
在建筑中，材料不仅仅是一种外在表现，它还承载着丰富的历史信息，能够以特定的方式完成同外界的交流，唤起人们对传统文化的回忆。
从材料的运用方面来研究地域建筑的创作，能够反映出地域性建筑文化。
1.1自然材料在现代建筑中，传统的自然材料比如砖、石头、木材等，仍然具有现代材料所没有的生命力。
地域性的自然材料经过多年的选择和运用，早已深入人心，能使人们感到一种亲切感和归属感，显然，用自然材料表达地域性建筑文化能够使建筑与地域的自然环境协调融合。
同时，在同一建筑中，将地域性的自然建筑材料与现代建筑材料结合，两者在一起对比，强调他们之间的差异，不仅可以通过地域性建筑材料的历史感和文化感彰显建筑的地方文脉特色，使建筑的历史意义和传统意义变的更为明确，还能通过现代材料的科技感来表达建筑物的时代特色，形成一种鲜明生动的视觉效果，这对塑造一种传统与现代对话的建筑环境具有重要的现实意义。
全球化语境下中国建筑文化研究摘要：改革开放以来，随着全球一体化进程的加快，中国建筑的民族性和地域性特征缺失，自我风格几乎被泯灭，我们面临着传统建筑文化被削弱、淡忘乃至被割裂的危机。
如何在全球化语境下保留和发展自己的民族文化，努力将中国优秀的传统建筑文化“基因”融汇至现代建筑之中，使传统文化精髓在新的时期继续展现其价值，成为当代我国建筑界努力探索和研究的一个重大课题。
关键词：全球化建筑文化民族性一、中国传统建筑文化的特点和表现形式1、传统建筑文化的内涵和特点“文化”是一个动态发展的概念，其概念和内涵都随时代与科技的发展而不断变化。
本文中的“文化”是指广义的文化。
广义上文化是指“全部的社会遗产，包括人类生活中不是与生俱来的所有东西”。
其中，又有“物质文化”(人工创造的自然物和自然环境)与“精神文化”（如哲学、科学、美学、艺术、伦理、宗教、民俗等）之分。
建筑文化是广义文化的一个分支，是其它文化的综合反映。
“建筑文化是人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和”。
2、中国传统建筑文化的表现形式中国传统建筑文化，是东方所独具的一种“大地文化”，历史悠邈、自成体系，它在高超的土木结构、卓越的技术成就与迷人的艺术风韵中，铸就了高雅的品质和愉悦的艺术境界，其自古偏于渐进的“文脉”历程，形成了一种独特的建筑文化旋律[3]。
（1）中国传统建筑的风水环境观“风水”主要是指古代人民选择建筑地点时，对气候、地址、地貌、生态、景观等个建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的概括。
自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。
古代的风水选址，除了生态、功能和一些谶讳内容外，还是一门环境设计组织的艺术在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，发展出“仁者乐山、智者乐水”的寄情自然山水的审美理想和艺术哲学。
这种“天人合一”的思想指导人们以人的精神、人的伦理道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的理想生活，反映与风水观念中表现为追求优美、和谐的自然和人为环境的理想。
（2）中国传统建筑的数字构成中国传统建筑的设计思想离不开中国的哲学思想，古代匠人将建筑的设计与构造以模数的方式加以组合，形成相对标准化的模式。
唐长安城规划严整，东西9721米，南北8651米，城墙范围内占地8300公顷，城内有南北大街11条，东西大街14条，直角相交，星图棋盘，是一座规模最大的封建社会城市，也是按里坊制规划的最典型的城市。
（3）中国传统建筑的空间构成中国建筑在不同的单体建筑中，以院落为基础，一个层次接一个层次的分布在一个空间中，由一座变多座，构成一个广阔的有组织的人工环境，从单体上看简单明了，而平面组织却十分复杂。
西方古建筑是一种“三维”的造型艺术，而中国传统建筑的艺术境界更多的是与文学、戏剧和音乐相同。
人在建筑群中从一个封闭的空间走向另一个封闭的空间时，视觉上便会产生一连串不同的印象，景物也随之变换。
建筑群中的个体就如戏剧中的“角色”、音乐中的“音符”，而整个艺术感受是通过一连串变换的“场景”组合而形成的综合效果。
（4）中国传统建筑的色彩建筑离不开色彩，中国传统建筑素以色彩丰富、设计大胆、用色鲜明、对比强烈而著称，其原因在于使用的材料、构造方法、设计施工、制度典章等多方面的因素。
用于木材的油漆是中国传统建筑色彩最丰富的部位，色彩是以使用纯色为标准的。
那些近看为纯色的色块，远看则相互混合在一起，形成不同的色彩区域，如屋顶、檐口、柱子、门窗、台基等，从效果上加强了建筑的立体感。
中国传统建筑用色强烈、图案丰富，使用色彩的部位多、面积大，彼此之间搭配和谐统一，具有绚丽、活泼、生活气氛浓厚的艺术风格，显示出成熟的造诣。
（5）中国传统建筑的装饰艺术中国传统建筑的装饰是全方位的，而这种精心安排的装饰受到信仰、审美观念、风土人情等诸多因素的影响，展现了中国传统建筑艺术家的精湛技艺，也体现了中国传统文化心理。
首先是祈福心理，它几乎贯穿在整个建筑装饰图案和雕塑中。
装饰图案或雕塑有文字、动植物、几何纹、器具等多种类型，都是用借形寓意、谐音寓意等手段，传情达意，表现人们美好的生活理想、愿望、审美情趣等文化信仰。
其次，建筑装饰还兼有传统教育熏陶的作用；第三是创造书卷气和浓浓的文化氛围。
它是中国传统建筑艺术的重要组成部分。
（6）中国传统建筑的民居文化民居是我国传统建筑的宝贵遗产，与人类的生产和生活息息相关，设计者、建造者、使用者集于一身，这决定它自然纯朴、设计灵活、经济实用，具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民族审美特色等特点。
它的诞生于发展与自然地理、气候、地形地貌、资源和社会政治、经济、文化、心理、习俗的等复杂多变的综合因素密切相关。
民居文化不仅受到民俗的影响，还受到地域、礼乐、文人墨客等对它的影响。
二、全球化冲击下的中国当代建筑文化1、全球化对中国建筑的影响（1）全球化促进了建筑文化的交流和对话全球化事实上是一个以西方世界的价值观为主体的“话语”领域，全球化使西方文化广泛的渗入世界其他文化领域，并且逐渐跃属各区域文化的主导地位，在建筑方面表现为城市空间的趋同和建筑文化的国际化。
其结果是一方面西方的“洋式”建筑被复制到了中国的土地上。
另一方面是受“中体西用”思想的支配，以西方的先进材料和技术创造出功能和形式雷同的建筑空间。
事实上，中西文化交汇，不只是西方文化对中国的输入，还有西方对中国文化的摄取，特别是艺术和建筑方面。
（2）中国建筑文化的民族性被建筑的国际性所取代全球化不仅是经济的全球化，而且是文化的全球化。
如今受全球化文化的牵动，时尚风行，使得中国传统建筑的受到前所未有的挑战。
首先，传统是“一脉相承”带有守旧性；时尚追求“标新立异”带有新奇性，且越新奇越流行。
其次，传统是长时间形成的，带有习惯性；时尚是短时间突发的，带有陌生性，容易吸引人们的眼球。
再者，传统比较节制，管用旧料旧货；时尚讲求高消费，喜用新材料、新技术。
改革开放以来，国外建筑理论、观念、设计方法、技术的引入，给我国沉寂和封闭的建筑界带来了震荡。
2、全球化语境下对中国建筑文化应有的认识进入20世纪以来，人们观察历史的态度发生了较大的变化，也产生了具有现代性的建筑文化和历史观念。
因此，在全球化语境下我们必须要建立新的建筑文化观念。
朱启铃先生认为：“盖自太古以来，吸收外来民族之文化结晶直至近代而未已也，凡建筑本身，及其富丽之物，殆无一处不足见多数殊源之风格。
混融变幻以构成之也。
远古不敢邃谈，试观汉以后之来自匈奴西域者；魏晋以后之来自佛教者；唐以后之来自波斯大食者；元明以后之来自南洋者；明季以后之来自远西者。
其风范格律，显然可寻者，固不俟吾人之赘词”。
以面向世界开放的文化心态，建立强调各民族建筑文化的相互交融、相互渗透的新型建筑文化观念，必将为中国建筑文化的更新与发展奠定了思想基础。
三、全球化语境下中国建筑文化的现代表达建筑成长于人类文化环境，而建筑的核心是建筑思想。
现代化不仅只是一个类型，一个模式，中国和西方各有自己的文化传统和地域条件，也就必然会有各自的现代思想和文化。
1、全球化语境下中国建筑思想取向20世纪末，全球掀起了文化热的思潮，建筑界也被感染而有了明确的“文化”因素的新认识。
“建筑是文化的”这一观点广泛的理论界和学术界所认同。
世界文化思潮给建筑注入了新是影响因素，为建筑理论的发展打开了一条新思路，即建筑不仅是技术和艺术的问题，也是文化的问题。
“文化思潮”的引入，也给建筑界敲响了警钟：拘泥于传统建筑学理论框架的发展已不适时宜了，21世纪应当有更理性的中国建筑思想新取向。
因此，21世纪的中国建筑思想取向，是不应该在盲目追随西方的文化思潮而疲于奔命，而应该正视自己的传统文化精髓的建筑观的价值，这是当今中国建筑思想应当选择的科学取向，或许也是21世纪人类建筑思想的共同取向。
2、全球化语境下中国建筑的文化表达在全球化的语境下，中国建筑面临着走向现代化的同时又要展现自己的民族之魂，在弘扬传统的建筑文化的同时，又要融入全球化的文明进程中的重大课题。
为此，我们需要在以下几个方面做出应有的努力。
（1）确立生态建筑的发展观生态建筑也称为绿色建筑。
所谓生态是指人与自然的关系，生态建筑就是应该处理好人、建筑和自然三者之间的关系，利用自然条件与现代化建筑技术，在创造良好空间环境的同时，又能保护好我们的自然环境，控制和减少人们对自然环境的破坏、对自然资源的掠夺性使用。
当代建筑师应该具有与环境共呼吸的建筑发展观，依靠科技发展实现人、建筑与自然环境间的良性系统，促进生态建筑的可持续发展。
（2）创新区域性建筑语言中国传统建筑文化根植于民族文化，有着悠久而深厚的历史根基。
但任何传统文化都会随着历史的不断发展而发展，进入二十一世纪以来，全球化趋势日益明显，国际间的交流日益密切。
在外来文化与传统文化的碰撞中，要使具有民族风格和地域特色的建筑依然屹立于中国大地，就必须在创新建筑理论和技术的同时，创新区域性建筑语言。
要不断研究和总结中国传统建筑文化在现代建筑中的表述方式，形成较全面的新的建筑语言表述系统，为当代建筑设计对中国建筑新文化的传承和创新创造提供新的语汇和手法。
使建筑更加紧密地植根于地域环境，形成对地域建筑文化的延续。
参考文献：[1]杨宏烈. 新的地域性建筑文化创作之路.建筑与文化论集[M]. 华中理工大学出版社，1994.[2]王振复主编. 中华建筑的文化历程[M]. 上海人民出版社，2006.[3]梁思成. 凝动的音乐[M]. 百花文艺出版社，1998。
